呵呵，一晚上看了近半。

書名就叫【狐仙】。是旅美學者的第一本著作。

內容是搜羅遠古至近代晚清的「狐仙」紀錄。包含在『禮記』、『山海經』

、『唐書』、『太平廣記』、『夷堅志』、及明代筆記、清代紀曉嵐的『

閱微草堂筆記』與蒲松齡『聊齋誌異』與歷代地方縣志中的記錄等等。 

遠古時期至唐初，見九尾狐，是象徵祥瑞。狐的九尾，代表多子多孫。

然而在此時，已有俗諺：「無狐魅，不成村。」可見拜大仙，已經是中國

華北地區家家戶戶的沿習。

『狐仙』在家裡，大多供在臥房中。亦表示，這是一種「邊緣而隱私」的

信仰。當然，隋代唐代宋代至明清，都有大肆拆除村、縣、鄉裡狐仙廟的

記載。 

書中表示出『狐仙』也是種完美形象的投影。風采翩翩，詩書禮樂皆精通

的男子形象。美豔動人而善於持家又不求回報的女子形象。

再加上，會色誘男人或女子，又會降災降禍，連唐代的最強術士葉法善，

都曾為重臣富賈驅狐禍。 

紀曉嵐認為：「幽明異類，狐介於幽明之間。神鬼異類，狐介於神鬼之

間。」『狐仙』自古至今的這種邊緣信仰，多半祈禱求財求子求仕。 

呵呵，照這些文獻紀錄來看，『狐仙』有著「善惡同體而相背」的特色

。可以飛天遁地，帶來巨富，也可隨自己之喜惡，帶來奇災！ 

以目前看到的半冊。

自己覺得，『狐仙』的這種形象。是一種屬於我們東方獨特的「渴望」

投影。『狐仙』不受世俗管控，修成『天狐』，更可歷曠劫而不壞！智

慧、財富、地位，隨手而就，而且在消滅不喜歡的對象時，眉頭皺也不

皺一下，能力又超高！我們刪去所有筆記及縣志後段警世語句來看，『

狐仙』表現出來的形象，是那麼的「自由」！而這種自由，更是非常個

人化的那種；『不用為後果負責的自由』！

在古時帝制及階級制度下的百姓，潛在的「渴望」，或許是如此的自由

？卻不能明目張膽的渴望自由。

在『狐仙』的筆記故事中，常有進衙門盜官印、放犯人的行為。『狐仙

』的存在，一直衝撞著世世代代的禮教法律制度！並且會用開玩笑的

模式。 

呵呵，我們該皆喜歡『不用為後果負責的自由』。但是，都難以達成，

或是做出來，卻完全不是那回事兒，不是那調調？（比如說，為了自己

要錢，拿著西瓜刀搶超商。這不算『不用為後果負責的自由』，這算

『慘』。）

「乘天地之正，御六氣之辨，以遊於無窮，逍遙也。」『狐仙』遊在人

鬼神之間，隨性而生事，遇佛說佛，逢仙道仙，見儒辯儒。會做生意又

愛美食。

『狐仙』；代表著個人化的完美形象，享有『不用為後果負責的自由』

。這是我們只有獨處時方才竊想，而不可對人語之的「渴望」，『狐仙

』的形象，替某些這樣的人，圓滿了這願望……