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用智慧的鑰匙，打開人類心靈的枷鎖；用慈悲的通道，提升人類生命的能量。回傢吧，這是大海對每一滴水的呼喚！這是目前最專業、最頂級的精英專屬心靈平臺。恭喜您的連接!====================================你知道《西遊記》裡的這些秘密麼？非大福報者，豈能得知一二？小說《西遊記》在中國是傢喻戶曉的故事。平常之人隻知道它是一部神話小說，其實它是一套完整的修煉過程。如果你有慧根，參照〈〈西遊記〉〉一樣修成大道。第一回中說：靈根孕育源流出。海外有一傲來國，國近大海，海中有花果山。此山乃十州之祖脈，三島之來龍。百川匯處擎天拄，萬劫無移大地根。其實說的是丹道中所說的祖竅，醫傢所說的陰橋，又叫命門，八卦中的生門、艮山，確切的說就是命之根源。當那石猴跳入水濂洞時，又說石猴：有緣居此地，天譴入仙宮。水濂洞洞天，花果山福地。就是說此處就是仙傢所說的仙宮、洞天福地。既然是洞中之天，就不是大羅天仙，隻能是地仙之地。其實，石猴指的是心猿，把你的心放進此山此洞，就是入瞭仙宮，洞天福地。當群猴拜它為王時，詩曰：三陽交泰產群生，仙石包含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配成丹。內觀不識因無相，外合明知作有形，歷代人人皆如此，稱王稱聖任縱橫。意思是：將心入於此山此洞此竅就會配成丹，就會三陽交泰，生出群子千百億化身。但是在身體內部找不到，因為它無形無相。假如心一旦與此處相合，你就會發現它有形有象，歷代人人都這樣，得瞭此竅就可稱王稱聖，縱橫四海。但是百姓日用而不知，此竅無形無相，隻有在心中空空無我時才能顯出。那猴子日日用而不知此竅的妙處，任由生死輪回的捉弄。當看到大傢相繼死去時，才生出求長生不死之心。那猴子由東方祖居來到海外西方西牛賀洲，靈臺方寸山，斜月三星洞拜師。靈臺方寸山是心地，心若不著欲，西方常有明月生，所以叫斜月三星洞。書中說那祖師是：大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。祖師給它取名悟空，就是說修心必須悟空。後來祖師問道：“你既識妙音，我且問你，你到洞中多少時瞭？”悟空道：“弟子本來懵懂，不知多少時節，隻記得灶下無火，常去山後打柴，見一山好桃樹，我在那裡吃瞭七次飽桃矣。”祖師道：“那山喚名爛桃山。你既吃七次，想是七年瞭。你今要從我學些什麼道？”在這裡說的是孫悟空不懂的用火煉丹，說灶下無火。但它所說的後山就是後命門，七年七次吃桃子說的是後天的氣在肺，後天八卦的兌卦，都是七數。而先天八卦的艮、先天竅門也是七數。意思是先後天結合後，還需要火功——丹鼎爐灶。第二回是祖師傳法，祖師雲： 顯密圓通真妙訣，惜修性命無他說。都來總是精氣神，謹固牢藏休漏泄。休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌。口訣記來多有益， 屏除邪欲得清涼。得清涼，光皎潔，好向丹臺賞明月。月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。相盤結，性命堅，卻能火裡種金蓮。攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。這些都是《悟真篇》中講的修丹之學，精氣神三寶要謹固牢藏休漏泄。常人都是往外用瞭，要長生就要屏除邪欲、顛倒過來讓性命盤結成丹，功完隨作佛和仙。自此後孫悟空總是子前午後自己調息。書中接著說：卻早過瞭三年，祖師復登寶座，與眾說法。談的是公案比語，論的是外像包皮。忽問：“悟空何在？”悟空近前跪下：“弟子有。”祖師道：“你這一向修些什麼道來？”悟空道：“弟子近來法性頗通，根源亦漸堅固矣。”祖師道：“你既通法性，會得根源，已註神體。”歷來大道都是師傳口授，法不傳六耳。平常所論不過是公案比喻，外像包皮。在這兒孫悟空所說的根源正是一開始說花果山水濂洞——“萬劫無移大地根。”但是那時侯它不知道，因為他那時候還沒悟空。悟空之後才發現自傢故物、祖竅。祖師說會得根源，就是神體瞭，隨後傳他七十二般變化，但是因為他心情浮躁，所以不得盡傳。隻得瞭八九之功，於九九之功還差一步。這就是修身。返回傢第一件事就是消滅混世魔王。書中說那魔王住在北方：每見鐵牛耕，常有金錢種，誠為三界坎源山，滋養五行水臟洞！有鐵牛耕地種錢是人間那，坎源山臟水洞指的是人身瀉精小便之處，〈〈易經〉〉中坎為北、為水、為腎。修煉者到此時要降伏此魔自是很簡單。當剿滅混世魔王後，收回猴子猴孫（指的是命門之精），每日在傢演練群猴，這就是齊傢。這就是返本還原。書中說：貫通一姓身歸本，隻待榮遷仙籙名。第三回威服四海上天入地下海，名標天上。就是治國平天下。修行者到此時上天入地下海已經是很平常的事。到後來盜丹偷桃都是因為不明本性，所以才難脫五行山之難。但是卻得到瞭老君的天元丹。第十四回心猿歸正，六賊無蹤。第十五回蛇盤山諸神暗佑，鷹愁澗意馬收韁。講的是三藏在走出東土邊界，一踏入西方修行之路，就收瞭心猿意馬，屏除瞭六賊。同時也說出瞭孫悟空在修命之後，踏上瞭修性之路。書中把三藏師徒四眾及白龍馬當成一個修行者。卻又把他們分別當成四個不同的修行者。也就是四果徒。〈〈悟真〉〉直之曰：投胎、奪舍、移居、舊住名為四果徒。其實取經的四眾加上白龍馬一行五位，都是在欲流水中，孫悟空在水濂洞，八戒在天河，沙僧在流沙河，白龍馬在鷹愁澗，而唐僧是江流兒。第十九回收服八戒時有詩曰：金性剛強能克木，心猿降得木龍歸。金從木順皆為一，木戀金仁總發揮。一主一賓無間隔， 三交三合有玄微。性情並喜貞元聚，同證西方話不違。第二十二回收伏沙僧時，有詩曰：五行匹配合天真，認得從前舊主人。煉已立基為妙用，辨明邪正見原因。金來歸性還同類，木去求情共復淪。二土全功成寂寞， 調和水火沒纖塵。這五位指的是金木水火土五行。當這五行湊齊之後，此時就是五莊觀瞭，也就是丹經中的五氣朝元瞭，那觀主就叫鎮元子。在這兒的人參果指的就是道傢的玉液還丹，五莊觀稱它是草還丹。五莊觀在西方西牛賀洲所謂：萬壽山福地，五莊觀洞天。與花果山一東一西，但是水濂洞是生人之處叫人元丹。而五莊觀是地元丹，同屬太乙門下。那行者看不盡仙景，徑入蓬萊。正然走處，見白雲洞外，松陰之下，有三個老兒圍棋，觀局者是壽星，對局者是福星、祿星。壽星道：“我聞大聖棄道從釋，脫性命保護唐僧往西天取經，遂日奔波山路，那些兒得閑，卻來耍子？”悟空雖得天仙卻屬於散仙，未明本性，未入正流。三星聞言，心中也悶道：“你這猴兒，全不識人。那鎮元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。你雖得瞭天仙，還是太乙散數，未入真流，你怎麼脫得他手？接下來是三打白骨精，講的是道傢所說的斬三屍，佛門用白骨觀修治。悟空之心自能觀見，隨後的種種魔難各自代表修行中的一個對治方法。第三十六回寶林寺悟空點化三藏：行者聞言，近前答曰：“師父啊，你隻知月色光華，心懷故裡，更不知月中之意，乃先天法象之規繩也。月至三十日，陽魂之金散盡，陰魄之水盈輪，故純黑而無光，乃曰晦。此時與日相交，在晦朔兩日之間，感陽光而有孕。至初三日一陽現，初八日二陽生，魄中魂半，其平如繩，故曰上弦。至今十五日，三陽備足，是以團圓，故曰望。至十六日一陰生，二十二日二陰生，此時魂中魄半，其平如繩，故曰下弦。至三十日三陰備足，亦當晦。此乃先天采煉之意。我等若能溫養二八，九九成功，那時節，見佛容易，返故田亦易也。”詩曰：前弦之後後弦前，藥味平平氣象全。采得歸來爐裡煉，志心功果即西天。那長老聽說，一時解悟，明徹真言，滿心歡喜，稱謝瞭悟空。沙僧在旁笑道：師兄此言雖當，隻說的是弦前屬陽，弦後屬陰，陰中陽半，得水之金；更不道：水火相攙各有緣，全憑土母配如然。三傢同會無爭競，水在長江月在天。那長老聞得，亦開茅塞。正是理明一竅通千竅，說破無生即是仙。在這兒就是說，大傢都明白成仙作佛的理，但是還是得修行，悟證不是修證。第四十四回法身元運逢車力心正妖邪度脊關。講的是虎、鹿、羊三車搬運功。道士不知，悟空便會粉碎三關，根本不需要搬運。行者漸漸按下雲頭來看處，呀！那車子裝的都是磚瓦木植土坯之類；灘頭上坡坂最高，又有一道夾脊小路，兩座大關，關下之路都是直立壁陡之崖，那車兒怎麼拽得上去？那大聖徑至沙灘上，使個神通，將車兒拽過兩關，穿過夾脊，提起來，摔得粉碎，把那些磚瓦木植，盡拋下坡坂。第五十三回三藏八戒誤喝子母河的水，漲大肚子，悟空取瞭解陽山落胎泉的水方才得解。詩曰：真鉛若煉須真水，真水調和真汞幹。真汞真鉛無母氣，靈砂靈藥是仙丹。嬰兒枉結成胎象，土母施功不費難。推倒旁門宗正教，心君得意笑容還。其實修行中有的人會修煉不當，腹中鼓起一個大痞快，以為是結瞭仙胎。隻有如詩中所言，才能消除。第七十八回比丘國講的是降伏鹿精和狐貍精，救回小孩。修行者修到一定的程度如果貪淫好色，精真元陽就會上沖肝膽和心府，心為南，就會出現淫鹿精，要不能叫作心頭撞鹿？下陰狐臭就會幻化成狐貍精，與鹿精相會在一起，吸盡精陽(精陽指的那些小孩)形成柳林坡清華莊，在右側肝膽位形成綠色硬化體。其實不用打殺，隻要把心一收就是南極老壽星再現，狐貍精不打自滅。孫悟空就是心，所以心病用心治，此妖孫悟空可以降伏。在這兒也介紹瞭一種對治方法：左傳三圈，右轉三圈。書中的各個國王都是指的各種修行者，他們在修行中所出現的各種錯誤，都介紹瞭相應的對治方法，就不逐一解釋瞭。第八十三回講的是請托塔天王下界捉老鼠精哪吒道：“父王忘瞭，那女兒原是個妖精，三百年前成怪，在靈山偷食瞭如來的香花寶燭，如來差我父子天兵，將他拿住。拿住時，隻該打死，如來吩咐道，積水養魚終不釣，深山喂鹿望長生，當時饒瞭他性命。積此恩念，拜父王為父，拜孩兒為兄，在下方供設牌位，侍奉香火。不期他又成精，陷害唐僧，卻被孫行者搜尋到巢穴之間，將牌位拿來，就做名告瞭禦狀。此是結拜之恩女，非我同胞之親妹也。”古天王聞言，悚然驚訝道：“孩兒，我實忘瞭，他叫做什麼名字？”太子道：“他有三個名字：他的本身出處，喚做金鼻白毛老鼠精；因偷香花寶燭，改名喚做半截觀音；如今饒他下界，又改瞭，喚做地湧夫人是也。”這一段故事的意思是佛門修性者自身下體會有一股陽氣（鼠精：子，子時一陽生）沖動，幻化為老鼠精，動搖你心中的真性，使你喪失元氣。對治的方法是定神上丹田，天庭部位。因為地下的陽氣都是天上照射而下來的。神定上丹田，自然收回陽精，比丘國王之禍是自心生淫欲作怪，現在淫身擾心作怪。對治方法不同。這種魔在丹道是不出現的，丹道的第一步功，就是從此處下手。當最後行至靈山腳下遇到金頂大仙接引。三藏拜別就行，大仙道：“且住，等我送你。”行者道：“不必你送，老孫認得路。”大仙道：“你認得的是雲路。聖僧還未登雲路，當從本路而行。”行者道：“這個講得是，老孫雖走瞭幾遭，隻是雲來雲去，實不曾踏著此地。既有本路，還煩你送送，我師父拜佛心重，幸勿遲疑。那大仙笑吟吟，攜著唐僧手，接引旃壇上法門。原來這條路不出山門，就自觀宇中堂穿出後門便是。在這兒說的是孫悟空修的是太乙玄門的功夫，屬於道門，是從後山道上去的。而三藏走的是佛門之路，從前山路走的。這個觀宇的後面正是以前我修到棄殼飛升時到達的隊（兌：口）部屋後。也就是口的後面——後腦。所以悟空不認識路。其實前者孫悟空如果在菩提祖師那兒繼續修的話，就會看到這條路瞭。但是他得少為足，缺瞭這段修行這就是殊途同歸。佛道終歸還是走道一條道上。接引旃壇上法門就是說三藏才進如來法門。再往前走是一道活水、一座獨木橋，這就是上鵲橋，而那道活水就是天一之水，直通下界欲流，過瞭之後，就超脫凡間欲流。就會看到自己的屍殼，身外有身。。這條路處處煉心，凡人很難自己走到底，所以老是有佛、菩薩引渡。不然，觀音菩薩在去東土大唐尋找取經人時，如來道：“這一去，要踏看路道，不許在霄漢中行，須是要半雲半霧：目過山水，謹記程途遠近之數，叮嚀那取經人。但恐善信難行，我與你五件寶貝。”即命阿儺、迦葉，取出錦蝠袈裟一領，九環錫杖一根。到最後為什麼又出現瞭無字經文呢？你想那唐僧師徒已經成瞭正果，那佛法已經在實踐中取得瞭，還要什麼經文。唐僧師徒此時雖然功成，但是還是沒開悟，此時都成佛瞭，要傳經自己回去傳就是瞭。成功隻是對凡人而言，作為智慧門來說，他們還是才入如來法門。才上一年級。不然佛身邊就不會有那麼多超脫生死的大聖聽法瞭。有字的佛經傳給人，還是要人去修才行。經文為什麼到瞭通天河會被打濕不全瞭呢？因為三藏的緣故，三藏是凡人，雖然成佛，隻是性空。他還缺一步功，就是孫悟空那步命功修行。通天河就是凡間欲流，三藏在此處墜下又遇到瞭凡人之物（烏龜）。此物三藏還沒有馴服。那幾位都是降伏欲精、修成丹才上的天。上一次在通天河差一點被魚（欲）精吃掉，是觀音幫的忙。這是因為性理雖然元明，而命基不固，所以說三藏取的經不全。等馴服此物，命功修完，三藏的法修的才算完全。書中悟空、八戒、沙僧都是先修命，卻難逃劫難。直到修性結束時才姓名具瞭。總觀全書，全部都是按照南宗紫陽真人張伯端的〈〈悟真篇〉〉為骨架來完成的。我在修行中遇到的困難，有不少是從〈〈西遊記〉〉中找到的解決方法。看書中的故事就知道作者的修行程度已經達到真如境地。是的的確確的性命雙修。書中的每一個故事都代表修行中的一種魔難和對治方法。每一位菩薩或天王、老君所用的法寶，都是下界的一些具體地方和身體上的部位。比如說花果山水濂洞吧，尋常人看不見，煉氣功者覺得它是一個產氣的竅。煉神的進入身內時看到它是一個洞府（水濂洞）。當煉到老君之道位時，再看它隻是一個錕鋼煅成的圈子，叫金剛琢。菩薩道：“你有什麼兵器？”老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，左膊上取下一個圈子，說道：“這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點成，養就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物；一名金鋼琢，又名金鋼套。當年過函關，化胡為佛，甚是虧他，早晚最可防身。等我丟下去打他一下。” 老君初期修行時也是在此圈內，過函關，化胡為佛。什麼意思呢？佛道兩傢修煉都要過三關，仙佛修性是神過三關，煉氣功是氣過三關，這兒的函關是借用，所指並非河南函關。這個圈子在下腹正中，再往下就是生人生物之處，《易經》曰：坎，坎為北為腎為水。書中稱為：坎源山臟水洞，混世魔王的傢。而胡（狐）就是此處。《格力佛遊記》稱為野胡。《楞嚴經》曰：色身外洎山河虛空大地。意思是身體連接著山河大地和宇宙虛空。那麼把它放之全國，胡人應該在哪兒呢？舉此一例，就知全身，全身是多大？宇宙這麼大。這也就是《易經》所謂：遠取諸物，近取諸身。其實《西遊記》中的第五十八回講的是一心不能二用，它講是申猴，在八卦圖屬於“申。”第五十九、六十、六十一回講的是火焰山，指的是心臟部位，說的是“午未”之地。第六十二、六十三回講的是祭賽國、九頭蟲、萬聖老龍王，祭賽國指的是清明祭祀辰月，九頭蟲指的是巳、萬聖老龍王指的是辰，而那個塔頂就有佛寶，但是修行者到瞭這個部位往往錯過，佛在靈山勿遠求靈山隻在你心頭人人有座靈山塔好向靈山塔下修，這個故事主要是說修到第十二就當回轉，但是有的人卻過瞭頭修到第十三層，十三已經是太極，太極必虧，佛寶又失去瞭。而巳位九頭蟲也是指的煉九陽之功的人會出現的魔幻，他們不知到為什麼會失去佛寶成不瞭佛，這個國的國主就是指的修行者。八卦的巳和佛經中的塔頂是指的頭部，整個故事所指：“辰巳”之地。第六十四回、荊棘嶺、木仙庵。全是木精，說的是肝臟部位，指的是“寅卯”之地。第六十五、六十六回講的是黃眉怪、彌勒佛的金鈸、後天袋。彌勒佛祖道：“他是我面前司磬的一個黃眉童兒。三月三日，我因赴元始會去，留他在宮看守，他把我這幾件寶貝拐來，假佛成精。那搭包兒是我的後天袋子，俗名喚做人種袋。那條狼牙棒是個敲磬的槌兒。”後天袋和狼牙棒不就是男人的生殖器嘛，俗名喚做人種袋，八卦中此處指的是“子醜”之地。第六十七回七絕山、稀柿洞一條大莽蛇，人身上指的是肛腸部位，此處豬八戒起作用最大，它是豬吃屎，說的是亥豬，巳蛇亥豬相沖，講的是“巳亥”之地。第六十八回朱紫國金聖娘娘和金毛猻，說的是陰金和陽金相配，庚辛金相合，指的是“申酉”之地。這剛好是一周十二部位循環，接下來第七十二回說的是話表三藏別瞭朱紫國王，整頓鞍馬西進。行彀多少山原，歷盡無窮水道，不覺的秋去冬殘，又值春光明媚。講的是春，盤絲洞七個蜘蛛精，在人身上它指的是肚臍，在八卦中指的是震位春天。下面的故事開始均是按八卦循環瞭，就不一一講述瞭，它的每一個故事都是修行中必定要過的關，最大的好處是都講述瞭一種解決的方法，在修行中可以按照這些方法對治修煉中出現的魔幻，我都做過實驗，很好用。《西遊記》中，唐三藏西天取經，經歷瞭春秋一十四載。這不是一個虛擬的數字，當初我在修行圓滿的時候出來幾個字：十四臘。起初我還不明白，後來查書才知道是十四年的意思，我仔細算瞭一算，從修丹開始三年，當中間隔六年，後又斷斷續續修瞭五年，加起來剛好是十四年。原來當中間隔的六年也是在修行當中，那六年我自己覺得沒有修行，其實在那段時間我曾經歷過《西遊記》中，菩提祖師在傳授孫悟空七十二變時說過的三災：雷、火、風。當時我不知道怎麼會事，隻是看見我的祖宅、洞俯、仙山到處是一片片灰燼，無論走道哪兒，哪兒都是。肉體也是全身燒的到出都象疥癬一樣，《西遊記》中菩提祖師對孫悟空說的隻要明本性就能躲過，可是那時我就是不知道什麼是本性。我用瞭各種各樣的方法解決，整整三年方才瞭結。那大風回想起來還是心有餘悸，當時隻把修行的一切都吹的狼籍不堪。雷災與我沒有多大影響，因為我不怕死，所以輕易渡過。現在想一想這就是無師傳授的緣故啊。====================================程大海，第九屆全國十佳孝賢，中華孝道基金委員會執行主席，北京大學《和諧之道》國學大講堂心靈導師，泰國勿洞市孔子學院客座教授，北宋著名思想傢程頤、程顥第三十四代嫡孫，國學傳播專傢。每天分享，最正的能量，歡迎關註：dahai810 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商品訊息簡述:

● 使用後若有過敏請即刻停止使用，並請教醫生。
● 請放置陰涼處以免商品產生變質。
● 產品顏色可能會因網頁呈現與拍攝關係產生色差，本賣場之商品圖片僅供參考，商品依實際供貨樣式為準。
● 商品用途：保持身體芬芳。
● 使用方法：外出或沐浴後，輕輕噴灑於手腕、頸部、耳後等脈搏附近。
● 保存方法：請置於陰涼處，請勿直接陽光照射，以免變質。
● 注意事項：
◎ 使用後若有出現不適症狀，請立即停止使用，並請教專業醫師。
◎ 商品請放置於幼童拿不到的地方，以免造成意外。
◎ 商品開封後請儘速於效期內使用完畢，以確保商品品質。
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◎ 退貨時退回商品請保持完整性（主商品、配件、贈品），以便為您辦理退貨事宜。

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商品訊息功能:

• 品號：4253549
• 溫暖且富層次感的東方桂花香韻
• 華麗的寶石點綴瓶身頂部

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商品訊息描述:

香 調： 誘人美食調
前 味： 桃子、鳶尾花
中 味： 桂花
後 味： 可可

● 什麼是TESTER呢？
很多消費者常常寫信或者來電詢問關於TESTER的問題，為什麼他會比一般的正品來得便宜呢？為什麼包裝會不一樣呢？其實TESTER在美國、英國、德國及日本的香水網站都可以發現他的足跡，TESTER原本是香水原廠提供給全球各地的專櫃、門市及香水店作為陳列及試噴的用途。為了區隔這些商品與正品的不同，原廠通常都會以白色環保紙盒或者瓦楞紙盒包裝，外頭都會印有原廠的批號或者商品的名稱。
一般而言，TESTER通常都會設計為同系列的最大容量，有的品牌的TESTER會沒有瓶蓋，有的會有瓶蓋，不管有沒有瓶蓋，大部分的香水都還是有噴頭的！至於一般消費者最關心TESTER如何保存的問題，通常我們都會建議網友儘量不要讓他暴露在空氣中或是溫度變化極大的室內空間。建議您可以放在櫃子裡頭，或者每次使用完畢後用盒子將它裝起來。
原廠出廠時TESTER皆無封膠膜，本供貨商所販售的TESTER均為全新未拆封使用的商品，我們會在產品頁的容量處詳細的說明瓶蓋及外盒的狀況喔！

新華網北京4月27日電(記者胡浩) 教育部有關負責人27日在答記者問時表示，我國研究生教育將在國傢對所有納入國傢計劃的全日制研究生均安排定額撥款、所有納入國傢計劃的全日制研究生都要繳納學費的基礎上，繼續增加研究生獎勵資助投入。 根據日前出臺的《關於完善研究生教育投入機制的意見》，從2014年秋季起，按照“新生新辦法、老生老辦法”的原則，現階段全日制學術學位研究生學費標準原則上碩士生每生每年不超過8000元、博士生不超過10000元。現有的研究生普通獎學金將調整為國傢助學金，覆蓋全國研究生招生計劃內的所有全日制研究生。同時，面向優秀學生設立國傢獎學金和學業獎學金，根據研究生參與教學、科研、管理的實績給予相應資助。 “除按規定享受上述政策外，高校還要綜合采取減免學費、發放特殊困難補助、開辟入學綠色通道、開展國傢助學貸款等方式，確保傢庭經濟困難研究生就學。”這位負責人說。 這位負責人指出，研究生教育屬於非義務教育，我國研究生教育原收費制度不健全，既不利於非義務教育成本分擔機制的建立，也阻礙了研究生獎助政策的完善和研究生財政撥款的增加，不利於激勵研究生珍惜機會潛心學習、促進研究生教育健康發展。 根據《意見》，2014年秋季學期起，凡是國傢招生計劃內的所有全日制研究生，都可享受國傢助學金和研究生學業獎學金。此外，從2012年秋季學期起，中央財政就已經設立研究生國傢獎學金。每年獎勵4.5萬名高校研究生，博士生和碩士生每年分別為3萬元和2萬元。 這位負責人表示相信，各項政策措施實施以後，對學校來說，收入比改革前將大幅增加，學校用於研究生獎勵資助的投入也會隨之增加。對學生來說，得到的獎補收入總體來看將明顯增加。 據悉，教育部正會同有關部門，研究制訂研究生國傢助學金管理暫行辦法，今年將印發。(原標題：我國研究生教育收費、獎補“兩不誤”)