如得法師妙語如珠，邀請我們一路好走，演講過程在歡笑中聽朎面對生命大考。

  生命所謂五福臨門是指：長壽、富貴、康寧、好德、善終。我們需有三項準備：

      第一：平常準備

    意識薄弱時仍能存善念，在於平常累積功德。例如要考上台大也需平常努力。平常需心存善念、身做好事、口說好話。保有正知見、居善之家必有餘慶；積惡之家必有餘殃。如是因、如是果、感果可於此生或來生。清朝舉人赴京趕考，由於路程遙遠秋天啟程，遇上冬日需於客棧避雪，客棧老闆娘美色讓他不斷起心動念，醫聲雷響，天上掉下功德簿，天神大怒：亂了我批功德簿！人生懲罰是鬼神主腦嗎？佛說造業感果，地域夜叉是由心造作，建構內在法律並與同修香薰習，如無法集資聚糧，便日日漸姦或賤。侯文詠師兄曾說過一故事：應徵入色情行業的會計，眼見從事色情比自己的待遇高，漸漸也走入色情行業。

    第二：臨終準備

  不慌不亂中維持正念，醫院只做救命，並不做善終服務。為求有尊嚴與舒適離世，需規劃DNR：選擇不急救、不用葉克膜、才可有尊嚴離世。安寧死DNE是以病人與家屬為中心簽署；安樂死則是以醫生為中心所簽署。

  另外，也需填妥前瞻性遺囑，對自己要選擇何種安葬方式宜先交代，是否要唸佛號？願意聽誦那部經？

  侯文詠師兄在醫院看過400多位靈終患者，離世最在意的事有二：一為關係：是否與周圍與家屬新朋好友的關係有做善了，依依道歉、道愛、道別。二為對生命意義的回顧省思。

  對往生者我們可以依往生者的意願做念佛號、念善行。

  往生者宜採右側臥，第四無名指壓置於又鼻口，斷煩惱心。注意力於觀想頭，因為善多者多從腳冷上去，為惡多者多從頭冷下去。

  放加持物，咒物於頭上方，用蜂蜜柔頭，念咒水灑身。

     第三：執著

   願力與馬力鼓舞往生者往生善去，念善行獲佛號，並完成往生者遺願。一心一意只心存善念。

   頭7可以提前於第5天做，不宜吵架，自己多做善事，一心皈依三寶，高風險高報酬的益行。

   意識斷氣到離身約3天，所以不宜在這三天火化。久病或車禍者亦是最快走。聖者意識多由頭頂出、依個人功德或由眼、肚臍、膝、升天或出離。

  往生者先揉頭後，以床單包裹放入棺木，末碰其身。

　　7天投胎，如7天沒投胎，每7天換一生，最遲49天止。自殺者不會一了百了，反而更苦，非善心死，憂傷煩惱更不易往生善去。

　　超度以幾善渡別人，如目蓮就母。念佛是自己得6分，別人得1 分。

　　做何夢就可看出是否可善終。打雷時，往東頃的樹會倒哪一邊？升天方向累積您一生所行功德。

　　夢見家屬者中陰生非有此能，已投身善去不可能以原面貌示人，多為業有所思日有所夢的結果。

　　悲心強烈，身施功德大，大體捐贈會用防腐劑供學生使用，器官捐贈，會於腦死時切除。藥苗或藥種救世，都是依個人意願，隨順因緣。