喧騰一時的「姜萍事件」（事件詳細始末見文末「註一」），引發了廣泛的關注和討論。她在2024年阿里巴巴全球數學競賽預賽中取得了第12名的佳績，被媒體稱為「天才少女」。但在後續採訪中，她一連串經不起檢證的表現，引發數學專業人士的懷疑。
最終，近日對此事件公布了調查結果，發現她與指導老師王潤秋在比賽期間確實存在違規行為，一個天才神話就此破滅。
當我們被「天才」、「專家」等標籤所困時，往往會失去對真實自我的認知，甚至迷失在追求外在認可的路上。它暴露了教育系統中的某些問題，更揭示了一個更深層的人性課題：為什麼一個聰穎的學生和一位資深的教師，會在明知違規的情況下，依然選擇了這條危險的道路？
當我們面對某個履勸不改的人，我們可能會困惑：當事人明明知道某個選擇可能帶來嚴重後果，卻仍然無法控制自己走向那個方向。
究其根源，往往可以追溯到一種根深蒂固的心理狀態——高慢心。在佛教中，這種被稱為「貢高我慢」的心理狀態，不僅是五大根本煩惱之一，更是導致人迷失自我、作出錯誤判斷的重要原因。
在基督教中，七宗罪指的是人類最嚴重的七種罪惡：傲慢、嫉妒、憤怒、懶惰、貪婪、暴食和色慾。這些罪惡被視為其他所有罪惡的根源，對人類的靈魂有深遠的負面影響。
類似地，佛教也有自己的「七宗罪」，即七種高慢心。這些高慢心是人們內在的煩惱和錯誤觀念，阻礙我們正確認識自我和他人，妨礙智慧的增長。它們是：
回顧我們的生活，我們也可能陷入高慢心的「七宗罪」。以下是七種高慢心在現實生活中的具體表現，這些例子對應了一些人們耳熟能詳的事件，涉及欺騙、利己和傷害他人。
案例：長春長生疫苗造假事件震驚全國。企業在生產過程中違規操作，甚至篡改記錄，生產出問題疫苗，危害了眾多兒童的健康。製假者明知自己的產品關係到他人生命安全，卻依然鋌而走險，認為自己可以逃避監管，獲取巨額利潤。
這些製假者表現出了單慢的高慢心。他們自以為聰明，藐視法律和道德，輕視他人的生命健康，認為自己可以高於一切。
案例：曾經轟動一時的日本科學家小保方晴子，在《自然》雜誌上發表了關於「STAP細胞」的研究，聲稱發現了一種簡單獲取萬能細胞的方法，引起全球關注。然而，很快被發現其論文存在資料問題和不當行為。面對質疑，她最初堅稱自己的研究真實可靠。
小保方晴子的行為反映了過慢的高慢心。面對更有經驗和聲望的科學家對其研究的質疑，她仍然堅持自己的觀點，拒絕承認他人的優勢和自己的不足，最終導致學術聲譽受損。同時，她的導師笹井芳樹也因承受巨大壓力，不幸自殺身亡。
這一悲劇引發了社會對學術誠信和科研環境的深刻反思。
案例：e租寶非法集資案，通過虛構高回報的投資項目，誘騙大量投資者投入巨額資金，最終導致數十萬家庭蒙受巨大損失。操盤手明知自己的行為違法，仍然自信地認為能夠逃脫法律的制裁。
操盤手的行為體現了慢過慢的高慢心。他們面對法律和監管機構，認為自己更聰明，能夠瞞天過海，甚至挑戰法律的權威，最終釀成悲劇。
案例：某些高官利用手中的權力，大肆貪污受賄，甚至涉及嚴重違法犯罪。他們自認為地位顯赫，可以凌駕於法律之上，為所欲為，最終被繩之以法。
這些官員的行為表現出了我慢的高慢心。他們過度執著於自我，認為自己優於他人，不受任何約束，忽視了法律和道德的底線。
案例：近年來，頻頻爆出一些公眾人物偽造學歷、履歷的事件。例如，有人謊稱畢業於名校，實際卻沒有接受過相關教育，甚至偽造學位證書。
分析：這些人尚未達到相應的能力和資歷，卻自認為已經具備，甚至向公眾炫耀。這是增上慢的表現。他們通過欺騙手段獲取名利，最終被揭穿後，信譽掃地。
案例：在網路上，一些人通過造謠中傷他人來獲取關注。他們在他人取得成功時，發布誹謗性言論，試圖抹黑對方，以此掩飾自己的無能和不滿。
分析：這些人的行為體現了卑劣慢。他們意識到自己不如他人，卻不願努力提升，反而貶低他人的成就，試圖拉低他人來滿足自己的心理。
案例：某些自媒體為了博取眼球，故意傳播虛假資訊和謠言，誤導公眾。例如，散布關於疫情的不實消息，導致社會恐慌，影響正常生活。
分析：這些自媒體運營者基於錯誤的觀念，堅信自己的謠言能帶來流量和收益，忽視了對社會的危害。這是邪見慢的表現。
高慢心讓我們無法清晰地認識自己和他人，容易做出偏離正道的選擇。這些案例中的人物，為了私利，肆無忌憚地欺騙、傷害他人，最終不僅損害了他人的利益，也毀掉了自己的前途。
我們需要反思，為什麼會陷入高慢心的陷阱？
現代社會的價值觀往往過度強調外在的成功和名利，忽視了內在的品德和人格培養。這種導向使人們追求表面的光環，而忽略了真實實力和道德的提升。
在這個充滿競爭和標籤化的時代，「天才」這個頭銜對一個十七歲的少女來說，既是榮耀，也是一種無形的枷鎖。當姜萍在預賽中取得優異成績後，這個標籤給她帶來的不僅是讚譽，更是難以承受的期待和壓力。
這讓我想起某些原本表現優秀，卻突然喪失學習動力的來訪者。某些來訪高中時因為優異的成績，被家長、老師等親朋好友視為「全村的驕傲」，結果漸漸活在了他人的期待裡，失去了學習的純粹動機，最終在重重壓力下選擇了不當的應對方式。
更值得注意的是，在姜萍事件中，不只是學生陷入了這種心理困境，作為指導老師的王潤秋同樣未能倖免。
這反映出高慢心的影響可能會在師生關係中形成某種共振效應：教師對學生優秀表現的認同和期待，與學生對自身「天才」形象的執著互相強化，最終導致兩人都迷失在這種虛幻的光環中。
這讓我們不得不思考：在當代教育環境中，「高慢心」是如何一步步侵蝕人的判斷力的？
在佛教的智慧中，「增上慢」——尚未達到某種境界卻自認為已達到——可能是最具破壞性的一種高慢心。它不僅會讓人高估自己的能力，更危險的是，它會讓人產生一種「特殊感」，認為一般的規則和限制對自己並不適用。
這和存在主義心理學的觀點基本一致，類似的心理狀態實質上反映了一種深層的存在焦慮。當一個人過度依賴外在評價來定義自我時，他實際上是在逃避面對真實的自己。
正如哲學家海德格爾所說，人往往會在「他人」中迷失自己。姜萍和她的老師或許正是陷入了這樣的困境：為了維持外界眼中的完美形象，他們選擇了背離內心的真實。
更深層次來看，這種現象折射出現代社會一個普遍的困境：我們太過注重結果，而忽視了過程的重要性；太過追求外在的成就，而忽略了內在的成長。
在這種價值觀的影響下，「成功」變得比「誠實」更重要，「顯赫」超過了「品格」的價值。這正是高慢心最容易滋生的土壤。
克服高慢心不是一蹴而就的事，而是需要持續的自我覺察和修正。
姜萍的故事讓我想起了一個古老的禪宗公案：
德山宣鑑禪師原本是一位精通《金剛經》的學者，自認為對佛法有深刻理解，決定前往南方挑戰禪宗大師。途中，他遇到一位老婦，向她購買點心。
老婦詢問他所攜帶的書籍內容，德山自豪地回答是《金剛經》的註釋。老婦接著問：「經中說，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。請問您要點哪顆心？」
德山無法回答，意識到自己對禪的理解尚淺，遂前往參拜龍潭崇信禪師，最終開悟。
高慢心讓我們無法清晰地認識自己和他人，容易做出偏離正道的選擇。這些案例中的人物，為了私利，肆無忌憚地欺騙、傷害他人，最終不僅損害了他人的利益，也毀掉了自己的前途。
我們需要反思，為什麼會陷入高慢心的陷阱？現代社會的價值觀往往過度強調外在的成功和名利，忽視了內在的品德和人格培養。這種導向使人們追求表面的光環，而忽略了真實實力和道德的提升。
要避免高慢心的侵蝕，我們需要：
坦誠地面對自己的能力和不足，接受真實的自己。認清自我，才能踏實前進，不斷成長。
謙虛待人，虛心學習，承認他人的優點。吸取他人的經驗和智慧，豐富自己的人生。
重視品德培養，堅守誠信和責任感。道德是立身之本，也是社會和諧的基石。
培養批判性思維，理性看待問題，不盲從他人。這樣才能做出明智的選擇，避免被誤導。
高慢心的「七宗罪」是我們每個人都可能面臨的心理陷阱。它們阻礙了我們的成長，損害了人際關係，甚至可能帶來嚴重的後果。
唯有放下執著，修習謙卑，才能看清真實的自己，獲得內心的平靜和智慧的增長。
在這個充滿競爭和誘惑的時代，我們需要重新審視成功的意義。真正的成功，不僅在於外在的成就，更在於內在的品德和人格的完善。唯有如此，我們才能找到真正的自我，實現內心的平衡與成長。
同理，若要讓教育真正實現它的使命：不是培養「天才」，而是培養能夠正直面對自己、懂得敬畏知識的人。在這個意義上，姜萍事件給我們上了一堂深刻的課，提醒我們重新思考：在追求卓越的路上，什麼才是真正重要的？
[註一]
姜萍事件源於2024年阿里巴巴全球數學競賽，當時17歲的江蘇省漣水中等專業學校學生姜萍在預賽中表現優異，獲得第12名，成功晉級決賽，因而被媒體稱為「天才少女」。然而，隨著比賽的推進，質疑聲逐漸增多，尤其是她的老師王潤秋被指控在預賽中違反規則，對姜萍提供不當幫助。
11月3日，主辦方最終公布結果，確認姜萍和王潤秋均未獲獎，並指出他們在預賽中違反了「禁止與他人討論」的規則。這一結果引發了社會的廣泛關注與討論，許多人質疑姜萍的成績真實性，並對教育系統的腐敗問題表示擔憂。
事件後，姜萍的學校對王潤秋進行了處分，並強調將加強師德教育。此事件不僅揭示了競賽管理的漏洞，也引發了對於中專生的偏見和社會對教育公平性的反思。姜萍在這場風波中成為受害者，承受著巨大的壓力和質疑。
作者：高浩容。哲學博士，道禾實驗教育基金會兒童青少年哲學發展中心主任研究員、台灣哲學諮商學會（TPCA）監事。著有《小腦袋裝的大哲學》、《心靈馴獸師》等書。課程、講座或其他合作邀約，請來信studiomowen@gmail.com。
