《老子‧第81章》〈信言不美，美言不信〉 2017/6/9

副標題：原來，人生的最高境界是這個交際學──多給少取，多施少受

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台灣演義：百元傳奇‧造橋行善團(1/5) 20091018

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台灣演義：百元傳奇‧造橋行善團(3/5) 20091018

台灣演義：百元傳奇‧造橋行善團(4/5) 20091018

台灣演義：百元傳奇‧造橋行善團(5/5) 20091018

經文：信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知；聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

主旨：對《道德經》內容做概括和總結，昭示了老子徹底的自然主義思想、科學的辯證法和微觀認識論。並號召人們走集體主義道路，遵自然之道，行聖人之道。

引起動機：

一個人最大的成功是多給少取，最大的福報是多施少受。一位八十二歲的阿嬤莊朱玉女長年虧本賣自助餐，一餐只要十塊錢，五十多年來不知道有多少生活清苦的勞工、遊民在此得到溫飽，但是她也賣掉六棟房子來補貼飯菜錢。問阿婆賺到什麼？她說：「賺個心安的！」10元便當阿嬤，她選擇低調默默行善，並堅持金錢買賣的行為，這是基於她考量到人都有自尊心的緣故。10元便當阿嬤選擇了不會讓人不舒服而自己又能協助人的的方式，去執行她的善念，讓他人溫飽的同時，也呼籲他們應該要繼續追逐夢想，所以她是一位賣著夢想的行善阿嬤。

嘉邑行善團（Jia-yi Charitable Group），全稱嘉義市嘉邑行善團，1965年由何明德創辦，是臺灣嘉義地區一個以造橋鋪路為主的社會公益性團體。在沒有政府預算的支援下，至2016年5月止已興建521座橋。

直譯：可信的不華美，華美的不可信；良善的不巧辯，巧辯的不良善；真懂的不廣博，廣博的不真懂。聖人不為自己積攢什麼：既然一切都是為了世人，自己就愈發擁有了；既然一切都已給了世人，自己就愈發豐富了。上天的道，有利於天下，而不加害於天下。聖人的道，是為了世人，而不與世人相爭。

析譯：真實可信的話不華美，華美的話不真實可信（有根有據的言論不需要用華麗的辭藻來修飾，但它揭示的是真理；主觀、唯心的言論是缺乏科學依據的，絕對經不起歷史的檢驗。話要聽真的，不要聽漂亮的）；良善的人不巧辯，巧辯的人不良善（通過自身實踐證悟大道的人不詭辯，詭辯的人沒有徹悟大道。真知來源於自我的實修實證，只憑主觀願望、主觀想像來辯論是是非非，是不科學的。文人墨客則總是不停地辯論其是是非非，有消極避世、保守倒退說，有南面之術說，有主觀、唯心、片面說，有神秘主義說，等等，持這些觀點的大概就是老子所說的不善者。表明了老子的實踐見證真理的辯證法思想。人要交善良的，不要找會說話的）；真懂的人不炫博，炫博的人不真懂（具有真知灼見的人不博學於外，博學於外的人不會有真知灼見。體現了老子的微觀認識論。知者，求知於大道，獲取真知，是「觀妙」和「觀徼」相結合。博者，只執著於研究書本，獲取的只是現象世界的知識。博：知識多而雜，只注重書本知識的積累。探求真理於事物的表面現象的人，永遠打不開真理的大門。懂了就懂了，不必找那麼多啦啦隊。據說，當年「文通萬國，學超三教」的胡適博士，在攻讀《道藏》時，被道德家的隱語秘訣拒之門外，從而判定道家書「多是半通不通的鬼話」）；聖人不刻意積累財富，他深切體認：盡力（既：竭盡）助人，一心為眾生著想，反而更富有；竭盡全力地奉獻於眾生，自己反而更充足（這就如同眾多的歷史偉人，他們並沒有為了金錢和名聲而活著，反而獲得了更多的福利和榮譽。這一節，老子用辯證的觀點，為世人指明了經營之道和處世之道。體現了「我為人人，人人為我」的集體主義思想）。上蒼的自然規律是：利萬物而不害萬物（利他就能利己，這原則是一共利的生長性原則）。聖人處世原則是：傚法自然，樂於奉獻而不索取。（服務大眾而不與大眾相爭。這是老子傚法自然的思想。表明了老子的世界觀、人生觀和價值觀。退到後頭去，讓該上場的上來，舞一番新姿，便會有新的氣象）。

結語：在人間生存，無法離群索居，因為一切都要以「人」為本，要重視他人的存在、需要、苦樂、安危。世道人心之圓滿，須眾生慢慢成就，共襄盛舉。

人生最高的境界就是這一個字：給（助、予；分享、佈施、義助、服務）！一心為眾生著想，竭盡全力奉獻服務眾生。給：包含給眾生、給萬物，當然也是給自己。是一種連動、奉獻、喜捨；是擴大自己，激勵眾生。社會人心如果能向善存正念，不但可以改善生活品質，昇華人格，而且可以提高生命的意義。

「給」，看似利他，實則利己。常存慈悲之心，處處與人為善，時時給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便、給人一點因緣、給人一個微笑……就能讓我們的心形成一座美好的橋梁，不但方便了別人，也讓人我溝通無有障礙；從「給」的心法實踐中，我們的生活也必定充滿歡喜、希望，在追求佛道的路上也能獲得諸多善緣。

【心靈列車 】人生的最高境界是【給予】

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辨正：（摘自星雲《迷悟之間》）

一、提倡「給」的人生，甚至要「給人利用」，這句話咋理解？

「給人利用」是一種「結緣」。人不僅不要怕給人利用，有東西也不要怕給人分享，因為人與人都是相互關係的存在，彼此是因緣的組合。因此，「給人」就是給自己，幫助別人就是幫助自己。「結緣」能化解嫌隙，平日抱持「結緣」不「結怨」的態度，容他、耐他、化他、度他，待時機成熟時，一定可以獲得對方的好因好緣。

二、如何看待「給人」與「被人給」的關係？

我要，你給我，這是貪心；我歡喜給你，這是捨心。

你給我：只要你願意，只要你歡喜，只要你心甘情願，這樣的「給」，我當然可以接受你的緣分。我給你：也是同樣的道理！我心甘情願給你，我歡喜給你。

從小事上說，你給我一杯水、一張紙、一些幫助、一點因緣，我不感到為難，我不造成煩惱，我不為此後悔，當然我就樂意接受「你給我」。

如果你替我介紹職業，你代我四處宣揚好話，你辛苦為我做事，你為我犧牲多少時間、浪費多少體力，如果這許多的心意、精神，造成你心裡的壓力，引起你內心的不歡喜，這樣的「給」，就是我的罪過。

但是如果沒有這許多好的因緣關係，你給我、我給你，造成彼此的煩惱、懊悔，這是不當的施予。

現在的人不一樣了，你有錢，他要「你給我」；你有值錢的東西，他也不客氣的說「你給我」；甚至大言不慚說「你的就是我的，我的還是我的」。其實，「你給我」，代表我貧窮；「我給你」，表示我富有。再說「君子不奪人之所好」，即使是人家有心給我，我也是「受之有愧」，何況是我強行索取，這就是不當之舉了。

由此可見，給，是鼓勵人要「我給你」，而不是叫人要「你給我」；「你給我」不能形成風氣，所以需要重新辨正，才能參透禪機。

「給」之體現：

一、給分享、給分擔（與他人分著享受、使用、行使）：

1.分享人們的歡樂，也分擔人們的煩惱；

2.讓別人也感覺到自己的感受，或者同別人述說自己的感受。這種共用可以是精神上的，也可以是物質上的。

3.積善積德：既以為人，己愈有；既以與人，己愈多；

4.分人以財謂之惠，教人以善謂之忠；

5.貨惡其棄於地也，不必藏於己：珍惜勞動產品，貨盡其用但毫無自私自利之心。

力惡其不出於身也，不必為己：在共同勞動中各盡其力，分享快樂：盡心竭力去工作，以不出力或少出力為恥，把共同勞動生產看作是分享快樂。

二、給放生（放條生路）、給放下：

執著是一切弊病之源，不要執著，要放下。放下才能自在。

1.放生別人：生而不有（無私），為而不恃（無爭），功成而弗居（無為，不是不去做，而是做了能放下；不是不去說，而是說了就說了，不用擔心，只要心靈明白就可以了）。

‧功成弗居：越想約束，就會使一方越想擺脫。

‧有來有往，無來清爽（台諺）：自然隨緣，自由自在。

‧自身不行，不故意拖人下水作伴。

2.放下自己

放下罣礙和貪瞋癡：

‧有求皆苦，無欲則剛。不勉強不貪求。克制欲念，可帶來福慧；多欲則心靈貧乏，成了欲望的奴隸，缺乏人格尊嚴、生命主體性。

‧吃苦了苦，苦盡甘來；享福了福，福盡悲來。

放下面子：

‧有時候我們低頭不是屈服於別人，而是為了看準自己要走的路；

‧面子是一種由結果判斷成因的舉動。即人們在無法得知某人的才華能力或權力地位的時候，就由觀察其是否能博得面子來判斷其為人。有面子的人，被看作能人。以至很多人愛面子喜大話到不能自拔。給了面子就是尊重了人格；掃了面子就是侵犯了尊嚴。

‧面子是個體藉由行為或社會性資源展現其自我價值，尋求他人的確認且受到意外的認同時，凸現於個體內心的自我價值與相應體驗。這一界定蘊含著豐富的內涵：面子實質上是個體對自我在他人心中的價值與地位的關注，自我價值是面子的內核，社會性資源是面子的象徵。自我價值的認同訴求與回應的衝突即評價衝突是面子的直接誘因，個體在交往中表現“相符行為”或允許他人利用自己的社會性資源是贏得面子的基本途徑。

放下壓力：把一些無謂的痛苦扔掉，快樂就有很大的空間；

放下過去：你才能過得更幸福！學會積極地看待人生，學會往好處想；

放下自卑：因自卑會產生自大，很難走向成功之路。人不是神，既不可能十全十美，也不会全知全能。發現自己的長處，找准容易成功的突破口，幫助制定一個切實可行的目標和計畫。

放下懶惰：時時提醒自己，今日不努力，明天就會被社會淘汰；

放下消極：只要你願意，你可以做到最好；

放下抱怨：所有失敗都是為成功做準備，抱怨會阻礙走向成功的步伐

放下猶豫：認準了的事情就不要猶豫；選準了一個方向就要努力去完成。

放下狹隘：心若開，運就轉。原諒別人，就是善待自己。

放下懷疑：心存疑慮，做事難成。用人不疑，疑人不用。

三、給信任、給微笑、給善意、給正念：

（此段取材自〈鄉下老師〉部落格文章：「相信」比「知道」更重要）

生性多疑的人不可能有真朋友。被人信任是一種幸福；有多少信任，就有多少成功的機會。

1.給信任：相信對方是誠實、可信賴、正直的

‧「相信」比「知道」更重要。在日常生活與工作中，會不斷的接觸到很多不熟識人，但還是必須立即決定是不是要信任他們？應該用甚麼程度的善意或敵意去與他們對話？不管人性本善或本惡，其實是你必須決定相信的信念，我們在不知道誰善誰惡之前就必須先表態了！

‧人際信任的經驗是由個人價值觀、態度、心情及情緒、個人魅力交互作用的結果，是一組心理活動的產物。

‧信任他人意味著必須承受易受對方行為傷害的風險，因此，承擔易受傷害之風險的意願亦是人際信任之核心。

‧信任是社會影響概念中不可或缺的一部分：因為影響或說服一個信任你的人是容易的。然而，再次感受到誠實，能力和價值的相似性是必要的。若因為明顯違反了其中的三個因素而喪失了信任，將很難修復信任。因此，建設信任與破壞信任有一個明確的對稱性。

‧善意讓信任者確信被信任不會傷害自己且會保護自己的利益，因而願意信任對方。善意的表現再更進一步就是慈悲心的流露，慈悲心是指被信任者不以自私為導向，而會以信任者或共同利益為優先，善意可以被視為人際信任產生之關鍵；缺乏善意之信任，只可被視為信心。對於不同的時刻，不同的人，有著不同的作用和效果。

‧個人的情感狀態會影響信任經驗，並影響對被信任者可信任性的判斷。這與前述之理性面向的論點並不矛盾，認知性及情感性的元素同時存在於人際信任之中，如果只有情感而沒有理性認知，信任就成了盲目的信心，反過來說，如果只有理性認知而沒有情感性元素，則信任只是冷血的預測，因此信任通常是情感及理性思考之混合體。

2.給微笑、善意：

‧人性善惡各自佔約一半，而且你都不會事先知道！你永遠無法事先就明確判斷可能出現的人與事，然後再決定用甚麼心情態度去面對，所以你如何待人處事其實主要是看你「相信」甚麼？而不是真的你「知道」甚麼？

3.給正念（正面樂觀積極的理念）：既然我們的長期經驗說：人的善惡各半，運氣也是好壞都有，那麼總是樂觀相信每個人，也相信事情會變好，不也是悖離事實矯情的態度嗎？真的如此！但是請注意到：人能夠進步與成就事業的動力卻總是來自相信周遭的人與事會變好，充滿悲觀與敵意通常只會阻止你進步，這會讓老天想給你的好運也無法上門！因此，正面樂觀積極不是虛偽矯情，選擇相信會有好人好事，表示你當下就是比較快樂的，也因為你相信會有好事發生，就會比較願意努力，越努力就越有機會成功！在經驗中，無條件就很積極的態度常常會感動一些人(雖然不是所有人)，讓原本不好的事情都意外地變得好了！多數能堅持善意處世的人多半有堅定的正向信念，理性的科學態度與宗教的虔誠向善其實不相衝的，即使現實真的並不美好，但相信未來會更好仍是值得，也比較合理的心態。

4.所以，別想太多，就預設一個笑臉給自己每天的生活與周遭的每一個人吧！

※佛光山信条（給信心、給希望、給歡喜、給方便）

四、給信心（指對行為成功及其相應事物的發展演化猶如預盼的信任程度，即相信自己的理想、願望或預見一定能夠實現的心理）：

1.只要選擇正義，信心就會增長。「自反而縮（理直），雖千萬人吾往矣」。

2.信心是力量的泉源，是進步、發展的基礎，是跨越內心障礙的妙招 - 超越困難，向更高更新的境界邁進；

3.每個人的心中都有一張最美的藍圖，它讓每一個人都有邁向成功的使命感。具足信心，即使排山倒海之難，也能迎刃而解。

4.一般人講話，常常令人感到挫折，讓人喪失信心，

其實講話只要多注意修辭，就能給人信心。比方，你罵人「沒有出息」，若改為「你只要努力，就會有前途，就能成功」，對方聽起來必會信心增長，心生感謝。因此，在待人處世方面，不妨多給予別人慈悲愛語，一者增加他人的信心，二者也增加自己的人緣。

五、給歡喜：人間最寶貴的就是一顆「歡喜心」，不論走到何處，不管年齡老少，我們都要樂於親近，因為每個人都值得我們真誠對待，我更發願要把歡喜布滿人間。畢竟，人是為歡喜而來人間的，不是為了苦惱而來。

六、給希望（心中最真切的幻想、盼望、期望、願望）：

1.人活在希望當中。人生少了希望，就會失去了動力，只能痲痺自己；只要有一線希望，哪怕是赴湯蹈火，犧牲性命，也在所不惜，這就是希望的可貴。

2.人生的希望，就是要不斷與時俱進的往前走。只要一直往前走，就會有希望，只要你肯得向前，必能追求到屬於自己的人生希望。

3.阿彌陀佛的四十八願、藥師如來的十二大願，諸佛許下的誓願，都是建立給予一切眾生希望，從給予中也莊嚴了佛國淨土。

七、給方便（指便利或幫助）：中國歷代佛寺附設的碾坊、倉庫，促進民生的發展；宿坊、車坊便利商旅的往來；義學、譯經提昇社會的文教；僧祇戶、寺庫穩定國家的金融；病坊、當舖照顧貧者的需要，這些「給人方便」的設施，都是公益措施的推行，對於民眾苦難的救助及對於國富民安都具有莫大的貢獻。

與人方便，予己方便：給他人便利，他人也會給我們便利，大家就不會全卡住了。

1.在他人最需要的時候輕輕扶一把；

2.多為對方著想，自己的問題也解決了。

3.在道路使用上，大家互相讓一下，你讓他過去了，你也很快過去。你給了人家方便，其實就是給了自己方便。這個道理，香港駕車者大多明白，所以大家很快就回家了。

4.搭車主動坐裡座，與人方便，自己方便，在他人最需要的時候輕輕扶一把，為對方著想，替自己打算。

八、給掌聲：Give her a big hand.（給他一隻大手）為他熱烈鼓掌。

有些人一生都沒給過別人掌聲。

1.每個人都需要來自他人的掌聲；

2.為他人喝彩是每個人的責任；

3.不懂鼓掌的人生太狹隘；

4.一贊值千金。

九、給面子：

照顧別人的臉面（面部，在額和下巴之間；指情份、臉色）；給別人留面子，不當場使人難堪。所謂「侮辱」，即以使人難堪爲目的。臺語說被人給「洗臉」（按理，洗過的臉會比較有精神、好看），就是：被說教、教訓之意思。

1.沒有人不愛面子，不給面子是最大的無禮；給對方保留面子，讓他有一個體面的台階下才不會造業；

2.看破千萬別說破，面子上好過；千萬不要揭人老底；

3.習慣聽話的人，識大體，給面子，其實比習慣命令他人者更「成熟」！表面看起來，命令的人，佔了上風；但事實是：聽話的人，往往是較成熟的那一個人，他對全盤的關係是有更正確的了解，而命令的人，往往什麼都不知道。

十、給禮節：

有「禮」走遍天下。

1.彬彬有禮，方能魅力四射；

2.禮多人不怪。

十一、給謙讓：

鋒芒畢露者處處樹敵，切忌鋒芒畢露。

1.放下身段，降低自己；

2.勿在失意者面前談論你的得意；

3.人前勿張狂，待人應低調。

十二、給理解（從道理上了解、認識）：

人人都渴望他人的認可。

1.理解，就是給人方便；

2.先理解一般人不理解的事。

3.愛是理解的別名。

4.理解的方法只有一個：判斷他們的時候不要急躁。

十三、給尊重：

把對別人的尊重放在第一位，尊重每一個人，以及他們的勞動成果。

1.努力使人感到他的尊嚴；

2.給弱者的尊重更可貴；

3.地位越高越不能輕視別人；把別人放在心上。

十四、給幫助：

關鍵或危急時刻，誰不希望有人拉一把。

1.無私勝有私；

2.你的好，別人是會記住。

十五、給誠信：

無信不立，狡詐者無朋友。

1.誠信為本，重諾守信；

2.誠信深入人心，成功接踵而至；

3.失去誠信，百事不可為。

十六、給實惠：

空頭支票，萬萬開不得。

1.許之以利，曉之以理；

2.不以利益大小親疏朋友。

十七、給虛心：

讓人顯得高人一等。

1.多一點含蓄，多一點謙遜；

2.虛心萬事能成，自滿十事九空；

3.虛心求教，成就大業。

十八、給欣賞：

欣賞別人使人擁有榮耀感。

1.欣賞別人的聰明就能得到靈感。

2.渴望被欣賞之心，人皆有之；

3.「高帽子」的成本最低；

4.及時肯定別人的長處。

十九、給感激：

不感恩，就別指望再有下次。

1.感恩，是一種歌唱生活的方式；

2.及時感激，切莫等到花兒都謝了；

3.感謝你的對手。

二十、給口德：

得饒人處且饒人。

1.直話，要轉個彎說；

2.冷冰冰的話，要加熱了說；

3.顧及別人的自尊；

4.人情留一線，日後好見面。

二十一、給成全：

成全自己和別人。成人之美，不是成人之惡。