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| 2016/03/25 20:21:40瀏覽53｜回應0｜推薦0 | |
標題: 在佛說六道之前 婆羅門或印度 是幾道輪迴呀 發問: 在佛說六道之前? 婆羅門或印度 是幾道輪迴呀研究一下 更新: 婆羅門 是四道嗎 最佳解答: 所謂『六道輪迴』，乃指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生，都是屬迷之境界，不能脫離生死，這一世生在這一道，下一世又生在那一道，總是在六道裡輪來輪去，像車輪一樣地轉，永遠轉不出去，所以叫做六道輪迴。 又因此六道是一切眾生乘業而趣向之處，故又名『六趣』；而在六道之中又有胎、卵、濕、化之四種眾生，故又名六道四生。至於為何有六道輪迴？又如何輪迴？大致可從下列『三類型』輪迴，闡述如下： （一）【心念各別輪迴】。 乃指有情眾生因無始劫來所具有貪、瞋、癡三毒，單一性地各別未經淨化而輪迴受生。貪毒重者，受生餓鬼道；瞋毒重者，受生地獄道；癡毒重者，受生畜生道。本師 釋迦牟尼佛在世時，有一天曾看到一窩螞蟻而笑著對眾弟子開示：此窩螞蟻因『癡毒』甚重，已歷經『七尊佛』出世又涅槃，而尚在『螞蟻身』。可見因『癡』犯者，為過深重，復難捨離（＜大寶積經＞有此開示）。 （二）【心念相繼輪迴】。 乃指有情眾生因無始劫來所具有貪、瞋、癡三毒，無定性而相繼出現，交互輪迴而現前於六道。換言之，即一會兒『貪毒』現前，而受生餓鬼道；一會兒『瞋毒』現前，而受生地獄道；一會兒『癡毒』現前，而受生畜生道。若不貪而常布施修福，但瞋毒很重，則受生『阿修羅道』；修『十善業』而貪瞋癡三毒很輕微，則受生『天道』；有貪瞋癡三毒但受持『五戒』，則受生『人道』。 （三）【生生世世輪迴】。 乃指有情眾生因無始劫來，因前二者加在一起，有時因心念各別輪迴，有時因心念相繼輪迴，而受生於六道。大多數之有情眾生，或因未修『四諦法』而證得阿羅漢果；或因未修『十二因緣法』而證得辟支佛果；或未因修『六波羅蜜法』『十波羅蜜法』而證得菩薩摩訶薩及佛果，無法超出三界，都依此類型而輪迴於六道。 由此觀之，眾生從無始劫以來，即展轉生死於三界六道之中，如車輪一樣之旋轉，無有脫出之期。 何以故？蓋如同＜佛本行經＞所示：有情眾生一念心『惡』，能開五不善門，即（1）燒人善根；（2）從惡更生惡；（3）為聖人所呵；（4）退失道果；（5）死入惡道。縱使心生『善念』，口稱『善語』，身行『善事』，若未依佛法加以淨化成『無漏善』，仍舊會在『六道輪迴』。 總而言之，吾等之『起心動念』，不論善惡，皆會在六道輪迴，即善念生三善道，惡念生三惡道。所謂『一念心生，則入三界；一念心滅，則出三界』『一念不生，即如如佛』是也。是故學佛修道者欲超出三界，唯有將三毒『淨化』，即如法修『三十七道品』為基礎，進而修『四諦法』證得阿羅漢、修『十二因緣法』證得辟支佛、修『六波羅蜜法』『十波羅蜜法』證阿耨多羅三藐三菩提，如是方能避免墮落『六道輪迴』。然而因末法時代之娑婆世界，障道因緣特多，除非『乘願再來』之菩薩，決定無法一生就辦，不受後有。唯有修三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，求生『西方極樂世界』，方能達到此目的。何以故？蓋只要有下列四種情形，即得如願： （1）正念往生（指平常有早晚課，精進念佛號，念到臨命終時，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定）； （2）狂亂往生（指平常造惡多端，命終遇善知識開示，能一念乃至十念佛號至一心不亂而往生）； （3）無記往生（指平常發心皈依三寶，命終無惡無善無記，藉平日修持，而臨終一念乃至十念佛號至一心不亂而往生）； （4）意念往生（指雖不能出聲念佛，但能意念、默念、觀想念佛號至一心不亂而往生）。願與諸仁者共勉之！ 其他解答: 何謂六道的意義？造物主耶和華說：「佛闡釋人死之後其靈魂須時時惕勵，脫離諸魔，否則將再投胎轉世，墮入輪迴深淵。另言以之，如能擺脫諸魔的糾纏，即能脫離六道輪迴的苦境，經由了悟而抵達極樂世界。事實上，這個絕妙的說法不是針對個而言，而且對全體人類來說的。每當人類在做抉擇，都應排斥使他掉回輪迴諸魔。此處的惡魔是指攻擊人類或違反人類居住的自然界的事物。在「人間樂園」裡，能讓聾子、瞎子、耳聰、目明。要是人類不能謹防諸惡，則會再重墜因果循環的輪迴中，自原始時代開始一切重新來過；從一個險惡的世界遭愛諸種業障，再逐步朝向一個較文明的世界前進。」請看下載中英電子書www.rael.org外星人的訊息、迎接外星人|||||婆羅門或印度教 是幾道輪迴呀答:不一樣的六道輪迴.佛說五道輪迴而已 . 後來被 外道 加入 阿修羅道 .原始佛典只有五道輪迴. 因為 每一個道 皆有 阿修羅 .例如 : 畜生道的 豬 被殺 , 產生 憤怒仇恨 嫉妒 , 就是 阿修羅豬.7C4CB18E08C2FD33 |
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| ( 創作｜散文 ) |
