引用文章民國百年˙大勢至菩薩聖誕---分享硨磲天珠陣

2012/08/29(農曆七月十三日) 大勢至菩薩聖誕。

 

十信：

（術語）菩薩五十二位修行中之第一十位也。

十信云者，入佛之教法，先以信所以能入也：

一、信心，滅盡一切妄想，而中道純真之謂也。

二、念心，真信明了，一切圓通，雖經幾多生死，亦不遺忘現前之習氣也。

三、精進心，以妙圓純真之精明，進趣於真淨也。

四、慧心，心精現前，則純真之智慧，自然發起也。

五、定心，執持智明，則周寂湛，心常凝於一境也。

六、不退心，定光發明，則明性深入，唯知進而不退也。

七、護法心，心進安然，則保持一切佛法而不失，與十方如來，氣分交涉也。

八、迴向心，覺明保持，則能以妙力，感佛光迴照，又向佛而安住也。

九、戒心，心光密迴則安住無為而不遺失也。

十、願心，住戒自在，故能遊於十方所作悉隨願也。

 

十住：

（術語）亦名十地。

入理般若名為住。住生功德名為地。謂既得信後進而住於佛地之位也。

一、發心住，以真方便發起十住心，涉入十信之用，圓成一心之位也。

二、治地住，心之明淨，如琉璃內現精金，以前之妙心履治為地也。

三、修行住，涉知前地俱已明了，故遊履十方而無留礙也。

四、生貴住，與佛同受佛之氣分，彼此冥通，入於如來種也。

五、方便具足住，自利利他，方便具足，相貌無所缺也。

六、正心住，非僅相貌，而心相亦與佛同也。

七、不退住，身心合成，日日長增也。

八、童真住，佛之十身靈相一時具足也。

九、法王子住，由初發心至第四生貴皆名入聖胎，

      由第五至第八，名為長養聖胎。而於此第九則相形具足，而出胎也。

十、灌頂住，菩薩既為佛子，堪行佛事，則佛以智水灌頂，

    如剎利王子之受職灌頂也。參照五十二位條。

 

十行：

（術語）菩薩修行，雖於十信十住滿足自利，然利他之行未滿，故不可不經此目：

一、歡喜行，為佛子之菩薩以如來之妙德，隨順十方也。

二、饒益行，利益一切眾生也。

三、無瞋恨行，自覺覺他。無違逆者。又曰無恚恨。無違逆。

四、無盡行，隨眾生之機類而現其身，三世平等，通達十方。利他之行無盡也。

五、離痴亂行，種種之法門雖不同，然一切合同而無差誤也。

六、善現行，以離痴亂故，能於同類中現異相，於一一異相各現同相，同異圓融也。

七、無著行，十方虛空滿足微塵於一一塵中現十方界，塵界不留礙也。

八、尊重行，又曰難得行。以前種種現前皆般若觀照之力也，故於六度中特尊重般若波羅蜜

九、善法行，圓融之德能成十方諸佛之軌則也。

十、真實行，以前圓融德相，一一皆清淨無漏，一真無為之性，本來常恒也。

參照五十二位條。

 

十迴向：

（名數）以大悲心救護一切眾生。謂之迴向：

一救護一切眾生離眾生相迴向，

二不壞迴向，

三等一切物迴向，

四至一切處迴向，

五無盡功德藏迴向，

六隨順平等善根迴向，

七隨順等觀一切眾生迴向，

八真如相迴向，

九無縛解脫迴向，

十法界無量迴向。

見楞嚴經。

 

大乘菩薩十地：

（術語）是華嚴仁王等諸大乘經所明大乘菩薩之十地也。

一、歡喜地，為菩薩既滿初阿僧祇劫之行，初得聖性，破見惑，證二空理，

生大歡喜，故名歡喜地。菩薩於此位，成就檀波羅蜜。

二、離垢地，成就戒波羅蜜。斷修惑，除毀犯之垢，使身清淨，故云離垢地。

三、發光地，成就忍辱波羅蜜，斷修惑，得諦察法忍，智慧顯發，故云發光地。

四、燄慧地，成就精進波羅蜜，斷修惑，使慧性熾盛，故云燄慧地。

五、極難勝地，成就禪定波羅蜜，斷修惑，真俗二智之行相互違者，使之合而相應，故云極難勝地。

六、現前地，成就慧波羅蜜，斷修惑，發最勝智，使現前無染淨之差別，故云現前地。

七、遠行地，成就方便波羅蜜，發大悲心，亦斷修惑，遠離二乘之自度，

    故云遠行地。此位即終第二阿僧祇劫之行。

八、不動地，成就願波羅蜜，斷修惑，作無相觀，任運無功用相續，故云不動地。

九、善慧地，成就力波羅蜜，斷修惑，具足十力，於一切處知可度不可度，能說法，故云善慧地。

十、法雲地，成就智波羅蜜，亦斷修惑，具足無邊功德，出生無邊功德水，如大雲覆虛空出清淨之眾水，故云法雲地。

 

等覺：

（術語）佛之異稱。

等者平等，覺者覺悟，諸佛覺悟，平等一如，故名等覺。

智度論十曰：「諸佛等，故名為等覺。」

往生論注下曰：「以諸法等，故諸如來等，是故諸佛如來名為等覺。

大乘階位五十二位中第五十一位之菩薩曰等覺。

是菩薩之極位也。即滿足三祇百劫之修行，

別教之菩薩斷十一品之無明，圓教之菩薩，斷四十一品之無明，

將得妙覺之佛果，其智慧功德，等似妙覺，故謂之等覺，

又名一生補處、金剛心、有上士、無垢地等。

四教儀四曰：「若望法雲，名之為佛。望妙覺，名金剛心菩薩。亦名無垢地菩薩。」

止觀一曰：「究竟即菩提者。等覺一轉入於妙覺。」

瓔珞經上曰：「所謂等覺性中有一人，其名金剛慧幢菩薩。

住頂寂定，以大願力住壽百劫修千三昧，已入金剛三昧。

（中略）坐佛道場超度三魔，復住壽萬劫，化現成佛，入大寂定。

等覺諸佛二諦境界外非有非無，無色無心因果，二習無有遺餘。」

 

妙覺：

（術語）自覺覺他，覺行圓滿，而不可思議，曰妙覺。

即佛果之無上正覺也。二乘止於自覺，無覺他之功。

菩薩雖自覺覺他並行，而未圓滿，獨佛二覺圓滿，覺體不可思議也。

四教儀四曰：

「金剛後心，朗然大覺，妙智窮源，無明習盡，名真解脫。翛然無累，寂而常照，名妙覺地。」

三藏法數二十六曰：「自覺覺他，覺行圓滿，不可思議，故名妙覺性。」