修無分別智要從哪裡著手？

淨界法師 問：師父慈悲，聽您上課時曾經說過，有一母親他有兩個兒子，一個是看書的時候睡覺，另一個是睡覺的時候還看書。請問師父，這個母親，如果想修無分別智要從哪裡著手？

淨界法師答：這個母親，其實她是看到了同樣的影像，是吧？

大兒子也在打瞌睡，小兒子也在打瞌睡，但是就著母親的世界裡面，她的解讀，她認為大兒子是放逸的，因為她認為大兒子拿到書本就打瞌睡，但是她的解讀認為小兒子是精進的，她說小兒子不錯哦，打瞌睡的時候還是不忍心把書放下，打瞌睡的時候還在看書。

所以她的解讀不一樣，她就創造她不同的人生觀了。

我們可以看得出來這個母親的緣起，她跟這個大兒子的惡因緣會不斷的加深，她跟小兒子的親密的因緣會不斷的增長，合理的推論，你從念頭就看到出緣起了，是吧？

當然這個是輪迴的力量嘛！

輪迴的根本就是對立，你一定要有對立的思考，你才會輪迴的。

就是說本來這個世界是沒有對立的，它只是一個因果顯現，它哪有什麼對立呢？ 它那樣就是那樣！

我們把所有的分別心都停掉的時候，我們還給這個世界本來面目，你不要去加油添醋，這個世界它只是一個因緣假相，是我們自己多事，把這個世界弄得很複雜，安立名言，那問題就很複雜了。

然後大家就開始各自的追求，就造業了。

所以無分別智就是說，對外無分別，對內有分別。

因為你要思想改造，你要分別嘛，叫「如理思惟」。

外境不要再分別了，因為你這個外境的分別，你很容易造罪業，攀緣，你不能再造罪業下去了，尤其你要往生淨土的人，你不能加深生死的業力。

你那個業力，已經夠重了，你不能夠再加重了。

這個佛號一個是往生的願力，一個是下沉的業力，帶業往生，你起碼要把這個業力讓它能夠安定下來，你才有辦法帶它。

你經常去刺激這個業力，你怎麼帶它呢？所以無分別智就是說，外境，它那樣就是那樣，你把你的這種加油添醋的名言都拿掉了，恢復它本來的樣子就好。

你該分別的是什麼呢？

你要分別法義，如理思惟，改造你的思想這是你該分別的，你要把第六意識的心識，放在這一塊，這一塊是歸你管的。

所以無分別智，我們現在無分別智的操作，都是對自己無分別，對外開始分別，這個錯了。你要知道對外無分別，對內有分別，你要不斷的反省你的思想對不對，這是要分別的。

對外它已經是成熟的果報，隨它去了，因為你管不了這麼多了。

你是一個凡夫，你先到淨土去，等到你是法身大士，你開始從空出假來到娑婆世界，你做普門示現的時候，你再去做各式各樣的分別，該怎麼去度化眾生。

現在你不能管這，你這個外面的業力你管不了，你這不能分別的。