過去，佛陀住在舍衛國祇樹給孤獨園裡。當時，佛陀為比丘們開示：「比丘當知，眾生因飲食而得以生存。一旦沒有飲食，就會體力不支，甚而形枯氣竭。」
佛陀又開示：「如果有人以飲食布施他人，將會獲得五種福德，了達這個道理的智者，一定會樂於施食於人。這五種福報分別是：一、壽命延長；二、身相端嚴；三、氣力增盛；四、快樂安隱；五、成就辯才。」
「何以布施飲食會獲得長壽的福報呢？因為一切眾生都依靠食物而維持生命，如果不吃不喝，最多不超過七日，終將死亡。所以，布施食物給予他人，就如同幫助他人生存下來。如是善行，將生生世世於人間、天上，都能獲得長壽的福報，命不中夭，健康無惱，且衣食無缺、財富無量。」
「何以布施飲食會獲得相貌端嚴的福報呢？因為眾生會因飲食而氣色紅潤、光澤，如果得不到食物，會因飢渴不適，面目槁枯憔悴。因此布施飲食的人，就如同助他人氣色潤澤。這樣的善行也將令自己生生世世於天上、人間，都能獲得儀表端正、容顏明麗的福報，人人見之歡喜，乃至恭敬作禮。」
「何以布施飲食會獲得氣力增長的福報呢？因為一般人如果吃了食物，身體氣力即可增盛，動作舉止皆無留難。相反地，如果沒有飲食的補給，將飽受飢渴熱惱之苦，而氣虛羸弱。所以布施食物給他人，就如同幫助他人獲得健康與體力，自己也將因此善行，生生世世獲得健康與充沛的體力，無論處在人間、天上，體力強健，行步自在。」
「何以布施飲食會獲得快樂安隱的福報呢？因為一般人在獲得食物後，身體會因而安穩，而不致憂慮、困愁。如果無法取得食物，心中就憂愁苦惱，身體也不安穩，無論行住坐臥都無有依靠，不得安寧。所以布施食物的人，就如同幫助他人獲得身心的安定，自己也將因此而世世安穩，心安體強，在人間、天上皆不逢災難。所到之處，常遇賢師、良友，財富無數，不會短命早死或受到傷害。」
「何以布施飲食會獲得辯才無礙的福報呢？因為一般人獲得食物後，氣力充足旺盛，頭腦清楚明白，思緒清晰敏捷，言語表達自然通達流利。若沒有食物的補充，身體因此虛弱無力，思緒紛亂遲鈍，語言表達也就無法通暢。所以布施食物給他人，就如同幫助他人增長智慧與辯才，自己也因此生生世世獲得聰明才智，無論生在人間、天上，皆得口才便給、思辯通達，能令聞者歡喜信受，推崇敬仰。」
佛陀接著又開示：「若以無上法布施一切眾生者，既能獲得這五種福報，所生之處更得見佛，聽聞甚深妙法，修四無量心、四恩、六波羅蜜、三十七助道品，以法身現相，壽命無窮，相好分明，成就三十二相，具足十力，乃至究竟成佛。為令眾生獲得安樂，普濟危厄，具無量智慧辯才，廣說妙法，度脫十方一切眾生。」
佛說此經時，諸比丘眾、天龍鬼神、四眾弟子，莫不歡喜，作禮而去。
佛法說：法輪未轉，食輪先轉。布施飲食有著十分重要的意義!佛在不少經典中給我們闡述了布施飲食的功德：
《佛為首迦長者說報業差別經》的經書上說奉施飲食得十種功德：得命、得色、得力、得安穩無礙辯，得無所畏、得無諸懈怠、為眾敬仰，得眾愛樂，得大福報、得速證涅磐!
還有布施食物可得五福德，據《施食獲五福報經》記載，佛曾告諸比丘眾：人持飯食施人有五福德。何謂五福德?一、施命。二、施色。三、施力。四、施安。五、施辯。
何謂施命?一切眾生依靠食物而安身立命，不得飯食不過七日，奄忽壽終，所以施食就等於施命。施命者，世世長壽，命不中途夭折，衣食財富無量。
何謂施色?得施食者，顏色光澤，不得食時，面目憔悴，所以布施食物就等於布施顏色，其施色者，世世端正，姿貌巍巍，世間稀有。
何謂施力?人得飯食，氣力強盛，舉動進止，不以為難，不得食者、饑渴熱惱，氣息虛弱，所以施食就等於施力，其施力者，世世多力。
何謂施安?人得飯食，身為安穩，不以為患，不得食者，心愁身危，坐起不能自定，所以施食者就等於施安，其施安者，世世無患，心安身強，不客群殃。
何謂施辯?得施食者，氣充意強，言語通利。不得食者，身劣意弱，不得說事，口難發言。所以施食就等於施辯才，其施辯者，世世聰明，口齒流利，言辭辯慧。聞者喜悅，莫不戴仰。
布施素食，一方面能夠培養我們的福田，獲得以上種種福德，同時因為布施美好素食，直接提倡素食觀念，讓人們少吃一餐肉，就是減少殺生的機會，等於大放生，在我們布施食物的同時，我們還更注重加入了法布施，供養精神食糧，哪怕一句佛號，也讓眾生種下了菩提種子!布施食物，直接幫助攝受了很多眾生，樹立佛教的良好社會形象，的確是一個一舉多得的殊勝善事!期待更多的師兄同修，共同加入素食宏法的行列!
(轉載)
消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德
學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土
在此懺悔我所犯的一切惡念惡口惡行，懺悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆懺悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土! |
施食獲五福報經
