數位中介法暫緩公聽會 蘇貞昌：民主成熟運作過程 行政院長蘇貞昌今到台中市永安宮參拜。（記者蘇金鳳攝） 2022/08/20 10:31
研究日本殖民地時代臺灣的教育情況，指導教授無論是否台派，無論稱為「日治」或「日據」，無論稱為「終戰」或「光復」，博碩士論文論述的內容本質上沒有很大的差別，因為都共同參考了殖民地時代的確信文獻。
臺灣總督府與所屬教育官員，都很有策略地推動教育，目標是將臺灣人同化為日本人。小學與初中（當時稱為公學校）的課程中有「修身」一門功課，推動道德教育，不單這一門特別的科目，「漢文科」除了認識漢字，適合當年臺灣「本島人」日常需要外，其中融入不少屬於道德教育的內容。有策略是指將臺灣人原有的儒學道德傳統融入，當然其最終的結果是導向認同日本的傳統文化與道德。部分接受過日本殖民地教育的國人，仍然感念當年的教育，認為日本教師是誠實、盡責、努力、有禮貌的文明人，雖然自始至終，當年臺灣人依然是日本帝國的二等國民。
「修身科」分為五大項目：國民道德、社會道德、家庭道德、學校道德、個人道德。社會道德是指個人與社會整體與社會各成員之間的義務，這社會倫理源自西方的公德觀，要誠實、守法、互相幫忙、遵守社會規範等。家庭道德同於儒家的五倫，家庭與家族之間的德行。個人道德指一切道德教育的出發點，強調修身、克己，講究誠實與信用。
臺灣自從實施九年一貫的國民教育後，「道德」已經不再單獨設科，將內容分散於「生活」、「社會」、「綜合活動」中。過去有關的學生道德教育，往往被批判為黨國教育，連「禮義廉恥」就只因為是老蔣總統所題，就被丟棄，演變為強調知識，怯於道德情意。基本的誠實、信用、孝悌、公德，不只是忠信日本天皇子民所需要，也是我們所共同需要的德行，所有臺灣的父母親都同樣希望子弟在學校裡、在生活上，能薰陶、能堅守這些基本的道德。
可惜，臺灣人們日夜都淹沒在政治與媒體的訊息裡，政客只講輸贏，特別是網路時代，政媒結合，祭起網路雲，使人們籠罩在烏煙瘴氣裡，無法、無能正本清源，漸漸人民也都燻成只能看到輸贏，分不清道德的底線。
請參考
李佩瑄，2011，《從漢文讀本看日治時期公學校漢文教育的近代化》，臺灣師範大學碩士論文。
祝若穎，2005，《台灣日治時期公學校修身科之德育與同化的取向研究》，中正大學碩士論文。
