永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山蔭之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既惓，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俛仰之間已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷，固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

               〈蘭亭集序〉神龍摹本，現藏於北京故宮

影音連結：王羲之蘭亭集敘 書法

    影音連結：大書法家～王羲之故居

主旨：敘當時名士宴集蘭亭飲酒賦詩的盛況、對無常人生之頓悟及作此文之原由。 

前言：

    魏晉名士舉止一向風流瀟灑，王羲之亦恬淡高遠之人，為何在本文中卻時時流露出不由自主的感傷？

魏晉時，隨著時局的日趨混亂，天災人禍的紛至杳來，士人不得不尋求他們的安身立命之道，所以裝聾作啞者有之，揮麈談佛論道者有之，或者就做隱居田園、樂山樂水的高士。他們在表面上或許看來灑脫，但內在其實都隱藏著得失去就不能自主的蒼涼。所以即使是王義之也不免在敘述宴集之樂中流露出不由自主的感傷。尤其是想到生命終歸消亡──這人類無可改變的亙古悲哀，更是極度傷感。

執迷在世俗追求的人是「心隨境轉」，喪失其主體性，自己的心不能自作主宰。追求落空時，有如切膚之痛；希望實現時，足令之喜出望外，這種患得患失的情緒讓人刻骨銘心，永誌難忘，而且意識越明顯，表示執著越根深柢固，善根就越難萌芽，進而障礙靈慧悟性。因此，徹底消解對世間幻境的執著，實在是生命最為迫切的課題。當我們靈慧悟性提昇時，就能化煩惱為菩提，化無知為有知。因為擁有返觀自照，洞悉心念的智慧，就能將執著、頑固、善變、脆弱、愚痴的心田，轉化為放下、圓融、堅持、活潑、彈性的信心，更能運用智慧的光明力量讓當下每一念「心轉境隨」，這樣就不會迷惑在無常的洪流中。

寫作緣起：

東晉穆帝永和九年(353)農曆三月三日，王羲之同謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修褉(一種祓除疾病和不祥的活動)時，眾人飲酒賦詩37篇，匯詩成集，羲之即興揮毫為《蘭亭詩》作序，這便是有名的〈蘭亭集序〉。此帖為草稿，28行，324字。記述了當時文人雅集的情景。作者因當時興致高漲，寫得十分得意，據說後來再寫已不能逮。其中有二十多個「之」字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為「天下行書第一」。其書法飄逸流暢，如行雲流水而又筆力雄健。唐太宗得到真跡，即令虞世南、褚遂良、馮承素、歐陽詢等臨摹翻刻，分賜皇子、近臣，世稱「唐人摹本」。王書原本據傳已被唐太宗作為殉葬品，陸游因此感慨：「繭紙藏昭陵，千載不復見。」但唐太宗昭陵曾於五代時被溫韜所盜，而被盜物品名單中並沒有《蘭亭集序》，因此一般相信《蘭亭集序》現存於唐高宗與武則天合葬的乾陵中。今存的摹本以「神農本」最為著名。

分段大意及結構分析：

首段：敘當時名士宴集蘭亭，飲酒賦詩的盛況。點明時令、地點、緣由、景色及樂賞感受。

分段大意及結構分析：

      (一)時令：永和九年。穆帝即位于乙巳，至是為第九年，是年太歲在癸丑。

      (二)地點：會稽山陰之蘭亭。蘭亭在今浙江省紹興市西南十四公里「傳為春秋時越王句踐種蘭渚田的蘭渚山下」，漢代曾在此設驛亭，故名「蘭亭」。

      (三)緣由：修禊事也。「史記云漢武帝禊霸上。徐廣曰：三月上巳，臨水袚除，謂之禊也。」

      (四)人物：世傳孫綽、王彬之、謝安、郗曇、王蘊等名士及高僧支遁皆參加；凝之、徽之年僅十餘歲。

      (五)風景：山光水色，掩映迴繞。

      (六)樂賞：宴集賦詩，超然無外，真情永駐。頓悟生命的寶貴，體會生命的永恆。

       流觴曲水：荷葉杯放在荷葉上面，附近的人都有韻書、有筆、有小廝拿著棍子勾酒杯。

二段：敘天朗氣清，觀賞景物，實在快樂（美日賞景，乃是消極地尋樂）。

      (一)實寫大自然氣象之美：通過人的感受，暗示其可樂。

      (二)泛言宇宙空間之大、大地物類之富：通過人的觀察，隱見其可樂。

      (三)肯定人生託身世間，游目騁懷，足極視聽之娛。

三段：由自然美景頓悟無常人生：人生短暫、世事無常、快樂難以長久。透露其害怕曲終人散的寂寞，流露因外在事物改變而產生的悲傷。

      (一)有聚有散，天下無不散的筵席：人生苦短，交遊緣促；行樂多方，而皆能自得其樂。

      (二)心隨境移，情隨事遷；歡樂短促，感慨興懷。（心隨境移是凡夫；境隨心轉是聖賢）

      (三)人生壽短，修短隨化；生死大事千古同然，是人情之至痛。

四段：說明作此文之原由，盼後世讀到此文者也能受到感動。

      (一)聚散離合乃人之常情：良辰美景，賞心樂事，人間至美；賢主嘉賓，遭際最難。惋惜轉瞬人散，歡樂隨風而逝；世事雲煙，感傷縈懷。

      (二)今日所擁有的一切將隨著生命結束而消逝：莊子大哲達觀宇宙事物，生死無別，壽夭齊一，乃超象理念，自現實人生言則虛誕妄想。

      (三)特明《蘭亭集》收錄之意旨：紀錄此次參與集會者之名字，抄錄他們吟詠之詩篇，後世讀者見了，亦將對這些詩文產生感慨。

語譯：

永和九年，歲星在癸丑，暮春三月初時候，大家聚集在會稽郡 山陰縣的蘭亭，舉行祓禊的活動。許多賢達都駕到，不論老少都來了。這個地方有高峻的山嶺、茂盛的樹林、修長的竹子，還有清溪急流，映照圍繞在旁邊。我們把水引過來，作為漂送酒杯的環曲小渠，大家依序成列地坐在水旁。雖然沒有各種音樂來助興，但是一面飲酒一面作詩，也足夠暢快地抒發幽深的情懷了。

這一天，天空晴朗，空氣清新。溫和的風使人覺得十分舒暢。抬頭觀看廣大的宇宙；低頭視察萬物的繁盛。這一切供人縱目觀賞、開創心懷的景象，實在是值得快樂啊！（美日賞景，其性質乃消極地尋樂）

（從蘭亭聚會，讓人聯想到）人們彼此相處，一輩子的時間非常短促。而相處的方式亦不相同：有人(好靜者)喜歡拿出理想抱負，在內室清談；有人（好動者）喜在山林遨遊，會隨境遇而寄託其情懷，過著放縱的生活。雖然取捨喜好千差萬別，動靜好惡各不相同，可是都有共同之處，就是：當他們遇到喜歡的事物，就心滿意足，不知道老年的即將到來！等到對所追求的事物感到厭倦，情感隨著事物的變遷而改變，無限的感慨就跟著產生了。先前所喜歡的事物，轉瞬間變為陳舊的過去，這已經不能不因為它而引起萬分的感慨；更何況人生壽命長短隨著造化安排，任何人的生命終究有結束的時候（都難免一死）。古人（孔子）早就說過：「死與生實在是重大的事啊！」此情況難道不令人感慨悲痛嗎？

每次從古人留下的文章看到興歎生悲的原因（人生無常），好像和今人的情況完全契合無異，從來沒有不在著文章前面歎息悲傷的，使心胸久久不能寬解。我本來就知道莊周所謂的「死生一樣」是虛妄的話；而「長壽與短命等同」也是亂說難信之辭。將來的人看現在，也和現在人看從前一樣（將來的人其情感變化必定會古今之人相同），唉！真是可悲啊！（既然人生的變化如此迅速）所以我就列敘參與此次集會的人士，將他們所作的詩收錄在一起（以免堙沒不彰）。雖然時代不同，事情也有差異，但引發感觸的原因，道理途徑都是一樣的。後世讀這篇文章的人，也許會被這篇文章感動吧！

趣聞一則：

王羲之小時聰慧，身旁書僮亦不遑多讓。據聞：某日寒夜，幼年的王羲之內急，礙於屋外茅坑遠，乃叫醒書僮陪他至茅坑，小王羲之蹲坐醞釀，因便祕而難過哀叫。書僮忍著寒氣，握著鼻子，說道：主子！風吹屁股冷，有ㄕ^ˇ趕快ㄜ！惹得王羲之哈哈大笑，也順利解除便祕之苦。（取材自內人的高中國文課筆記）

雲門寺和《蘭亭序》之謎：http://baike.baidu.com/view/23599.htm

　　紹興市區往南20公里（平水鎮）的一個狹長的山谷裡，有個小村子，此地對面是巍峨的秦望山，兩面清山環抱，綠樹成蔭，風景怡人，村子裡面有個叫做雲門寺的小廟，雲門寺只有一個大殿和天王殿及幾間廂房，周圍都是民居。就是這個不起眼的寺廟，在中國的文化史上留有濃墨重彩的一筆。

　　雲門寺建於東晉，相傳此地曾出現五色祥雲，故稱雲門寺。王羲之的兒子王獻之曾在這裡居住。雲門寺在最輝煌的時候曾經有過「一主四副」的規模，寺內的僧眾多達1000多人。作為唐詩之路的精華地段之一，著名僧侶書法家智永和尚在這裡居住多年，李白、杜甫、宋之問等眾多詩人都到過這裡飲酒作詩，著名愛國詩人陸游在青年時期還曾築雲門草堂苦讀於此。但此地最為著名的要算是辯才和尚失〈蘭亭序〉這個故事。

　　1975年，香港導演李翰祥的影片《風流韻事》的第一段《蕭翼賺蘭亭》說的就是這段史事，王羲之七世孫智永和尚（王徽之後裔）在雲門寺（當時叫做永欣寺，以智永和其侄慧欣的法號命名為「永欣」）出家為僧，天下第一行書〈蘭亭序〉就傳到了智永的手上，智永死後，《蘭亭序》傳給了他的弟子辯才。辯才對〈蘭亭序〉視若至寶，一直把他藏在寺內屋頂的橫樑上。唐太宗李世民也十分喜愛王羲之的作品，一直為得不到〈蘭亭序〉而遺憾。終於有人打聽到了〈蘭亭序〉在辯才和尚的手上，李世民三番兩次把辯才召進宮去，辯才都守口如瓶。令李世民無計可施。此時房玄齡獻計，讓素以謀略和才學著稱的監察御史蕭翼出馬。

　　蕭翼假扮書生，帶上王羲之雜帖幾幅，來到了雲門寺（當時還叫做永欣寺）。和辯才談論琴棋書畫，詩詞歌賦，兩人非常投機。博得辯才的信任和好感之後，蕭翼開始進行他的第二步行動，故意拿出了王羲之的兩幅真跡，叫辯才鑒賞，辯才說真跡是真跡，但不是王羲之的精品。蕭翼見辯才已有上鉤的跡象，接茬說，世上雖曾有過〈蘭亭序〉，如今卻再也見不著了。辯才微微一笑說道，這倒未必。蕭翼說〈蘭亭序〉早就在兵荒馬亂之中燒燬了，現在就是有也是假的。這時辯才就不服氣了，說王羲之的極品在他手上。終於，在蕭翼的激將之下，辯才取下了〈蘭亭序〉。蕭翼一見之下，大喜過望，連聲讚歎。並請求辯才讓他在寺內臨帖幾天。辯才漸漸也就沒了戒心。一日，辯才外出辦事之時，蕭翼見時機已到，謊稱有東西忘在了裡面乘機進屋拿了〈蘭亭序〉。隨後蕭翼就以監察御史的身份召見了辯才，辯才恍然大悟，但已不可挽回，蕭翼回到長安，把〈蘭亭序〉獻給了李世民。在李翰祥的電影裡，故事並未到此結束，其實辯才早已識破蕭翼的身份，拿出了一幅假的〈蘭亭序〉以假亂真，整個故事也就成了辯才賺蕭翼的故事。

　　根據史料記載，當時〈蘭亭序〉確實被蕭翼騙走，李世民大喜過望，叫當時的大書法家臨摹，真本被李世民帶進了墓中，至今不知去向。如今留存世上的都是摹本，以唐代書法家馮承素的摹本最為神似。

　　後人對於「蕭翼賺蘭亭」中李世民奪人所好的行為可能頗有微詞，但這一故事無疑增加了〈蘭亭序〉的神秘性，也使得雲門寺的名聲更加響亮。

‧歌名：〈蘭亭序〉            ‧作曲：周杰倫   ‧作詞：方文山

蘭亭臨帖，行書如行雲流水；月下門推，心細如妳腳步碎。     忙不迭，千年碑易拓卻難拓妳的美；真跡絕，真心能給誰。     牧笛橫吹，黃酒小菜又幾碟；夕陽餘暉，如妳的羞怯似醉。     摹本易寫，而墨香不退與妳共留餘味；一行硃砂，到底圈了誰。     無關風月，我題序等妳回；懸筆一絕，那岸邊浪千疊。     情字何解，怎落筆都不對；而我獨缺，妳一生的了解。 （無關風月，我題序等妳回；懸筆一絕，那岸邊浪千疊。 情字何解，怎落筆都不對；而我獨缺，妳一生的了解。 無關風月，我題序等妳回；懸筆一絕，那岸邊浪千疊。 情字何解，怎落筆都不對；獨缺，妳一生了解。）     彈指歲月，傾城頃刻間湮滅；青石板街，回眸一笑妳婉約。     恨了沒，妳搖頭輕嘆誰讓妳蹙著眉；而深閨，徒留胭脂味。     人雁南飛，轉身一瞥妳噙淚；掬一把月，手攬回憶怎麼睡。     又怎麼會，心事密縫繡花鞋針針怨懟；若花怨蝶，妳會怨著誰。     無關風月，我題序等妳回；懸筆一絕，那岸邊浪千疊。     情字何解，怎落筆都不對；而我獨缺，妳一生的了解。     無關風月，我題序等妳回；手書無愧，無懼人間是非。     雨打蕉葉，又瀟瀟了幾夜；我等春雷，來提醒妳。

影音連結：周杰倫 林志玲《 蘭亭序》2011年央視兔年春晚.flv

影音連結：周杰倫-蘭亭序

影音連結：蘭亭序 MV 周杰倫

影音連結：【ShareMTV】周杰倫

本文引用自: http://blog.udn.com/m100227459/3259594

「高松、讚岐、東香川」地區成為今年赴日遊客人數成長最多的冠軍，主因是受當地每隔3年舉辦的「瀨戶內國際藝術祭」影響。(圖/翻攝自「瀨戶內國際藝術祭/ART SETOUCHI」臉書專頁)

日本這幾年力拼觀光，加上日圓走貶，進一步加重觀光人數成長力道；而今年尚未結束，入境外國遊客就已突破2000萬，可見魅力非凡。昨（19）日，日本旅遊網站「樂天旅遊」就公佈了，2016年訪日外國遊客人氣上升區域的排行榜，「高松、讚岐、東香川」地區成為今年的冠軍，顯示遊客已跳脫常規的觀光路線。

《日本經濟新聞》報導，旅遊網站「樂天旅遊」昨日公布今年訪日外國遊客人氣上升區域的排行榜；其中，香川縣的「高松、讚岐、東香川」奪下冠軍，而該地區於2015年還在10名之外。

報導中指出，「高松、讚岐、東香川」的住宿預約數相比上年同期，激增了3.4倍，主要是當地每隔3年舉辦的「瀨戶內國際藝術節」，成為拉動遊客的重要誘因。

位居第2的則是「岡山市內」。報導中指出，受到台灣廉價航空公司增開岡山—台北航線的影響，暑期期間，成功地拉動赴日遊客增至上年的3倍。

而原本去年排名第2的「福岡市（天神、中洲、百道濱）、糸島」，此次則列第3，但訪日遊客仍有增加，成長至上年的2.8倍。此地區因韓國廉價航空公司開通航線，增加不少韓國遊客數。此外，「福岡市、糸島」也是連續2年進入前10名的區域。

至於屬於傳統旅遊黃金路線的「東京站、銀座、日本橋、秋葉原」，則排在第4名；「福岡市（博多、祇園、海中道）、太宰府、二日市」則為第5。由此可見，訪日遊客開始關注其它非常規的觀光區域。

此排行榜是樂天旅遊透過其網站，針對今年期間旅客訂房數據進行統計，並比較年度增長率所製成的排行榜。

(中時電子報)

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