樂可樂非常樂

可以看得見之樂，非常樂也；可以名為樂者，亦非常樂也。 可以看得見之苦；便不是常苦；可以說得出之苦，亦不是常苦。 此蓋一時的假樂假苦，並非久途之常樂常苦也。這個假樂，不但 不是常樂，五能樂極生悲；這個假苦，不惟不是常苦，及能苦盡 甜來，這其中的妙味，修道之人，不可不究。
一、樂為苦之本，福為禍之基
世人不論誰何，都是喜的是樂，愛的是福。反之，厭的是 苦，惡的是禍，所以日夜奔波，以求其樂，汲汲以求其福，卻不 知樂中有苦，福中有禍。一遇樂境，苦根便由是而生，偶爾得 福，禍患遂從此而出矣！樂愈多苦愈深，福愈多禍愈大，例如： 1當家子弟，生於當家，寵愛過甚，要一奉十，未嘗經歷艱 難辛苦，不知父祖的經營苦楚，每日只曉誇富恃勢，炫耀 於人，吃的是山珍海味，穿的是綾羅紡絲，日日笠歌，夜 夜飲宴，泰樓楚館，攜妓宿娼，展風神，作聞客，悅目騁 懷，樂而忘歸，可謂樂矣！自以為蓬萊仙境，可得四時皆 春，父祖的脂膏，可以源源而來，那知游手好閑，不事經 營，有出無入，坐食山空，造化弄人，偏不使人長享，好 景不常，一剎那間，床頭金盡，壯士無顏，嬌滴滴的鶯 聲，忽變為迅雷的逐客今，秋波的媚眼，倏變為白眼橫 眉，前是大爺大客，今是落魄丐兒，到此時浪子不知何以 為情呢？從此變生不測，禍患倏然而生，樂已不知那裡去 了?
2官居極品，位至三公，一人之下，萬人之上，堂上一呼， 堂下百諾，五霸之首，牛斗主盟，聲勢赫赫，灸手可熱， 可謂樂矣！試觀齊桓內訌，陰人作祟，奸人朋比，屍作蟲 窩，臭聞數里，殿堂作戰場，屍身無人葬，其樂何在？福 在那裡？這不是樂極生悲嗎？這可樂之樂，可是常樂嗎？ 3貴烏天子、當有四海，可謂樂矣！那知國事多端，內外多 事，日日領心，夜夜憂慮，稍一失政，求為庶民而不可 得，何樂之有哉？權貴富豪，尚久如此，以外不問而可知 了。 其他何事不是樂中生苦？何處不是樂極生悲呢？故日：樂 可樂，非常樂。
花逞艷姿一刻分 月痕鏡影未常存
電光石火瞬間了 佳興無多空斷魂
那麼欲求常樂者，當如何而後可，須知。
二、樂由苦中出，福從禍中生
樂極生悲，苦盡甜來，此乃古今一定不移之名言也。 例如 釋迦棄太子之榮貴，孤女隱退山林，遍求明師而不可得， 獨坐荒山，餐風宿露，臥零眠雲，苦修數十年，可謂苦 矣！
神光二祖，雖、講經四十九年，因未得明師，指停性理心 法，只知萬法歸一，卻不知一歸何處，是以立雪少林，斷 臂示誠，要求達摩祖師一指，可謂苦矣！
不知到底一歸何 是以裨光拜達摩
立雪少林為甚事 只求一指躲閻羅
。炒善公主，不戀公主之貴；何仙姑不貪范石之富，甘願閉 門苦修，歷受種種考煉，以金枝玉葉之身，不解工作勞碌 之苦，願棄錦衣玉食，自甘茹素淡泊，亦云苦矣！ 。孔夫子涉萬里程途，問禮於柱下之老子，棄官周遊列國， 欲行其道於世間，阪於陳蔡，絕糧七日，被圍於匡，身臨 險地，受盡譏誚諷刺之侮，蒙及削跡伐檀之辱，道不行歸 魯，設教杏壇，諄諄善訪，誨人不倦，前後弟子三十，身 通六藝者！七十二賢，刪詩書，定禮樂，贊周易，作春 秋，因獲鮮而絕筆，可謂苦之其矣！
。邱祖當年之苦修，自王重暘祖師歸空之後，各自散夥分途 ，勞燕分飛，各任西柬了。邱祖當時，無家可以柄夕，無 地可以托足，上無管鮑之知交，下無憐寒之須資，流離顛 沛，遍走江湖，庚癸頻呼，屢屢絕會，幾經餓死者數次， 不亦苦乎！
釋迦由苦而成佛；神光由苦而得道；妙善公主思苦成觀音菩 薩，何仙姑耐苦位列八仙；孔子因苦而成至聖；邱祖因苦封天仙 狀元，此等聖賢仙佛，莫不是皆由苦中而成者也！試觀古今東 西，能從樂中而成聖成佛者，未之聞也！
樂似紕霜糖衣裡，苦如仙丹膽皮衣，如此當初備當辛苦，終 能成聖成佛，長生不死，道成天上，名留人間，不生不減，長享 極樂，這才是其的常樂呢！ 由樂與苦而得的享受是什麼？