相傳為明末少林寺鎮寺戒刀的「流水殘月刀」最近將重出江湖。南宗少林派嫡傳的這把寶刀，以往由台灣忠義堂掌門人呂松吉珍藏，堪稱台灣武藝塊寶，他隔海訂做十五把二代刀，最近完成，將送給老 一輩武術家，希望將極具歷史意義的水月刀流傳下去。

「流水殘月刀」外型優美，行家說它「順如流水，刀如殘月」，背後其實隱藏一段煙沒的國仇家恨歷史。相傳明嘉靖年間，日本倭寇在沿海地區橫行為亂，拳派譜系屬南宗少林的鎮國東禪少林寺，不得已出寺平寇，一相不出山門的南宗少林寺鎮寺寶刀「流水殘月刀」，以刀棍合擊武士刀，一戰成名，與名將戚繼光發明的「鴛鴦陣」有異曲同工之妙，世人這才知道流水殘月刀功夫的厲害。

收藏者「忠義堂總館」少林南宗第八代掌門人呂松吉表示，流水殘月刀長一尺九吋半，為短刀之長，刀刃寬一寸，刀鋒月角寸三(用以撥刺)，柄七寸，利於兩手合握共劈，兼具長刀砍劈與短刀突擊優點，刀法則注重實戰技巧，諸如北跨﹑南斜﹑盤頭﹑纏頸﹑甩肩﹑突刺，不僅退中有首，退中也能再擊，全套絕無花招虛張，拿起來更是輕如無物。
(呂松吉)台中縣豐原市百年餅店老雪花齋老闆呂松吉為治病，意外拜入南宗少林俗派，成為第八代掌門人，練就罕見的鷹爪功，令前來「踢館」的日本人甘拜下風。除了練就一身好功夫，他也精通琴、詩、書、畫、針灸，活脫脫像武俠小說裡深藏不露的高人。

　 南宗少林俗派武術緣起於反清復明組織「日月盟」，組織嚴謹、門派封閉，因此鮮少人知道此派武術，門生雖多，入室弟子僅百人，更增添其神秘色彩。

為治病而習武 練成一身好功夫

　 呂松吉十四歲時，為治療胃下垂習武，因而和武術結下不解之緣，拜陳智覺、吳漢忠為師，陳智覺為南宗少林俗派第六代掌門人吳大朝徒弟，吳漢忠則為吳大朝之子，並擔任了第七代掌門人。

　 中國的武術傳到台灣，乃因俗派第五代弟子陳施陸與人較技失手殺人，從中國隻身逃到艋舺，收忠義武館創辦人吳大朝為徒，並引薦吳大朝到中國，拜第五代掌門人蔡尾為師。

　 二年前走紅的電視連續劇「飛龍在天」，劇中的「忠義堂」，指的就是忠義武館。然而，對電視劇許多穿鑿附會的劇情，呂松吉直搖頭說：「沒那麼誇張！」他稱吳大朝「先生公」，親炙「先生公」正宗禪門吐納心法及南宗少林武藝技法。

十指掐入生馬鈴薯 當眾捏成泥

　    「人小漢要低調一點！」看似瘦小的呂松吉平時十分低調，不輕易展示武功。十幾年前，日本琉球空手道聯盟會以武術交流之名，到豐原市「忠義館總館」賣弄挑釁，意圖「踢館」。

　 呂松吉馬上要門徒找來直徑十公分以上的生馬鈴薯，凝聚內力，十指入薯，當眾將馬鈴薯碎成泥狀，鷹爪功令日本人震驚萬分。

　 深藏武藝的呂松吉，詩、書、畫等國學造詣更在一般人之上，曾拜名師學藝。「讓我為你演奏一曲高山流水！」呂松吉也是洋琴高手，有客來訪，他興起會奏上一曲，令人驚歎的是「鷹瓜手」頓時化為繞指柔，舞動琴竹，敲出行雲流水的天籟。

　 他還曾拜針灸大師吳惠平為師，學習針灸長達十年，擁有針灸師執照。在本業的表現，呂松吉一樣不凡。他的父親呂水在民國十四年時，參加台灣區糕餅展，以雪花餅、冰沙餅榮獲銅牌獎。

當時，日本人掌握生殺大權，台灣本土師父做的糕餅能拿到名次，實屬不易。呂松吉繼承父業，民國六十二年參加台灣區第一屆糕餅麵食展覽會，他製作的雪花餅拿下冠軍大獎。

　 雪花餅中原本有肥肉塊，呂松吉考量現代人講求健康，早就改用肉醬，入口即化。「夭壽！偷工減料」剛改變時老顧客這樣罵呂松吉，後來卻直呼「改得好」！打拳舞刀、彈琴的手，也是麵雕的手。

麵雕不是雕蟲小技 內功最重要

　 呂松吉美學底子好，提升了廟會用「山海眾生」（麵雕俗稱）的藝術價值，台中縣立文化中心即曾為他舉辦麵雕技藝展，另外，呂松吉參與藝文活動亦不遺餘力，去年曾為文化中心舉辦的金玉滿堂特展跨刀，製作蟲蟲危機螞蟻麵雕；文化中心和民間文教基金會共推「居所：扮家家」展覽，引進澳洲匹薩盒藝術概念，他也用老雪花齋餅盒作麵雕，共襄盛舉，讓在地藝術發聲。

　 「麵雕可不是雕蟲小技，只仿其形，不得入其髓，就無法達到出神入化境界。」呂松吉以練武比喻說，打拳不能只習招式，練內功最重要，就如同做麵雕一樣。為圖方便，多數麵雕改用模型塑造，他更憂心麵雕技藝日漸失傳。

　 掌店、練武，但呂松吉總是優閒從容，談笑怒罵間，揮灑見真性。他說，武到最高境界，招式自在腦海，不一定每天練功；藝到最高境界，書畫自在心中，不一定時時舞墨。