觀察站／李登輝的餘生 不是台灣的出路

李登輝曾任中華民國總統八年之久，對於中國或兩岸關係的論述，不斷變幻，雲山霧罩。中國之於李登輝就是一個奇異的存在，他批判它的內涵時，就帶著全然的否定，甚少給予揄揚。譬如，這本新著「餘生」，就說中國人只有「今生」和「自我」，只把我放在國家、社會之前，以「家產制」作為傳統價值觀，而整個中國的歷史，「不過就是在中華思想的幻想裡團團轉的戲碼」。

甚至說，中國5千年歷史，只是「經過很長很長的時間流逝罷了」。5千年歷史，大約有4900年都是皇帝跟王朝的名稱更迭，不斷重複而已。

這種膚淺的認知，自然就得出中國將會一直停滯不前的結論，而台灣也就必須「脫古改新」，以謀求出一種新的緒命。這其實是一隅之見，是在短暫的近一百多年的現代歷史中回眸過去，以中國曾歷經的衰頹與淪落，所得到的過度簡化的推論。

如果這個推論是真的，就無法解釋，同是承襲自中華帝國思想的中國大陸，何以會在最近的30年，不靠對外侵略、不靠殖民，就完成了自我的現代化、與工業化，從典型的農業社會，一個第三世界的窮國，一舉躍升為足以挑戰超級霸主美國的新型國家？

如果支撐中華帝國的儒家思想只是「腐敗」的代名詞，就無法解釋，同是儒家文化圈的日本、韓國、台灣，都完成了快速工業化，甚至達到世界其他國家地區都難以企及的兼顧「現代化」與「貧富均等」兩個目標的成就。

西方已有更多的政治思想理論家，認定「儒家倫理」可能有著比「新教倫理」更適應現代工業化改革的文化內涵，負責、追求知識、對集體或組織忠誠，都是儒家文化的優秀內在，而這正是中華思想對於世界的貢獻。

李登輝不自覺地已落入他那個時代的侷限，於是主張台灣必須脫離中華圈，或與之保持距離。而以為任何形式的統一皆是台灣淪喪的觀點，正在變成世界趨勢的末流。李登輝恐怕不必再拚盡他的「餘生」，再為台灣擅作主張了吧！