同修問答佈施與離四相

問：對於時間的意思，是否可視為打破時空之界線？

       應當時時清靜自覺！

       最近還在網路上看見兩篇文章，想跟老師討論。

       這兩篇分別探討了佈施，跟之前與老師討論的金剛經中的

       我相、人相、眾生相、壽者相...

問：因為之前在書上看見~無相佈施，依自己的理解將認知為偏向並非

       物質，可能是類似法的佈施...等，所以上網查了資料。

       結果搜尋此篇開壇佈施，也因為陳老師之前都開壇助師兄師姐，

       因此看了此篇文章。

答：所謂『無相佈施』，即是入『三輪體空』之意而行佈施。

       佈施的三輪體空，即是無施者，受者，與施受者想。

問：所以佈施也可以說~~從去我相，人相，眾生相，壽者相、、、

       來佈施，進而自覺覺他嗎？

答：『佈施、持戒、禪定、般若、忍辱、精進』

       六度萬行的每一單點，皆可擴充至六度，也可由自覺而覺他。

問：應無所住而生其心，是否為開發智慧的方法？

答：『應無所住而生其心』，具有雙向意義。

       何也？一者『應無所住』是自覺，二者『而生其心』是覺他。

       一者：應無所住即是離四相，此為自覺。

       二者：因成菩薩後，或行菩薩行之行者，

       所發之心皆為覺他行，皆為慈悲。

問：是否加上師父常說的持恭敬心  清淨心  慈悲心!!

答：是的。恭敬心、清淨心、慈悲心三者即是菩提心，

       此菩提心甚為切要。

       網誌文章之『大佛頂首楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章』

       觀世音菩薩於觀世音佛前，發的願即是。

問：金剛經中所說的，我相、人相、眾生相、壽者相...何解也？

答：金剛經中所說的『我人眾生受者四相』說的是時空相，

       前三者『我人眾生相』指的是空間相，『壽者相』指是時間相。問：四相是同一屬性和層次嗎？ 

答：時間相和空間相是兩種截然不同的屬性，非是一體之層次。

問：如何入時空相呢？

答：入於『我人眾生壽者相』的情境非是單方的想能入，

       而是細密證量的共振態相互對流，而達人我兩忘，

       即是無有分別相之執取，

       如此才能進入所謂無緣大慈同體大悲之情境。

問：所以重在無人我分別之心？

答：是的，進而擴充至眾生相，此進階即是點線面之空間相。

問：感覺空間相應當也蘊藏無數種層次，已非我們認知的宇宙而已!!

       那請教師父~三粗細證量與唸佛號的時候，

       也對應粗中細唸佛號的方式? 

       另外，是否也會對應至大明咒階，無上咒階，無等等咒階的證量？答：『空間相』是名詞，而動詞即是共振，共鳴，相契

       三種粗細之證量。

       而證量的自我覺受氣功態，即是我相，即是大神咒階之凡夫。

       而證量的共振態約略為人相，即是大明咒階之二乘。

       而證量的共鳴態約略為眾生相，即是無上咒階之菩薩。

       而證量的相契態約略為法界，即是無等等咒階之佛。

       而『時間相』是穿越空間相的一種證量。即是『諸法是空』。

       依證量的高低，穿越不同次元之空間層次。

       以上所言為實修之體悟。

問：上題所問，但因毎個人的實修之體悟不同而證量也有所不同？

答：三者皆是方便法，可單行亦可並修。

問：所以經文還是閱讀原文再跟師父討論！

答：每人的知見與實修皆有相對落差，除非依金剛經義，

       從捨、離、空、的進階階段深入經藏。

       但依此次第的時間很長，更何況若未找到方法進階更遙遙無期。問：嗯！嗯！即使能到達捨、離、空的階段，也還需要持之保任。

答：是的。若依金剛經義的見解，我人眾生之空間相是個立體架構。

       即是普八杵之三角錐形，

       而每一面皆是圓滿平整之相，此為體相；而杵之內凹是為用相。

       進而金剛杵，再進而大衛星，再進而捨有入空，

       以淨信入佛知見，從而學習，然後應用在行菩薩道上...

問：這好像有對應鬆身法的站功。因為之前有看過鬆身法的由來的

       文章。

答：是的。

問：因為每個階段再重新看文章的體驗會比較深刻一點，

       所以往往喜歡有空就再多次閱讀！

問：那對流的意義在哪？

答：我提到的對流，即是『離四相』的具體做法。

問：那怎麼知道是否有產生對流？若是人的感通，

       有時候比較容易察覺。

答：會感同身受，(大護法師正在體會進階中)至於如何判斷？

       得等到色身的覺知敏銳後，依相應現象的歸屬處，

       再作善分別。

       醫學上的五臟五志魂、神、意、魄、精，

       即是貪、嗔、痴、慢、疑情境之所歸。

     『覺知觀照』在行持者的角度，會有粗、中、細、微及出入之別。

四寶說：提供之網路文中說法尚在主客觀中，有強烈的『五毒相』。

       故閱讀中，左耳會相應不適，原因是見解上有所偏差故，

       因而陷入貪嗔痴慢疑情境中，

       又講演者在文中提到的理解，還在思想上的突破，

       而色身的轉換尚未入手。

瑩潔說：剛剛師父提到左耳不舒服，瑩潔也有感受到， 

瑩潔說：首先，真的要～淨信。

       因為週遭許多朋友有時會去求神問卜，

       但卻不願相信自己念佛號的功德力!

四寶說:是個人福報問題。

瑩潔說:原來如此。

            2007/07/22  MSN對話