除障草的法性，入於清淨。
功法實修與銷業及藏草的妙用20131013
同修提問？
1、藏草à是殺死？是驅離？是度化？
2、身體的虛與實，面對動功，如何補與泄？
亦說：如何在在動作中「進陽火」「退陰符」？
à鬆身應是一種「調節」，重點是自己是否具足轉換的能力。
3、銷業……或說……功德最大的用功方式是什麼？
禮佛？念佛？持誦經典？靜坐？
à還是……重點不在行為的表徵，而在身心的微細？
四寶的解答：
1、四寶調配的「藏草」又稱為「除障草」，是三種成份。
(1)、密宗助道品「藏草」，以除卻精怪兵馬法性。
(2)、道學之純陽助道品「艾草」，以除卻神壇宮廟不當法性。
(3)、佛學之純陽助道品「老檀木」，以清淨依附邪性法性，及提昇正氣由身入心而離相。
(4)、以清淨無為之心調製。以避開法我執相。
(5)、驅離是助道品的本性，度化是清淨法性的慈悲，
殺死是不當法性的作用，在道玄(四寶)是無此行為。
2、作清淨功法(包涵動功、靜功、道功、禪功)解可為虛實而善用。
(1)、「虛者」以身之鬆柔、心之離相，而形成吸納補氣之作用。
「實者」以身心放射，慈悲法性，廣結善緣，亦是提升功德之方便。
(2)、「進陽火」是氣的法性於背後督脈，提升氣功運轉之現象；
「退陰符」是氣上升至頭頂泥丸宮後下降至任脈之運轉。
氣匯膻中，下於丹田儲存，發於命門。【練氣者】---
前者先以心意提起丹田內氣，運轉啟動後，放下心念，
謂之離相，此氣功下行至會陰，運轉即入微細而提升。
後者是氣上於頭頂，而身心放輕鬆，而氣功法性自然下降至會陰，
而圓滿氣行任督之微細德行。
(3)、陰陽法性的運轉，重點在於心態而引動色身氣功的轉換。
兩個學習角度，一是依法淨信學習，一是自己輕鬆體會，此為自我具足功力提升的方便。
3、銷業的範圍，分為自覺與覺他，自覺又稱為智慧，覺他稱為慈悲。
(1)、智慧有四階之分(凡夫、二乘、菩薩、如來)，成就的過程，
涵蓋自我的慈悲，此為自覺銷業，可成就四聖諦。
慈悲亦有四階，離我、人、眾生、壽者相後，行慈悲入菩薩階。
離法非法相後，行一切相，行慈悲入如來階。
離成就德行法性，可逐步圓滿佛之十號。此後無量無邊。
(2)、「問訊」功法，可啟動上中下品德行，細微後則開九品，成就後稱為九品蓮花。
「禮佛」功法，可啟動中脈五輪，成就後現出三根金剛杵。
五輪如下：海底輪、臍輪、心輪、眉心輪、頂輪)。
而「經行」、與前兩者皆是四威儀之【行】
(3)、「靜坐」：是凡夫、二乘的行為，入自在的先行。
「禪坐」：是菩薩、如來的行為，菩薩行深轉慈悲，
如來般若波羅蜜多是入清淨，慈悲示現不度而度。
(4)、「念佛」的目的即是欲與佛菩薩相契，而得佛菩薩法性加持，
其重點在於持誦時放鬆身心入微細法性自可相契。
「持誦經典」有幾個重點，一是理解佛菩薩之自覺與覺他之法性，依法修行。
另一重點為持誦經典時可入淨信，而獲得護法加持，提早成就。
