它本來想要開的枝頭上。

　　誰說偶然與必然，突然與當然

　　多邊而不相等？　　　　　

　　櫻桃紅在這裡，不信

　　櫻桃之心早忐忑在無量劫前的夢裡

　　共說誰家的金釧，昨夜

　　又自沉於深井裡了！

　　鵝鴨依舊堅持生生世世划水，而蜻蜓

　　只習慣於不經意之一掠　　　　　　　

【周夢蝶－有一種鳥或人－無題】

　　這首無題詩，在探討因緣，也在探討人生「必然的宿命」，不過比起＜囚＞裡的一句：「早知相遇底另一必然是相離」倒來得曠達。

　　初讀周公作品，總覺得呈現的意象既絢麗卻顯哀愁，像攀一座高山，沿途風景宜人，卻也讓人汗流浹背，又讓人感嘆何時能再來造訪。故周公又說「看身外身內，煙飛煙滅。」好比緣起緣滅，一切皆空。在還沒深入佛門之前，我持著捨不得的捨不得面對週遭的人來來去去。每週除了社課上的連絡，社團外也會花時間了解學弟妹學習的狀況，分享生活上的喜悅，討論生活上不知從何下手的難題。一整年下來看著他們從懵懂的大一漸形成長，心理深感欣慰。欣慰，也正是有所欣慰，當他們太突然赴其他學校時，我當然爾必然無法接受，偏偏就是極偶然，熟悉且興趣相同的學弟妹竟然好幾個要離開了！上學期走了兩個，這學期三個，往後呢？

　　唯有床知道我哭泣，可是不見得明白原因。

　　認識他們是必然；他們離開是必然，很突然也很當然。

　　耿耿心頭一陣子，向畢業的學長傾訴，他說學弟妹要往更高的目標邁進，你又何必執著於他們留在原本的學校。有自己的夢要追尋，我們不是要從旁鼓勵嗎？

　　對！南部念大學的我，早已訂下研究所讀台北的誓約。到時候就是我離開了，但我沒有想畢業前夕心情又會如何，因為我想「活在當下」。活在當下，當下豈無值得牽繫？

　　在緣起緣滅的俗世間來來往往，心念卻是「形隨運轉」，隨順俗世的情勢而行一己之力。但因為我們對俗世的「萬有」有執著有貪愛，就像「櫻桃之心忐忑在無量劫前的夢裡」。修行學佛之後，增長了善知識，了悟萬法皆仗因託緣而生，知道「眾相斯空」，世間萬象皆是虛妄不實，「來是偶然的，走是必然的。所以你必須隨緣不變，不變隨緣。」儘管了解，我仍悲憫《紅樓夢》裡的丫鬟「金釧」，偶然間被王夫人看見寶玉和金釧在調笑，王夫人打了她一個耳光，並要將她遣出賈府，她不堪屈辱而投井自盡。因剛烈而造成的必然？因誤會而造成冤枉的偶然？千百年來這無奈的偶然與必然又發生了多少回？「無染無著，無此無彼」的境界將是我們重生的希望。

　　另一首＜無題十二行＞探究古今中外必然發生的大事之後，自然萬物只管自己、只做自己，不假外求，不動一念，鶴不言一句，竹梢的露水照墜，假若它發生違背本來的變化，皆為多情的人類所施予的「魔咒」，將天因「情」而生的喜怒哀樂衰老起來，這何等罪過啊！或許也僅僅一剎那的選擇，人的命運就急轉彎往不同方向，「一切乍然，總胚胎於必然與當然？」結束的問號多少給人非確定性，是詩給人的特性；若不執著問號，乃整本詩集中我最感契合的「偈句」，我更可以大膽的聲明周公《有一種鳥或人》幾乎是現代版詩化的偈語合輯，有何不可？

　　真！禪修學佛之後，我再回顧從小至今離離合合的際遇，會認為它們根於必然與當然的種子，只是我未先察覺罷了。《楞嚴經》有兩句話是這麼說的：「汝當先覺，不入輪迴」，勢必要把我的心修練的越來越細膩，讓心更能時時刻刻「覺察覺照」──時間歸為時間本身，星月歸於星月本身，朋友歸為朋友，家人歸於家人，我歸於自性的我──未來「歲月靜好」，周公自己雖說靜寂「飄緲而古怪」，「彷彿／什麼都不曾發生，甚至／連什麼都不曾發生／也不曾發生。看」其實際遇說穿了彷彿不曾發生，不生不滅，為什麼給床見我哀傷？

六、一生永不滅的修行：

　　曾欣賞周公的傳記電影《化城再來人》，他在電影中朗誦起＜四月──有人問你我的近況＞一部分：「字越寫越小越草／詩越寫越淺，信越寫越短」短短十七個字，周公念來彷若過了一世紀，我也悠悠越來越。每一個字皆是周公嘔心瀝血完成，把一滴滴血化的詩句用飽足的氣息鏗鏘釋出。儘管隔著螢幕卻十足感受那股超越生死輪迴的力量。

　　我選擇以寫詩的方式修行正如周公他選擇，我推測周公其方便法門。離開學後不用再去扛諸多責任，到處奔走支援，招架迸出的問題，離開學校後不用再去上社課打電話聯絡社員師父，有一陣子空出了光陰模糊自己的本分，直到在書店邂逅了《有一種鳥或人》。周公側坐，安祥自在，心止身不動，吸引著我。