師尊開示：修行修到某個境界，都有神通，佛、菩薩、羅漢、天仙、神、鬼都有神通（通力），這不足為奇。對神通要有正知見，才不會狂熱、盲信、迷信。以神通攝眾學佛是可以的，但，不可誑惑世人，這是正知見。
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承佛威神之力
文／釋蓮屹
2026年5月17日，師佛開示時，重點提到《維摩詰經》裡的一段：舍利弗和十大弟子上不了法座，維摩詰告訴眾人，要頂禮須彌燈王佛，才能昇座。
我不知道為什麼，那一天聽到這裡，心裡忽然停了一下。
以前讀《維摩詰經》，注意的多半是維摩詰大士不可思議的神通。小小斗室，竟能容納三萬二千高廣法座；無量菩薩、聲聞、天人聚集其中，卻絲毫不顯擁擠。那種「芥子納須彌」的境界，總讓人感到震撼。
可是這一次，師佛卻把我從前略過的一個細節點了出來。
不是因為舍利弗忽然多了什麼神通，也不是因為祂突然證到了什麼，而是承佛威神之力。
可是若靜下來想，一個凡夫，憑什麼修密法？憑什麼自化本尊？憑什麼結印持咒，修護摩、行種種羯摩法？
所以我愈來愈覺得，修行真正最深的地方，不只是法，而是「承」。
就像《維摩詰經》裡那些大弟子，原本上不去法座，但一頂禮須彌燈王佛，便能昇座。不是因為他們突然變厲害了，而是佛力進來了。
佛教裡所說的「法座」，不只是一個座位。不同的法座象徵著不同的願力與境界——成道之金剛座，出污泥而不染之蓮華座，說法如獅子吼之獅子座。所以須彌燈王佛那高廣無量的師子寶座，也早已不只是一個「座位」，它代表的是佛的威神力。因此，不是誰想坐便能坐，而是要承佛威神之力。
師佛談到「飛空法座觀」時，讓我對這件事又多了一層體會。
這一句話，看似簡單，其實已經碰到了密教很深的義理。
真正的法座，並不是外在造出來的，而是當修行者真正與上師、本尊、護法相應時，整個法流自然承載著你。
很多時候，我們總以為是自己在修、自己在撐、自己在飛。但真正的大修行，反而更像是被佛力托住，被法流托住，被根本上師托住。
而是當你真正憶念、專注、相應於佛菩薩與根本上師時，很多東西會自然改變。
那時才會慢慢明白，原來修行真正的力量，並不完全來自自己。
師佛曾在第291冊文集《法王大神變》〈大威神力的示現〉中寫到，有一次在法座上入了三昧，見頂上有無量諸佛，左右有大菩薩眾，下方有諸聲聞；周圍有五大金剛、八大明王；外圍更有諸天、龍神乃至八部護法。
在密教裡，根本上師是一切佛法僧三寶的總攝，是十方三世諸佛菩薩與整個法界壇城的總攝顯現。
所以承根本上師威神之力，其實就是承十方諸佛威神之力。
這樣想，就會明白師佛說「真佛世界不離於心」是什麼意思了。
法界若與自心無二，佛國便不在某個遙遠之處。它可以大如須彌，也可以小如芥子；看似廣大無邊，卻又不離一念。
夢裡，師佛與顯密所有的師父，一同登上蓮花峰。到了蓮花台中央，出現了一座無上頂的法座。
眾師父要師佛昇上法座，而師佛第一個念頭，卻是推辭。祂認為法座是眾師父的，豈有弟子上昇法座，而眾師父不昇法座的道理。
真正能承大法流的人，往往不是因為能力最大，而是因為對傳承有一種極深的敬重。
而是一種不敢輕慢、不敢忘本、不敢背離根本上師與法脈的心。
所以《維摩詰經》裡，舍利弗必須頂禮須彌燈王佛，才能昇座；修行到後來，我們也會慢慢發現，真正讓人能昇法座的，不是我慢。
而是承佛威神之力。
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