求受八關齋戒：2003-03-10 18:44:41

八關齋戒是佛陀為了使在家信眾有機會學習出家生活，

藉以長養出世善根，種植出世正因，而特別開設的方便法門。所以，

八關齋戒其實就是讓在家信徒學習出家生活的戒律。

一、何謂八關齋戒
「八」，是指所受持的八種戒；
「關」，即關閉八惡，令三業不起諸過；
「齋」，是齊斷諸惡，具修眾善的意思。另外，過午不食，也稱為齋。
「戒」，有防非止惡的作用。

合起來說，就是受持八種齋戒，可以關閉八惡，不起諸過；

可以齊斷諸惡，具修眾善，防止身囗意三業的惡行，

並由此關囗通向出家之道，關閉生死流轉之門。
因此，八關齋戒是趣向善道的妙門，是契入佛道的捷徑。

受持八關齋戒，可使在家信徒熏習長養出世善根，

因此又稱為長「養律儀」；
受持八關齋戒必須一日一夜遠離家居，親近三寶而住，

因此又稱為「近住律儀」。

二、八關齋戒的內容
根據《薩婆多論》的說法，八關齋戒為如下八種戒律。
真實說來，應該稱為八戒一齋，
【八戒】是：不殺生， 不偷盜， 不淫泆， 不妄語， 不飲酒，

不著華鬘香油塗身，不歌舞觀聽， 不坐臥高廣大床；
【一齋】是：不非時食。

八關齋戒的前面五支，實際上就是「五戒」，

只是將五戒中的不邪淫改為不淫戒。

因為受持八關齋戒時，不但禁止邪淫，即使合法夫妻間的關係也不可，

所以受持八關齋戒的在家信眾便稱為「淨行優婆塞、優婆夷」。

「五戒」已如前述，今僅就六、七、八支略作說明如下：
第六支，不著華鬘香油塗身。

第七支，不歌舞觀聽：不著、不塗是為遠離香、觸二塵；

不歌舞觀聽是為杜絕色、聲二塵，以防止三業過患。

因為芳香的氣息可以迷人心目，歌舞色聲可以喪人心志，都不適宜修行人。
因此衣著應當力求樸素，不穿鮮艷華麗的衣服，

不塗抹香水、胭脂，如此則有助於攝心正念，遠離貪染，

自然能邁向清淨之道，而具足正報身心，以及依報國土的威儀莊嚴。
第八支，不坐臥高廣大床：不坐，意指身離觸塵。

高廣大床，在《阿含經》說：

「足長尺六非高，闊四尺非廣，長八尺非大，越此量者，方名高廣大床。」

蕅益智旭大師重輯的《十戒威儀錄要》說：

「床足但高一尺六寸，坐時腳不掛空，過此量者，即名為高；

但可容身轉側，過此即名為廣。既高且廣，即名為大。」

其實，佛制此戒的用意，主要在告訴我們對物質生活要能淡泊，

要能夠身體精進修行不放逸，才能與聖道相應。
所以修道者在物質上應該力求簡單，不貪著物欲享受，

轉而勇猛精進，這是我們對佛制此戒應有的認識。

又一齋的不非時食，即過午不食，也就是過了中午十二時，乃至一時以後就不再進食。這是佛道修行者節制食欲的戒法。

《沙彌律儀毘尼日用合參》卷上引《毘羅三昧經》說：「佛為惠法菩薩云：

『食有四種：早，天食時；午，法食時；暮，畜生食時；夜，鬼神食時。』

佛斷六趣因，令同三世佛故，日午時，是法食時也，

過此以後，同於下趣，非上食時，故曰非時。」
關於不非時食戒的制定，據《四分律》卷十四、《五分律》卷八等所載，

迦留陀夷比丘於傍晚時分入羅閱城乞食，由於光線不明，一孕婦疑為鬼魅，

驚嚇墮婬娠，以是因緣，佛陀乃制定此戒。

五戒以外，再加三戒一齋，成為八戒一齋，看似事小則五欲引起的後患，

其始雖微，而其影響也鉅。
所謂星星之火，可以燎原；涓涓不塞，將成江河。
瞋恚之火，貪愛之水，也是如此。
所以受持八關齋戒，對此三戒一齋不可不謹慎受持。

三、如何求受八關齋戒
八關齋戒是一日戒，受持的時間是一日一夜，一般都在每月六齋日受持，即農曆每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日﹝如逢小月，可改為落廿八、廿九日﹞。
這是根據《優婆夷墮舍迦經》說：佛陀為顧慮在家信眾為經營家計，

不能日日受持八戒，因此有每月六齋日受持八齋戒的制定。

此外，《四天王經》說：

每月六齋日，四天王會派遣使者、太子，甚至親自下人間來巡察，

如果發現布施、持戒、孝順父母的人少，諸天則心生不悅；

如果布施、持戒、孝順父母的人多，諸天就心生歡喜。

因此，佛陀教誡弟子們應於六齋日持齋守戒。

其實，八關齋戒並非一定要在六齋日才受持，譬如諸佛菩薩聖誕、

父母師長的誕辰、自己的生日等，都可以受持八關齋戒。

目前一般寺院為了適應工商社會人士的需要，大部份訂在星期日舉行，

求受者只要事前報名，屆時前往寺院，經過報到、安單、說明等程序之後，

便可開始一日一夜的齋戒生活。

受持八關齋戒的儀式，據讀體大師撰《授八戒正範》，共分八節：
敷座請師
開導戒法
請聖證盟
懺悔業障
三歸納體
秉宣戒相
教發大願
護念咐囑
由上述儀式可知，求受八關齋戒「要有證盟」，也就是要請法師證授。
但是，在《成實論》說：若無戒師時，自於佛前心念囗說，
「我某甲，今日受持八關齋戒」，也是可以。

八關齋戒雖然是佛制的暫時出家法，但受持者不披福田衣，只搭縵衣誦經禮佛。因為在家二眾，佛令其隨力供養三寶，自己不應受他人四事供養，

既然不是眾生的福田，因此不能著福田衣。

如果有人在受持八戒的一日夜當中，半途想要捨戒，

依《薩婆多毘尼毘婆沙》卷一說：若受齋已，欲捨齋者，

不必從五眾﹝戒師﹞而捨齋也，若欲食時，趣語一人，齋即捨。

八關齋戒受持時日究竟要多長，眾說紛紜，莫衷一是。

甚至有人不能具受八戒，或者只求受晝日齋法，或只求受夜齋法；

甚或希望連受二日、三日，乃至十日，是否得受？

據《薩婆多毘尼毘婆沙》卷一說：

佛制八關齋戒屬一日一夜戒，因此不可晝夜分開求受，也不得過限。

如果自己斟酌情況許可，應該於一日一夜後，再次繼續求受八關齋戒。

如此隨自力的多少，就不計較天數了。

其實，八關齋戒、五戒都是在家信眾所受持的戒，

而八關齋戒的受持為一日一夜，時間短而戒多，

五戒乃終身受持，時間長而戒少，二者之間，功德孰勝孰劣？

據《大智度論》說：「如果無大心，雖復終身持，不如有大心一日戒也。

譬如懦夫為將，雖復將兵，終身卒無功名；

若英雄奮發，禍亂立定，一日之勳，名蓋天下。

八戒比於餘戒，亦復如是。」
由此可知，一日一夜的八關齋戒實有其殊勝處，應發大心受持，

才不辜負佛陀的方便教化，而不是在受持的時日長短上計較。

四、受持八關齋戒的功德
受持八關齋戒可得無邊的殊勝功德，根據諸經記載，可歸納如下七項：
罪障消除：《優婆塞戒經．八戒齋品》說：

「善男子！若能如是清淨皈依受八戒者，除五逆罪，乃至餘一切罪皆悉消滅。」
遠離惡趣：《十善戒經》說：

「持此﹝八戒﹞受齋功德，不墮地獄，不墮餓鬼，不墮畜生，不墮阿修羅，

常生人中，正見出家，得涅槃道；若生天上，恒生梵天，值佛出世，請轉法輪。」故此八戒，又稱八種勝法。
福報優厚： 《優婆夷墮舍迦經》說：

「六日齋者，譬如海水不可斛量，其有齋戒一日一夜者，其福不可計。」
來世尊貴： 《普達王經》說：

「欲知王﹝普達﹞者，本是先王時執蓋小兒，隨先王齋戒一日，

奉行正法，清淨守意，不犯諸惡，其後過世，魂神還生為王作子。

今致尊貴，皆由宿行齋戒所致。」

得相好身： 《雜寶藏經》卷五說：

「有一天女，光顏威相，與眾超異，諸天見已，生希有心。

釋提桓因問之：『昔作何業，獲得此報？』

天女答言：『昔於迦葉佛受持八戒齋，今得生天，獲端正報。』
得無上樂： 《優婆塞戒經》說：

「凡是齋日，悉斷諸惡罰戮之事。

若能如是清淨受持八戒齋者，是人得無量果報，至無上樂。」
所求如願：
《增一阿含經．高幢品》說：

「若有善男子、善女人成八關齋者，欲求生四天王上，亦獲此願，

持戒之人，所願者得。﹝乃至﹞欲求作聲聞、緣覺、佛乘者，悉成其願。」

受持八關齋戒雖僅一日一夜，如能受持清淨，所得功德無量無邊，

尤其能令在家信眾播下出世的正因，將來獲致解脫，免於生死輪迥。

因此，人人皆應發心求受，以期早日進趣菩薩道。

八戒戒條如下：
§ 不殺生：
不故意殺害有生命的眾生，如人、動物、小昆蟲及墮胎。
§ 不偷盜：
對於一切財物，乃至一草一木，非自己所有而取，或是不論用任何手段，如騙取、強奪、霸佔等，皆算是偷盜。
§ 不邪淫：
凡與男女兩身相和合，皆稱為婬。受八關齋戒時，要禁止正婬，也就是正當的夫妻關係也不可以。
§ 不妄語：
不說謊、搬弄是非、惡口罵人，危害到他人。
§ 不飲酒：
不喝酒，乃至於不勸人喝酒、不入酒家、不思念飲酒。

（喝酒會使人神智昏昧，來世感愚癡的果報）。
§ 不著香花鬘不香油塗身及不歌舞倡妓不往觀聽：
廣泛來說，凡脂粉、香水、香膏、口紅、耳環，

包含一切飾品、色彩鮮艷的衣服，及跳舞、賭博等，皆不可以。
§ 不坐臥高廣大床：
舒適柔軟的高廣臥床，會讓人心生淫念，所以不適合坐臥。
§ 不非時食：
即過了日中之後，除了喝水，不再吃任何食物。

以上摘錄一些相關信息提供同修参考。
此次【求受八關齋戒】
承台中小江提出求受八關齋戒之請，
特商請(澎湖法界寺師父)應允
日期於
3/21（週五）晚課後（晚課七點至八點半）
先行說明細節及穿卸海清規矩，介紹環境。
3/22（週六）早課（清晨四點）開始，進入關期。~~~~
3/23（週日）上午圓滿結束，，，。^__^

＊過午不食喔,,, 以上概略介紹，詳細情形以寺裡規矩為主.......

有興趣參加的同修可來電聯絡
0937-391-815 06-9273713
來回機票要先定位。

四寶92/03/06_晚