|
關於“某某是佛菩薩再來”說法 |
《楞嚴經》及宣化上人開示
《楞嚴經》對於世尊滅度之後，諸佛菩薩阿羅漢化身度眾生的事情做了明確的開示：
“我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門、
在這裏我們可以清晰瞭解到，首先佛菩薩化身度化眾生的目的，是稱讚佛乘，讓大家身心入三摩地。讓大家瞭解佛法的妙處，生起信心。其次，他們絕不會自稱，我是某某菩薩、羅漢。因為之所以是化身就是為了讓人家不知道，否則直接降世傳法不更好，如同將來彌勒菩薩在婆娑世界成佛傳法一樣。那是正式，可以明確講的。
在這裏世尊的開示是十分清楚的。如果有人自稱什麼佛菩薩轉世，或者暗示自己是什麼佛菩薩化身。甚至讓人以此頂禮膜拜。那麼可以明確地說，這是假的。是禍亂眾生，犯大妄語。
世尊在《楞嚴經》不僅一次提到這個問題。
爾時天魔候得其便。飛精附人口說經法。其人亦不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求遊善男子處。敷座說法自形無變。其聽法者忽自見身坐寶蓮華。全體化成紫金光聚。一眾聽人各各如是得未曾有。是人愚迷惑為菩薩。淫逸其心破佛律儀潛行貪欲。口中好言諸佛應世。某處某人當是某佛化身來此。某人即是某菩薩等來化人間。其人見故心生傾渴。邪見密興種智銷滅。
在這裏世尊也很清楚地說明瞭，為什麼總是有人熱衷於宣揚，什麼人是佛化身再來，什麼人是菩薩再來。這是著魔而不自知。
世尊還告訴大家這個問題的危害：那就是“邪見密興，種智消滅”。著重於這些東西，是學不好佛法的。現在就有這樣的情況，把某某人是否是佛菩薩化身，當作了他學習佛法的依據。當作了判定其說法是否符合佛法的依據。這樣的結果，就是邪見滋生。智慧消失。
還有的人說，這樣不是可以增加一些人的信心啊，有的人就是要這樣他才信呢。這種說法也很流行。事實上，建立在這種信心上只會對其有害。世尊說的很明白，這是邪見的溫床。這種信心不是對佛法的信心。佛法是讓人有智慧的妙法，不是愚民之法。
《楞嚴經》中還列舉了很多類似的問題：
是諸人等將佛涅槃菩提法身。即是現前我肉身上。父父子子遞代相生。即是法身常住不絕。都指現在即為佛國。
口中好言我於前世。於某生中先度某人。當時是我妻妾兄弟。今來相度與汝相隨。歸某世界供養某佛。
這些說法現在都有，聲稱其肉身即是法身常住，甚至更加一點，是法報化三身一體。
對於這些現象，希望大家能夠警惕起來。認清其背離佛法的本質。學習佛法要依據經典，而不是依據名氣、地位、聲望，更不是依據其是否是佛菩薩化身。更重要的是，我們自己也不要去宣揚這個，對這個感興趣。學習佛法和這些是沒有關係的。而且搞這些東西是有害的。
另外，宣化上人對於“XX人是佛菩薩轉世”之類說法也有明確開示：
“常言我是活佛、菩薩再來，但不經修得，無修無證，撥無因果，豁達空。這都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪，故大言不慚。經雲：“生無限勇，其心猛利，志齊諸佛。謂三僧劫，一念能越。〔受陰魔第二〕”是人喜言某人是某佛，某菩薩化身，或言佛也有大小，先佛後佛，真佛假佛，男佛女佛。〔想陰魔第二、第三〕。或言：我於前世，就是你尊師，你們都是我多生之弟子。或言：當時你們是我的妻子兄弟兒女，今來相度。我等應同歸某極樂世界，供養某佛〔想陰魔第五〕。如是欺誑之言，淆亂視聽。難怪現世有那麼多阿彌陀佛再來，不然就是觀音菩薩化身，或大勢至菩薩，文殊師利菩薩，彌勒菩薩化身！” ——宣化上人
