呂祖真經歌，白話淺解初稿。

青遠

        教以道經師為三寶。以道為尊，餘二者為宏道、續道而設。今談真經大意，經海雖浩瀚，皆為闡述道與修道路徑。修學如若不識「經」之本體，終究著魔。

        太多修學者，在經書上尋找文辭義理，有更多信仰者則以為經文在於持續念誦，或擺弄科儀，鋪排法事，如果在紙上做功課就能超生度死，那遍地學者皆已成佛成仙，此實乃大謬。

        如能了解真經義理，即可安渡苦海波濤，不得真經本義則如入寶山而無所得。若問真經本源，只是尋覓自然造化之始，並無其他枝節。順應自然，一如造化大海潮汐，必歷凋零，惟逆修方可當下成仙。道體的真義在經書中不易尋得，難以文字形容，而得道元後，眾生據以修持，均能得度最高境界之大羅天。

        欲以真經渡己身，並非幻事，只在掌掌握自身陰陽相合之理，一如天地生化本不離陰陽。修持仙真之道，不只如佛家所說之空性，亦重視命功之水中金。丹道如日月運行五千四十之理，可應之於道德經五千言，佛藏五千四十八之數。修行功足，則陰陽兩氣相通，如潮應於地，星應於天，此天地不移之理，入道之秘。達摩祖師之口授心傳，與法華經開權顯實之真玄妙處，也是敘說此至理。

       《參同契》說：「三日出為庚，震受庚西方。」《沁園春》寫：「曲江上，見月華瑩淨，有個烏飛。」皆謂復卦初萌。皆說人氣初生之態，敘坎離交配、性命相容之時。假說水以五分，至二分之陽水初生，即是採藥之機，不可牽延至藥老，三分以後之癸水萌生則已失候。

        安爐立鼎，心氣交融，文烹武煉，身暖舒暢，至時候足，真原之光直射祖竅，如劍中紅心，立時感應，狀似開光。身則如坐蒸籠，遍體皆熱。至金華光體返照中宮，得真經之實，證《入藥鏡》所述：「先天氣，後天得之者，常似醉，元和內遠，呼吸皆春。」之情境。也就是真實練精化氣，練氣存神之道。至於練神還虛，則要再有渾沌返魂之功。世間經文背後，這樣的真消息、真造化的歷程，修道玄機，智者難猜，世上幾乎無人論述。

        入靜，活中若死，死而復生。據此成仙成佛，無其他二途。世間人，如體會得造化之理，並能身體力行做到，盡可得度。大道是甚麼？他是無極未動之時，父母未生之前。渡人只有用真經。真經是甚麼？水中鉛罷了，人身盡有啊。

真經歌原文

真經歌。真經歌。不識真經盡著魔。人人紙上尋文義。喃喃不住誦者多。持經咒。念法科。排定紙上望超脫。若是這般超生死。遍地釋子成佛羅。得真經。出洪波。不得真經沒奈何。若問真經端的處。先天造化別無他。順去死。逆來活。往往教君尋不着。真經原來無一字。能度眾生出大羅。要真經。度自己。除非同類兩相合。生天生地與生人。豈離陰陽造化窩。說真經。不脫空。西川澗底產黃金。五千四十歸黃道。正合一卷大藏經。日滿足。氣候通。地應潮兮天應星。初祖達摩親口授。真伭妙法蓮華經。初三日。震出庚。曲江上。月華榮。花蕊初開含珠露。虎穴龍眠探濁清。水生二。藥真正。若待其三不可進。壬水初來癸未來。須當急採定浮沉。金鼎煉。玉爐烹。溫溫文火煖烘烘。真經一射伭關透。恰似准箭中紅心。遍體熱。似籠蒸。回光返照入中宮。一得真經如酒醉。呼吸百脉盡歸根。精入氣。氣忽神。混沌七日又返魂。這般造化真消息。料得世上少人論。活中死。死復生。自古仙佛賴真經。此箇造化能收得。度盡閰浮世上人。大道端居太極先。本於父母未生前。度人須要真經度。若問真經癸是鉛。