臨江觀月；這四個字是用來比喻研讀佛經的感受，尤其是在研讀《悟性論》的時候。

研讀《悟性論》就像是參加了一場叫做『臨江觀月』的法會，不論讀者看見的是天月還是水月，每個人必定都有各自的解讀，甚至可能堅持自己的見解才是正確的，就像觀月的人不論往哪個方向走，都說月亮跟著自己。

《悟性論》之所以淺顯易懂，主要是因為用字遣詞符合人們習以為常的分別心，文中一再重複二相對稱語句，彷彿是精心佈局，讓讀者必須再三研讀、參究，然後才能夠看見文中隱而不彰的真諦。在看懂了文中義諦的時候，總會覺得自己突然間恍然大悟，然而，過一段時間再回頭研讀此經，就會發覺自己從來未曾有悟。 

這部《悟性論》開宗明義直指”悟道”以及修行的目的。只不過，這個開宗明義並非字面上的意思，讀者唯有深入心法原理，才能夠真正明白「佛」的真實體。 

《悟性論》文中，許多經文引述來自於《維摩詰所說經》、《入楞伽經》、《金剛般若波羅蜜經》、《妙法蓮華經》這幾部大乘經典，也就是說：這部經論是以菩薩道的親身經歷，具體顯示出修行的途徑，並且逐一證明所謂的解脫、護法、出家、得道、涅槃、大智慧、般涅槃、彼岸究竟是什麼境界（註：這也是本師釋迦牟尼佛化現於人間示範覺悟的歷程（演法華）。也經由這一系列的證明，引導讀者自悟自性，讓讀者仔細觀察眼下的自己究竟身在何處。

    文中論證的解說，首先從彼岸1講起，直接指向終極目的，藉由”彼岸”凸顯出眼下自己的”此心”，然後，依序逐一論證：無煩惱處名般涅槃2、不處無明名大智慧3、不生妄想名涅槃4、不受後有名得道5、出離生死名出家6、不染六塵名護法2、不著文字名解脫8。

上述的解說順序在整篇文中並沒有劃分品類，而且”不著文字”8的法義散佈在整篇文字當中，讀經者如果依文解義，便無法體會上述1~8各項真實義。

    文末的這一篇『夜坐偈』，顯示出祖師菩薩自證法印，讓修行人得以依此觀照自心是否也同現此法。五更偈語同時也暗示著：「圓」本來就是無始無終的無盡循環。讀經人若是識得《此經》，必然當下見性，長夜安穩。。

何是祖師西來意？ 隨緣似月映千江