 
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2013/11/07 04:10:09瀏覽1636｜回應0｜推薦6 | |
濟公活佛出生浙江的台州天臺縣 杭州靈隱寺剃度.. 西湖 南屏山、淨慈寺顯神通.圓寂於虎跑泉 01-飛來峰(濟公動畫公益分享).flv
【濟公祖居】浙江的台州天臺縣
     亭臺樓閣錯落、花木扶疏的隴西園，點出濟公出生名門望族的史實。
濟公故居仿南宋建築重建，在紛飛雪花映襯下，更添古色古香的韻致
    濟公李府祖居隨著歲月沖刷，滄桑變遷，最後湮沒淪圮。 歷代故鄉民衆敬仰濟公，感戴其德澤，
屢於遺址修建濟公佛院、濟公亭、
石牆橋等紀念之所，冀望重光“活佛”聖迹，
顯彰濟公聖德，也是順理成章之事。
今逢盛世，物阜民殷。 浙江的台州天臺縣人民政府爲挖掘地方歷史文化資源，
弘揚濟公文化，讓濟公精神千秋永傳，
決定在石牆頭複建濟公故居，
讓雲遊四方的濟公在故鄉有一 個真正的“老家”。
修復後的濟公故居，向世人展現了充滿南宋時代氣息、
蘊含浙東地方建築風格和仕宦人家宅第格局的一軸畫卷。
濟公故居占地16畝，建築面積6310平方米， 景區由永寧村口雙牌樓與觀霞閣、
濟公李氏祖居和隴西園三大部分組成，
宅第街坊與樓臺亭閣水榭園林薈萃一體，
內聚佛國之靈氣，外擷仙山之精華。
中國話劇院著名演員“活濟公”遊本昌先生在專程回天台
“老家”探望故居時說：“濟公故居修復得好！
濟公神像容貌：濟公身穿破僧衣， 右手拿把破扇，左手拿酒壺，面部表情十分生動。
一生談笑屉風聲、嘻戲人間的活佛、
濟公在中國大陸有三座佛寺、在杭州靈隱寺、
剃度出家、在南屏山、淨慈寺、大顯神通、
最後圓寂於虎跑泉、塔、一進入靈隱寺就看見一堵圍牆、
此牆稱為、照牆、寫著、咫尺西天後、
轉投南屏山、淨慈寺、、南屏山、
又稱佛國山、南屏山淨慈寺
除了濟公禪師修道悟佛出名以外、
還有每到黄昏、鐘樓的鐘聲響起、
聲響傳遍全西湖、鐘聲綿延 不斷、
當地稱為、南屏晚鐘、
濟公在此修練、身穿破僧衣、濟公在外化緣、破布、
回寺院才縫補為僧衣、顯露出、上蒼賜予萬物、
應加以珍惜、中國有名佛教高 僧、、弘一大師、
家財萬安貫、剃度出家、身上那件僧衣、一直穿到圓寂、
共穿二十六年、補二百多處、淨慈寺祭拜方式非常特別、
就是將、香、插於地上、來源於
農曆七月三十是地藏王菩薩生日、
在杭州有燒地香的習俗、、師父開示、香、
不但是插香爐、也能插地上、心中也要插、心香、、、
插地香、是杭州息俗的特 色、、、濟公、在靈隱寺、
出家、在淨慈寺、廣度眾生、六十一歲、
在虎跑泉圓寂、虎跑泉、
又稱、虎跑寺、虎跑泉、出了三位高僧、、
濟公襌師、弘一一大師、替 濟公剃度、性空長老、
即、、濟公的師父、、、
虎跑泉、有天下第三泉、美名、本無泉水、
泉水之由來、有段玄妙的故事故、
在唐元和十四年、西元819年、性空 長老、雲遊至此地、
眼見此地青山碧綠、境清幽、心想如能居住在此、
必是修身養性、念經禮佛的好地方、
但此地欠缺水源、性空在虎跑泉洞穴、
暫宿一夜、深夜夢 見一位神仙、
前來說道、禪師、不必為水煩惱、
我遗派两隻老虎、將南嶽、衡山、童孑泉、
移來此地、隔天、性空長看見两隻老虎、
包了 刨地、作穴、泉水、
由地湧出、因此性空、在此地定居建寺、
並以虎跑、作為泉名、寺院完成後、也以虎跑、
命名為、虎跑寺、後人為紀念性空、與猛虎、
就以石雕刻性空長老安眠、猛虎下山的圖像、又在一旁、
竪立一隻老虎、為虎萝泉、、、
虎跑泉在文革時期全毁、蘇東坡、在此吟詩、
亭弃 亭石塔東方上、此老初來百神仰、虎移泉眼趁行腳、、
龍作浪花供撫掌、、、
虎跑泉內除有濟公塔院及後面的記念碑、
還有一隻熊貓他醫術精湛，常常救助百姓，
則被百姓稱濟公活佛。
傳說是降龍羅漢。
道濟於宋嘉定二年（1209年）五月十六日於淨慈圓寂，
臨終前曾作一偈：「六十年來狼籍，東壁打到西壁。
如今收拾歸來，依舊水連天碧。」葬於虎跑，後人建有濟公塔院。
《淨慈寺志》卷十九中收載其《入龕文》、《起龕文》、
《掛真文》、《秉火文》、《起骨文》和《入塔文》
濟公的傳說起源於南宋末期。 在明清之際，民間的說書人開始以濟公為主題，
逐漸發展出故事，至清朝時，集成《濟公全傳》一書。
他的神通傳奇，據說是來自於南北朝梁武帝時代的寶誌禪師。
在融入民間信仰之後，逐漸變成一位帶有佛道兩家特色的神明。 一貫道以濟公為他們崇拜的仙佛之一，
其張天然祖師實為濟公下凡。
另外，東井圓佛會亦供奉濟公。
佛教徒大致認同濟公禪師是因為某些因素而不守戒律，
不過並不認同對濟公破戒的崇拜。
濟公活佛，俗名李修緣（一名李心遠）， 南宋時浙江台州（今浙江省台州市天台縣永寧村）人
出生 1133年 逝世 1209年 ，
傳說中的佛教僧人又被稱為濟癲和尚，
以不守戒律、飲酒食肉、神通廣大聞名。
人間“活佛” 濟公（1130-1209），原名李修緣， 出生於天臺永寧村，是南宋禪宗高僧，法名道濟。
他的高祖李遵勖是宋太宗駙馬、
鎮國軍節度使。
李家世代信佛。
父親 李茂春和母親王氏住在天臺北門外永寧村。
李茂春年近四旬，膝下無嗣，虔誠拜佛終求得子。
濟公出生後，國清寺住持爲他取俗名修元，
從此與佛門結下了深緣。
他雖是臨海都尉李文的遠孫，卻沒有染上紈絝子弟的劣習。 少年時就讀於村北赤城山瑞霞洞，受到釋道二教的薰染。
父母雙亡以後，他先是進國清寺拜法空一本爲師，
，在當過國清寺住持的高僧瞎堂慧遠的門下，
受具足戒，取名道濟，
嗣其法衣接著又參訪祗園寺道清、
觀音寺道淨，最後投奔杭州靈隱寺。
有 關濟公的故事傳說，在南宋時代即已開始流傳。 先是凡俗神童李修緣或是得道高僧道濟的
一些富有傳奇色彩的片斷故事在民間耳聞口傳，
後來通過說書人的話本說 唱，內容逐漸豐富。
在濟公故鄉天臺一帶流傳的多是他的出世、
童年生活、戲佞、懲惡、扶困濟貧的故事，
其中如“濟公出世”、
“小濟公芥菜葉潑水救淨寺”、
“利濟橋”、“棒打壽聯”、“赭溪救童”、
“修元出家”等廣爲流傳。
而在杭嘉湖一帶流傳的故事內容更爲廣泛，
這是因爲那裏是濟公出家後的主要生活和活動場 所，
其中以“飛來峰”、“古井運木”、“戲弄秦相府”
等故事最爲膾炙人口。直至明末清初,
出現了一部描寫濟公傳奇事迹的《濟公傳》。
濟公的 一生富有傳奇色彩，他既“顛”且“濟”， 他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，
在人們的心目中留下了獨特而美好的印象，
人們懷念他、神化他。
神化 就從他的出世開始。
《西域志》載：“天臺山石梁橋古方廣寺，
五百羅漢之所住持，其靈異事迹往往稱著。
”而濟公誕生時正好碰上國清寺羅漢堂裏的第十七尊羅漢
（即降龍羅漢）突然傾倒，於是人們便把濟公說成是羅漢投胎。
黎民盼望救星，社會呼喚英雄，當人民十分需要聖賢的時候，
高僧就成了“活佛”，凡人道濟成爲歷代供奉祭祀的神靈，
其成佛後的尊號長達28個字：
“大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者
神功廣濟先師三元贊化天尊”，
集佛道儒於一身，堪稱神化之極致。
這也 就說明濟公深受廣大人民群衆的喜愛，
成爲人民心中的“活佛”，
反映出濟公形象的廣泛親和力。
【少年濟公】 少年濟公成長在赭溪畔，讀書於赤城山。 由於受天臺山“佛宗道源”
和李府世代積善信佛家族文化的熏陶，
潛移默化，萌生了方外之念。
弱冠之年，皈依佛門，法號 道濟，
先入國清寺，後至臨安（今杭州）投奔靈隱寺瞎堂慧遠，
這位“佛海禪師”爲濟公授具足戒。
濟公出家後，一反常態，言行叵測，
難耐坐禪，不喜念經，嗜好 酒肉，衣衫襤褸，浮沈市井，
常行救死扶弱之事，狀類瘋狂，人們稱他爲“濟顛僧”。
在一般僧俗眼裏，
道濟的言行出格，被認爲不是正常的人。
所以有的僧人向方 丈告狀，說道濟違犯禪門戒規，
應責打並逐出山門。
誰知，方丈慧遠一邊口宣：
“法律之設原爲常人，豈可一概而施!
”並在首座呈上的單紙上批了：
“佛門廣大，豈不容一顛僧”！
此後無人再敢詬逐。
瞎堂圓寂後，道濟去淨慈寺投德輝長
後來做了書記僧。
【外俗內仁】 濟公破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋顛， 實際上卻是一位學問淵博，行善積德的得道高僧
，被列爲禪宗第五十祖，楊岐派第六祖。
他懂醫術，爲百姓治癒了不少疑難雜症。
他曾經帶著自己撰寫的化緣疏，
外出募化，修復被火燒毀的寺院。
他經常遊方市井，拯危濟困，救死扶弱，彰善懲惡。
所以，在人們看來，“濟顛”的“濟”字
也包含著扶危濟困的意思。
道濟善走圍棋，喜鬥蟋蟀，更寫得一手好詩文。
他徜徉山水，自得其樂，遊履所至，揮毫題墨，文詞雋永。
道濟天性好動，不喜念經，難耐打坐，
經常和那些頑童斯混在一起，作呼洞猿、鬥蟋蟀的遊戲。
甚至蘸大蒜吃狗肉，僧衆告到方丈室，
慧遠卻說：“佛門之大，豈不容一顛 僧！
”於是他又被人們稱作“顛僧”。
慧遠圓寂，他失去庇護人，被迫轉到淨慈寺，
先是替人念經兼作火化工，後來升了書記僧，
卻依然出入歌樓酒肆，遊山逛水。
他寫詩自述：“削髮披緇已有年，唯同詩酒是因緣。
坐看彌勒空中戲，日向毗盧頂上眠。
撒手須能欺十聖，低頭端不讓三賢。
茫茫宇宙無人識，只道顛僧繞市廛。
|
|
| ( 興趣嗜好｜收藏 ) |
