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| 2010/01/20 21:15:40瀏覽1795｜回應1｜推薦57 | |
| “隨緣自適，煩惱即去”。 其實，隨緣是一種進取，是智者的行爲。 苦樂隨緣，得失隨緣，以“人世”的態度去耕耘， 以“出世”的態度去收穫，這就是隨緣人生的最高境界。 越多事情你越想得到它，反而往往會遠離你， 正所謂凡事不要太過強求~ 在這個世界上，凡事不可能一帆風順， 事事如意，總會有煩惱和憂愁。 當不順心的事時常縈繞著我們的時候，我們該如何面對呢？ “隨緣自適，煩惱即去”。其實，隨緣是一種進取，是智者的行爲， 愚者的藉口。何爲隨？隨不是跟隨，是順其自然，不怨恨，不躁進， 不過度，不強求；隨不是隨便，是把握機緣，不悲觀，不刻板， 不慌亂，不忘形；隨是一種達觀，是一種灑脫，是一份人生的成熟， 一份人情的練達。 何爲緣？世間萬事萬物皆有相遇、相隨、相樂的可能性。 有可能即有緣，無可能即無緣。緣，無處不有，無時不在。 你、我、他都在緣的網路之中。常言說， “有緣千里來相會，無緣對面不相識”。 萬里之外，異國他鄉，陌生人對你哪怕是相視一笑，這便是緣。 也有的雖心儀已久，卻相會無期。緣，有聚有散，有始有終。 有人悲歎：“天下沒有不散的筵席。既然要散，又何必聚？” 緣是一種存在，是一個過程。 “有緣即住無緣去，一任清風送白雲。” 人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦無憂。 若如此，人生哪里還會有什麽煩惱可言？ 苦樂隨緣，得失隨緣，以“人世”的態度去耕耘， 以“出世”的態度去收穫，這就是隨緣人生的最高境界。 “隨緣”，常常被一些人理解爲不需要有所作爲， 聽天由命，由此也成爲逃避問題和困難的理由。 殊不知，隨緣不是放棄追求，而是讓人以豁達的心態去面對生活； 隨緣是一種智慧，可以讓人在狂熱的環境中，依然擁有恬靜的心態， 冷靜的頭腦；隨緣是一種修養，是飽經人世的滄桑， 是閱盡人情的經驗，是透支人生的頓悟。 隨緣不是沒有原則、沒有立場，更不是隨便馬虎。 “緣”需要很多條件才能成立，若能隨順因緣而不違背真理， 這才叫“隨緣”。 生活中，常有人會有這樣的感慨和迷惑：“爲什麽有的人不喜歡我？” “爲什麽有的人不理解我？” “爲什麽會是這樣？”若從隨緣的角度看， 不喜歡不需要任何理由，喜歡也不需要任何理由； 理解不需要任何理由，不理解也不需要任何理由。 緣分就是緣分，不需要任何理由。 大千世界蕓蕓衆生，可謂是有事必有緣， 如喜緣，福緣，人緣，財緣，機緣，善緣，惡緣等。 萬事隨緣，隨順自然，這不僅是禪者的態度， 更是我們快樂人生所需要的一種精神。 隨緣是一種平和的生存態度，也是一種生存的禪境。 “寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。” 放得下寵辱，那便是安詳自在。 吃飯時吃飯，睡覺時睡覺。 凡事不妄求於前，不追念於後，從容平淡， 自然達觀，隨心，隨情，隨理，便識得有事隨緣皆有禪味。 在這繁忙的名利場中，若能常得片刻清閒，放鬆身心，靜心體悟， 日久功深，你便會識得自己放下諸緣後的本來面目： 活潑潑的，清靜無染的菩提覺性。 人們獲得緣不是靠奮鬥和創造，而是用本能的智慧去領悟去判斷。 佛家多講隨緣， 有“隨緣不變，不變隨緣”、“隨緣，莫攀緣”等說法。 “隨緣”不是隨便行事、因循苟且， 而是隨順當前環境因緣，從善如流； “不變”不是墨守成規、冥頑不化，而是要擇善固守。 隨緣不變，則是不模糊立場，不喪失原則。 就在世間上做人，要通情達理、圓融做事， 這樣才能夠達到事理相融。 隨緣不變，則是不違背真理。莊子妻死， 他知道生死如春夏秋冬四季的變化運行， 既不能改變，也不可抗拒，所以他能“順天安命，鼓盆而歌”； 陸賈《新語》雲：“不違天時，不奪物性。” 明白宇宙人生都是因緣和合，緣聚則成，緣滅則散， 才能在遷流變化的無常中，安身立命，隨遇而安。 生活中，如果能在原則下恪守不變，在小細節處隨緣行道， 自然能隨心自在而不失正道。 隨緣，是一種胸懷，是一種成熟，是對自我內心的一種自信和把握。 讀懂隨緣的人，總能在風雲變幻、艱難坎坷的生活中， 收放自如、遊刃有餘；總能在逆境中，找尋到前行的方向， 保持坦然愉快的心情。隨緣，是對現實正確、清醒的認識， 是對人生徹悟之後的精神自由，是“聚散離合本是緣”的達觀， “得即高歌失即休”的超然，更是“一蓑煙雨任平生”的從容。 擁有一份隨緣之心，你就會發現，天空中無論是陰雲密布， 還是陽光燦爛；生活的道路上無論是坎坷還是暢達， 心中總是會擁有一份平靜和恬淡... |
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