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| 2011/08/26 11:55:23瀏覽107｜回應0｜推薦1 | |
| 《修習止觀坐禪法要》講記 (20-8)
底下說明魔事不同的差別： 但有四種：一、煩惱魔。二、陰入界魔。三、死魔。四、鬼神魔。 第一個煩惱魔。 這個煩惱魔不是外界，是我們內在的煩惱——貪瞋癡慢疑，諂驕害嫉慳，種種的煩惱。那怎麼破除煩惱魔呢？前面所說的，要訶五欲、棄五蓋這些的。透過這些的方法，包括前面的正觀——修空觀等等，來破除我們內在的煩惱。 當然前提你要先認識煩惱魔。我們要知道我們跟煩惱相應。其實說實在，在調伏煩惱的過程當中，固然煩惱調伏不是這麼容易，要經過長時間的努力才能夠調伏，但是在這個煩惱調伏之前還有一個也是不容易的，什麼呢？認識煩惱。你確認它是煩惱，這個也不容易。一個人在真正起煩惱的時候，你說你起煩惱，他會說你才起煩惱咧，我哪有起煩惱，我好得很呢，是你起煩惱，那就沒有辦法調伏煩惱。所以要談到調伏煩惱的前提就是說，修行人要有警覺性。 過去我們經論所學的那些，好像《百法明門論》所學的那些的，貪瞋癡慢疑、諂驕害嫉慳這些的，它發動起來你要認識它，不要認賊作子。把它抓得緊緊地，它是好朋友！別人說你起煩惱了，“不對，是你起煩惱了！”那這個就難了，這就跟煩惱魔是一家人了。那一家人，你說前面認識煩惱魔都很難了，更不用說後面長時間地積資懺淨，不斷地懺悔、不斷地折伏，那還是另外一個長的過程。 所以我們看到世俗的人，他說：誒！你為什麼要學佛？——我過得很快樂啊，我很好啊。你們學佛就是因為家庭不順啊，或者什麼感情受挫啊，什麼一大堆。像有的人，可能以前在家沒有學佛的，他有時候也半開玩笑問我，說啊：“法師呀，你以前是不是感情受挫？還這麼年輕選擇出家。”我就跟他說，你要真的感情受挫，你不要說出家，你感情受挫你在廟裡待一天你都待不下去。那個心很煩躁的時候，你在廟裡根本一天都待不下去，就是很煩很煩的。世俗人他不懂的，他覺得我過得很好啊，我沒有煩惱呀，你們學佛的老是說煩惱。那這樣子的話就很難跟煩惱魔去抗衡了，很難從煩惱魔這裡面出來。 |
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