德禮之行//

子曰: 道之以政,齊之以刑,民免而無恥 . 道之以德,齊之以禮,有恥且格.

///註:政,法制禁令.禮,制度品節. 格,正也感通也.

///譯:孔子說,以法治禁令領導,再用刑罰齊一,人民避免被處罰,但無法生出羞恥心.若能以德行領導,用禮節齊一,人民內心會生出羞恥心,並受到感化.

參考:

禮緇衣:教以德齊以禮,民有格心. 教以政齊以刑, 民有遁心.

大戴禮:禮義積則民和親,刑罰積則民怨倍(悖)..德教行而民康樂,法令極而民哀戚.哀樂之感,禍福之應也.

孔子家語:太上以德教民,以禮齊之.其次以政導民,以刑禁之.化之弗變,導之弗從,傷義敗俗,於是乎用刑矣.

孔叢子:子曰:古有禮然後有刑,刑省.今無禮而齊以刑,刑繁.

孔叢子:孔子曰:以禮齊民,譬之於御則轡也.以刑齊民,譬之於御則鞭也...古之善御者, 執轡如組(柔絲),兩驂如舞,非策(鞭)之助也...今也廢禮而尚刑,故民彌暴.

鄭注:德謂知仁聖義中和..知者明於事,仁者愛人及物,聖者通而先識,義者能斷時宜,忠者言(行?)以中心(盡己盡心),和者不剛不柔.

沈居士:政刑以制物齊物,物則矯從巧避.導之以德, 物各得其性而用心不矯其真,各體其情則皆知恥而自正.

劉瑛:舜舉皋陶,不仁者遠..虞芮人到周(西伯),讓心自生.

趙龍文:程明道(宋)治晉城,在縣三年,民無強盜及鬥死者,即是依照德禮施政...子游為武城宰,以禮樂來教化人民(子之武城聞絃歌之聲).

陳冠學:惟德能化 ..政刑固不能望治,蓋無人性依據.

錢穆:孔門政治理想,主德化禮治 ..主要樞機在己之一心.

陳大齊:治標不如治本(仁禮正心).

毛子水:禮治優於法治..良法本於禮..禮本於德(仁)

按:德禮之行在領導者在推廣者的身行典範,在熱誠的關懷服務

按:父母若能以品德.禮節來帶領小孩,而盡量不用權威.處罰,效果應該也是如此