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| 2013/11/07 16:12:22瀏覽708｜回應1｜推薦3 | |
慧遠圓寂，他失去庇護人，被迫轉到淨慈寺，
先是替人念經兼作火化工，後來升了書記僧，
卻依然出入歌樓酒肆，遊山逛水。
他寫詩自述：“削髮披緇已有年，唯同詩酒是因緣。
坐看彌勒空中戲，日向毗盧頂上眠。
撒手須能欺十聖，低頭端不讓三賢。
茫茫宇宙無人識，只道顛僧繞市廛。
” 活脫脫的一幅“遊戲人間”的自畫像。
從外表看，這位號稱“湖隱”、“方圓叟”的窮和尚，
破帽破扇破鞋垢衲衣，似丐似氓，非僧非道，
實際上卻是禪宗楊岐派第 六世得道高僧。
他學識淵博，擅詩善文，出語諧謔，往往超詣。
臺灣著名學者南懷瑾對他的四首《西湖》絕句
和臨終偈語尤其讚賞，
說“若以詩境而論詩格，他與宋 代四大家的范成大、
陸放翁相較，並無遜色”； 如以禪學的境界論詩，
則已臻禪境之極詣。
略舉其一:“出岸桃花紅 錦英，夾堤楊柳綠絲輕，
遙看白鷺窺魚處，衝破平湖一點青。
”畫面 色彩鮮明，動靜諧合;情趣內蘊，
用筆精細而又不失自然。末句尤有神韻。
他每有疏狀新出，臨安城更是爭相哄傳，名聞遐邇。
名宦富室慕名， 競相訂交。道濟卻輕易不入侯門。 而用他精湛的醫術爲老僧、貧民悉心治疾，疑難雜症多得根治。
時下風靡全國的香功，據說就是經他的傳授而嘉惠後人的。
淨慈寺 失火，他自撰榜文，前去嚴陵山一帶募化，使之恢復舊觀。
他好打不平，息人之淨，救人之命。
於是人們又以他扶危濟困而稱之爲"濟顛"，尊之爲 "濟公活佛"。
濟公性狂而疏、介而潔，不同凡響。 有與他同時代的詩僧居簡及其詩文選集《北澗集》爲其作證。
居簡是濟公的師侄，在遊覽赤城山
時把山上的一塊摩崖稱作“書記岩”。
濟公圓寂後，居簡寫了一篇
《湖隱方圓叟舍利塔銘》，
這“湖隱”、“方圓叟”都是濟公的別號。
濟公身爲禪宗高僧，撰有 《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作。
他跟唐代隱士寒山、豐幹、拾得（即“三賢”）一樣，
既受到佛教禪宗的熏染，也受到了道家隱逸之風的影響。
不同的是，他 還具有民間遊俠的色彩，
從而使他在衆多的佛門弟子中獨樹一幟。
這與他從小就在佛道雙修的赤城山攻讀，
並受到“台州式硬氣”的民風陶冶有關。
【樂善好施】 濟公自稱“幼生宦室”。
濟公的師侄居簡《湖隱方圓叟舍利塔銘》
說他是“天臺臨海都尉李文和遠孫”。李遵勖（988—1038）
，初名勖，因娶宋真宗趙恒妹 萬壽公主，而加“遵”字爲“遵勖”
，字公武，逝世後諡號和文，爲李崇矩孫，濟公高祖。
其世系爲：李崇炬——李繼昌——李遵勖——李端懿、李端願、
李端愨 ——李評——李涓——李茂春——李修元（修緣）。
該家族有三個特點：
一是世代仕宦，且爲將門；
二是爲官清正，政績卓著，名列《宋史》；
三是曆世積善信佛， 家族中不少人是禪宗的著名居士。
隨著宋室南遷，李氏子孫流寓其高祖李遵勖封（食）邑浙東天臺，
隱居於赤城山南麓、天臺城北的永寧村。
濟公之父李茂春，目擊 朝廷腐敗，棄官隱居經商、念佛，
爲人淳樸厚重，樂善好施。
【《濟公傳》】 《濟公傳》主要講述濟公濟困扶危，
懲治強梁，與爲富不仁者作對的故事。
敘濟公原名李修緣，系“羅漢轉世”，
二十七歲出家靈隱寺。他不戒酒肉，
佯狂似顛，故 稱濟顛，
曾治癒宰相秦熹之子病，爲秦子之替修。
該書目多由濟公降世、十度說起，
至三探娘舅、九僧擒韓殿、西天朝佛繳法旨止。
其中有淫賊華雲龍盜走相府珠冠，
濟公三擒華雲龍；金山寺八魔煉濟顛，
太乙真人、長眉羅漢助濟公降魔；
小西天盜賊狄之昭殺人移禍，狄小霞、譚宗旺錯配夫妻，
濟公點化狄小霞共破小西天； 五雲陣鬥法等主要回目。
該書目以詼諧幽默的語言， 塑造了一個普救世人的濟公形象，在書壇久演不衰。
張泰然之後有
陳勝芳、張沛然、伊勝 麟、玉勝川等說演《濟公傳》。
陳勝芳技藝最精，人送綽號“
一聲雷”；伊勝麟“書道兒”老成，一時無人匹敵。
清末民初擅說此書的有雙厚坪及其師弟海文泉和世殿成、李致清等。
雙厚坪擅長當場抓哏，詼諧百出，令滿堂聽者大笑不止；
世毆成以蔫“包袱兒”著稱；李致清以摹擬濟公形象見長，
人稱“濟公李”。
二十世紀二十年代雙厚坪的弟子楊雲清說《濟公傳》，
口風老道，包袱兒獨特，尤以“官人辦案”、
“濟公鬥蟋蟀”兩段書最爲拿手，又因有爲官經歷，
說到忤作驗屍等情節， 細緻入微、
近情近理，使聽衆宛如眼見。
他長於說書中的武段子，不喜從“十度”開書，
多從“威震丹陽刀劈三寇”說起。
民國十八年(1929)，說《濟公傳》的藝人開始分派，
其情節於“八魔煉濟顛”後，
有說“小西天薰香會”的，有不說的。
說者，則從“柳端誤入開水鍋”起岔，進入短打一類故事。
二十世紀三十年 代，
有劉繼業及其弟子段興雲說《濟公傳》頗享盛名。
劉繼業曾得秘本，能說前後套《濟公傳》，
他長於渲染濟公法力，語言幽默風趣，形象滑稽，
使“包袱兒”餘 味無窮，人稱“噴飯哏”
；段興雲有其師之風，善於摹擬人物形象，邊說邊學，
擡手動腳令人發笑，他曾在電臺播講《濟公傳》，很受歡迎。
同期，有馬華鑫在天橋 說《濟公傳》，也小有名氣。
【濟公家族】
永寧村在古城北門外，濟公家就住在赭溪畔。 濟公李氏家族人丁不很旺盛，但因曆世仕宦，
家境富裕，也稱得上是天臺的望族了。
赭溪西岸的一大片田地（現都已建 成一片民居了）
，就屬於這個家族所有，至今人們還稱作“李家垟”。
發源於北山的赭溪是孩童時濟公看水碓舂米、
捕魚游泳玩耍的好去處。
石牆頭邊上有“隴西 園”，
古時這裏是濟公李氏的私家莊園。抗戰時在此處還設立過“忠烈祠”。
靈隱寺 杭州靈隱寺 ，又名雲林禪寺，位於杭州西湖西北面，在飛來峰與北高峰之間靈隱山麓中， 是杭州歷史悠久、景色宜人的遊覽勝地，中國最早的佛教寺院和中國十大古剎之一。靈隱寺創建於東晉咸和元年（326年），距今已有1670多年歷史。印度僧 人慧理來到中國傳教，後因此處景色奇幽，以為是「仙靈所隱」，就在當地建立寺院，取名為「靈隱」。五代時吳越國王錢俶篤信佛教，對靈隱寺的建設倍加關心。 當時靈隱寺達到了九樓、十八閣、七十七殿堂、僧眾三千的規模，成為江南地區的佛教名剎。著名僧侶永明延壽、大慧宗杲等人，都曾擔任此寺的住持。傳說中的濟 顛和尚也在此寺出家。而淨土宗十三祖印光法師亦曾擔任此寺的住持，開靈隱寺為淨土道場之風。靈隱寺自創建以來，歷經10餘次毀壞和重建。最近的兩次大規模整修是在1956年和1975年。
在文化大革命期間,浙江大學的大學生們曾經
極力保護寺院文物和建築免受群眾的破壞。
周恩來總理派曾遣一連隊士兵堆壘包、
架機關槍駐守防範紅衞兵破壞，
仍不免有部份寺內石雕遭紅衞兵翻牆入寺敲毀
濟公在中國大陸有三座佛寺、
在杭州靈隱寺、剃度出家、
一進入靈隱寺就看見一堵圍牆、
此牆稱為、照牆、寫著、咫尺西天
 因都市計畫、開闢道路就將靈隱寺與照牆隔開、
靈隱寺、在東晉時期初建、到了、五代、吳越、
在杭州立國之後就成了中國南方最大的寺院、
濟公於宋代在此出家
進入靈隱景區後， 便是埋葬靈隱開山始祖慧理和尚骨灰的「理公塔」。 該塔高約8米，八角七層雄偉莊嚴大雄寶殿外的靈隱寺 兩石塔建於北宋(西元960年)是上千年的真跡 |
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