魍語紛紛昧不盛，妖來魅往卻日巡。是秋陽將去，百鬼賦歸：使付喪得其所，姑獲擄嬰靈；芳一經漏失，地縛願有成；飛頭終回體，海坊掠船魂；傲因食人髓，雪女隨君隱；塗佛備滿宴，曼童伴結群；青坊勸女縊，座敷常駐廳；火車攫惡骸，野篦口鼻生；神隱還兒孩，行燈物語盡；新婦奪陽首，垢嘗穢身心。天地有律，陰陽雙分。律行有時，萬物共生。

---

---

時境：七月鬼門開，寫個百鬼夜行來應景，雖然描寫的妖怪大多來自日本，但妖怪幽靈鬼魅的民間傳說大抵都互相流傳沿用，有時界限並沒有那麼清楚。陽世提倡的是國際化、地球村，陰間應該也是網路發達、鬼手一機的時代了吧。

想說明的是從紅字部分開始：「秋陽將去，百鬼賦歸」說的是鬼門將關，人鬼有分，在人世間一遊，徒個痛快，皆大歡喜。「使付喪得其所...」，以後的五字排比，前兩字都是妖怪的名字，後三字是關於祂的傳說或作為，一直到「垢嘗穢身心」為止，每一句都有典故。

      以「付喪得其所」來說，「付喪」是指付喪神，指器物放置不理100年，吸收天地精華、積聚怨念或感受佛性、靈力而得到靈魂化成的妖怪，日本妖怪很多都是這一類的，概念類似中國的成精，這種妖怪的傳說背後有一種意涵是提醒人們要愛惜物力，不要浪費，否則器物都會幻化成妖怪來打擾你的生活。「得其所」指的是物有所用，受人愛惜。

室町時代的《百鬼夜行繪卷》（作者不詳）。繪有草履、杖、傘、黑布的付喪神。

---

姑獲擄嬰靈－「姑獲鳥」又稱產女，據說起源自中國妖怪，後來形象與傳聞皆有所差異。祂是難產而死的女子，夜晚會出現來搶別人的孩子去養，家中如有嬰兒，晚上忘記把晾在外面的嬰兒衣服收進去，就會被姑獲女用血做記號，以便後來偷走小孩，這點跟我國農曆七月晚上不要晾衣服的習俗有點相似。在日本為了預防這種情況發生通常會把難產而死的孕婦的肚子破開取出小孩然後讓婦女抱著小孩下葬，順遂其母愛，以免晚上出來搶孩子。另外，京極夏彥有一本推理小說《姑獲鳥之夏》裡有關於這個妖怪的描述與想像。

鳥山石燕《畫圖百鬼夜行》姑獲鳥

京極夏彥《姑獲鳥之夏》書封

---

芳一經漏失－「芳一」不是妖怪，是一個彈奏琵琶技術高超的盲眼法師，聽說他的琴音能讓鬼神也流淚。以下是維基百科的敘述：

芳一是住在阿彌陀寺的盲眼的琵琶法師。某夜，和尚外出之時，芳一受到一個武士的邀請，去為一位「高貴的人」的屋敷彈奏琵琶。芳一的演奏受到極大的反響，因此武士邀請芳一前來演奏七晩。

和尚對盲眼的芳一每夜外出感到可疑，便讓寺院的雜役尾隨芳一。雜役發現芳一一個人在平家一門的墓地中，在安德天皇的墓前演奏，身邊包圍無數的鬼火。和尚將實情告知芳一，為了避免芳一發生危險，就和小僧合作，在芳一全身寫下般若心經，並且囑咐芳一在武士來邀請的時候不要應答。

當夜，武士（平家的怨靈）來到寺裡，卻看不到芳一，也無人應答，只看到一對耳朵，就把耳朵取走回去交差。事後和尚才發現寫經之際，忘了在芳一的耳朵也寫上經文，所以武士（怨靈）只看到一對耳朵，日後人們就以「無耳芳一」稱之。

這個故事很有名，現今很多電影、電視劇、舞台劇都演過，像怪談百物語、怪談新耳袋就曾改編，把芳一塑造成貪心之人，所以被砍下耳朵。「經漏失」指的是和尚忘記在芳一的耳朵寫上經文，以至於被亡靈武士所砍下。

法師正為芳一身體寫上經文(電影怪談百物語)

無耳芳一高潮處，亡靈武士在搜尋芳一的氣息(神戶須磨寺演劇)

---

地縛願有成－「地縛靈」沒有固定的形象，是一種類型妖怪的總稱，通常指意外死亡的人之亡靈在事發地點(車禍處或深山中)不願或無法離去的現象，有靈魂被束縛在原地之意。通常要用招魂儀式將其魂魄引往別處，以免地縛靈變成孤魂野鬼或是抓交替而不得安寧。「願有成」指的是希望地縛靈有所歸處，這裡的敘述都是希望亡靈在鬼門關之前能夠達成其願望，無論是抓交替或是擾亂生者、侵害生者，在民俗學或信仰上都有輪迴、勸世之意，說白一點，就是作奸犯科、貪得無厭、行事有違天理之人活該被妖怪捉弄之意。

---

飛頭終回體－飛頭蠻（ひとうばん）是一種經常以女性形象出現的妖怪，通常會在夜晚睡覺時，在無意識的狀態下，頭飛離身體去攻擊生人，有時候女子本身不知道自己是長頸妖怪。這個妖怪的起源來自中國的落頭氏，傳至日本變成兩種愛形體，一種是有脖子相連的稱為「轆轤首」，身首能分離的才是飛頭蠻。在干寶的《搜神記》中，落頭氏是一位婢女，每到夜晚入睡時都會身首分離，但並沒有去害人，有點像是頭顱去夢遊了，她的室友以為她棉被脫落便將其蓋上，以至於頭顱無法飛回，所以「終回體」指的是能安穩的飛回身體。

葛飾北齋所繪的轆轤首

---

海坊掠船魂－海坊主（うみぼうず）可以說是古代海盜的妖魔化，專門攻擊海上船隻，形體貌似大章魚，有五、六尺高。

歌川國芳所繪的海坊主

---

傲因食人髓－「傲因」是一種中國古代人形妖怪，出自《神異經‧西荒經》，其舌長，穿著破爛，手有利爪，洗食人腦，用滾燙的石頭砸之可殺。

傲因

---

雪女隨君隱－雪女（ゆきおんな）掌管冬季的雪，喜歡下山誘惑男人，遇到喜歡的就會將其變成冰棒帶回家，害怕火跟熱。她會到山中小屋來乞求水喝，給她喝涼的水就會被害，給她喝熱水或是請她到火爐旁取暖，她就會落跑。我想雪女應該是在山中空虛寂寞覺得冷，所以才常常會誘騙男人，「隨君隱」是希望她找到一個可以終身陪伴的郎君。

佐脇嵩之《百怪圖卷》雪女

鳥山石燕《畫圖百鬼夜行》雪女

---

塗佛備滿宴－塗佛（ぬりぼとけ）是一種全身毫無毛髮、眼珠突出而下垂，體態臃腫肥胖，肚子彷彿漲滿水一樣，臀部長了條看來像魚尾巴的東西，就好像是突目金魚與溺死的屍體的綜合體。以下是華人百科對塗佛的介紹：

相傳日本江戶時期，有一男子娶妻，許諾終生不離不棄，即使妻子先逝，也不續弦再娶。後來妻子先行病故，臨終前囑咐男子遵守誓言，並要男子不要埋葬其屍，將其掏乾內髒，以金漆塗身，做成木乃伊供奉于佛壇前。男子照妻子遺願將之做成木乃伊供奉于自家佛壇前。後男子耐不住寂寞，違背誓言，續弦娶妻，然而每任妻子都不辭而別，匆匆出逃。男子後來從最新的妻子口中得知，原來是自己的亡妻作祟，恐嚇後妻並威脅不讓她們說出真相。後來，說出秘密的新妻被亡妻所害，死狀甚慘。男子大怒，欲毀壞亡妻木乃伊，木乃伊化為妖怪，扼殺男子，遂為怪談。

「備滿宴」－有兩種意涵，一種是沿用上面的傳聞，意指死去的妻子看到陽世的丈夫對其不終，三番兩次想續弦，於是決定準備好最後的晚餐，等丈夫回來扼殺之。另一個意涵是京極夏燕寫了一本《塗佛之宴》，分成上下兩集，上集都在鋪陳各方勢力與謎團，下集則是開始一一解開謎團，準備好豐盛的料理也可以指要給對方滿滿的驚喜之意。

鳥山石燕《畫圖百鬼夜行》塗佛。另一種塗佛的傳聞是：生前是個修士，經常把自己的身體塗成黑色，死後化成了形象怪異的妖怪。可以從圖中看出有法器、念珠，可能是修行過度走火入魔，而成為妖怪。因為鳥山石燕並沒有說明其來源與故事，所以給後人很大的想像空間。

多數的塗佛形象都是黑色的。

也有說法認為，「塗」是指髒污了，「佛」是指死者，塗佛其實是不淨的屍體的別稱，從這個說法引伸出去，有論者認為這種妖怪應該是「非自然死亡」的死者的妖怪化結果。(維基百科)

京極夏彥《塗佛之宴－備宴》書封

---

曼童伴結群－古曼童(Kumantong)是一種泰國的佛牌、聖物，又稱為金童子、佛童子，若以妖怪來稱之是一種不正確的說法。簡單的說，祂是用不同的材料製作成為孩童的樣子，經過高僧或法師加持，使墮胎或意外死去的孩子的靈魂入住。

古曼童法力無邊，所以很多人會請來家中供養，並有所求於祂，舉凡消災解厄、招財斬桃花等等，因為祂往生的時候是嬰孩，喜歡吃喝玩樂，所以要供養祂所喜歡之物，關於古曼童的傳聞很多，這與養小鬼又有些許不同，據說要製作古曼童之人必須要是高僧、大師，而且出發點都是希望死去的嬰靈可以償還業報，早日輪迴。如果動機不純之人為了利益所在隨意製作，常會有反噬的怪異現象發生，甚至也會禍延供養之人。「伴結群」是指時時傳聞家中供養古曼童之人晚上會聽到孩童嬉鬧聲，因為祂們喜歡呼朋引伴一起玩。

這種金色的古曼童看起來像是聖物，有法力無邊之感，但有些形象很可佈。

裝在棺材中的古曼童

這晚上看到會不會作噩夢？

供奉奶嘴跟養樂多，有時還有玩具

---

青坊勸女縊－青坊主（あおぼうず）是一種全身青色的獨眼和尚，身材高大，有一雙大腳丫。原本是寺廟中偷懶的和尚，後來變成了妖怪，死後仍必須敲擊木魚，繼續修行。若是有孩童在夕陽下山後，還沒回家逗留在山中玩，就會被青坊主抓到洞窟或野寺中教訓一番。(維基百科)

另一種傳聞青坊主是一種會在想要上吊的女性旁問：「不上吊嗎？」的妖怪。這時如果女性上吊了他就會消失，不過如果女性放棄了上吊的念頭，青坊主就會停止勸誘並襲擊女性，使得女性意外氣絕，真的上吊死了(維基百科)。本篇採用第二種說法，所以才會寫「勸女縊」。

鳥山石燕《畫圖百鬼夜行》青坊主

---

座敷常駐廳－座敷童子是日本傳說中的一種精靈，其在民間信仰中最大的特徵是，座敷童子在則家庭興旺，座敷童子去則家庭敗落。和福神很相似，被認為是掌管家庭興衰的守護靈。人們認為座敷童子是一種保護神，對其充滿敬畏，也希望其到自己的家中落腳。所以在各地為了將童子留下來流傳著不同的習俗，像是在祭壇上放著玩具與糖果，或是在地板下埋一個金球，希望童子會來拍球。因為球是金色的，所以這也是「金拍球」(台語：很難笑)的由來。

影視作品中座敷童子大概是長這個樣子，不就跟小芥子人偶很像。也有見到白色的座敷童子是吉兆，看到紅色的童子從家中走出是惡兆的說法。

---

火車攫惡骸－火車（かしゃ）是一種會奪取生前行惡的死者亡骸的日本妖怪。

鳥山石燕《畫圖百鬼夜行》火車

佐脇嵩之《百怪圖卷》火車。另一種說法是從葬儀、墓場奪取屍體的妖怪。

經濟狀態迫切稱作「火之車」，如同亡者被火車追趕、折磨。宮部美幸用這種轉意寫了一本很精彩的小說《火車》，也有拍成電影。

電影《火車》。

---

野篦口鼻生－野篦坊（ぬっぺらぼう）是一種外表如同普通人類，但臉上無眼睛、口、鼻的日本妖怪。根據小泉八雲的描述，野篦坊是事實上並不存在，而是由一種生物－貉所變，據傳一名商人在路上看見一名年輕女子在哭泣。擔心的上前詢問，轉過臉來的女子臉上竟然無眼睛、口、鼻。受到驚嚇的商人拚命的逃走，逃進麵攤。老闆背對著商人問「怎麼了嗎」，商人告知剛才見到怪物之事，老闆轉身面對商人問「是這樣的臉嗎」。老闆竟然也是無五官的臉，結果受到驚嚇的商人昏倒不醒人事，最後麵攤的燈火熄滅。原來女子和老闆全都是狢變身而成。(維基百科)

鳥山石燕《畫圖百鬼夜行》野篦坊。根據《一宵話》記載，一日清晨，德川家康住在駿河國的宅第中庭忽然出現了一個小人，看起來像團肉塊上長了四肢，有手但沒有手指，靜悄悄的站著遙指京都的方向。眾人都很害怕，於是把牠趕到沒有人的地方去。後來有識之士才說那其實是白澤圖上名為「封」的妖怪，割他的肉來吃可以相當勇敢武斷。不過後來的百鬼夜行圖幾乎都把這種妖怪放在荒廢的寺廟中，還有描述牠會發出如腐肉般的味道。(維基百科)

---

神隱還兒孩－神隱(かみかくし)的意思是遭到妖怪隱藏起來，被誘拐、擄掠、或受到招待，而行蹤不明，類似臺灣的魔神仔說法。也是沒有特定形體的妖怪，據傳神隱現象好發於兒童。當有人家小孩無故失蹤，村民即會喊名尋找，假如遍尋不著，即認定此人遭到神隱，被神祇、狐仙、天狗等鬼魅妖精帶走。但有時成人也會遭到神隱，像是天狗愛捉弄小孩、狐仙愛捉弄男性、鬼魅愛捉弄女性(維基百科)。因為某些神隱只會惡作劇暫時將小孩藏起來使其迷路，最終還是會歸還給父母，所以說「還兒孩」。

隱神（カクシガミ）與神隱不同稱呼，但其實內容大同小異，都是會在傍晚時分拐走在外遊蕩不返家，或是玩捉迷藏的小孩的妖怪，這種妖怪的說法來源大抵都是為了要讓小孩早點回家吃飯而起。

台灣與魔神仔有關的傳說，最紅的就是紅衣小女孩了，但這個事件摻雜了多種民間信仰的猜想，對於原事件的面貌已經無法確切的釐清了。

據說是個穿著中國古代童服，臉孔十分蒼老的女孩

紅衣小女孩V8-完整版網路再現絕對詭異超驚悚

---

行燈物語盡－青行燈是一種幻化成人形並與人們玩一種叫百鬼燈的遊戲，百鬼燈就是點100隻白色的蠟燭，大家依次講一個自己經歷過的可怕的事情，每講完一件就吹熄一根蠟燭(有點像百物語)，而當最後的蠟燭熄滅時，所有參與遊戲的人都將被帶到地獄，因為會把人拉入鬼門，所以在日本被當做比較危險的妖怪。「百物語」後人多用來指故事的集合，「物語盡」則是一百個故事說完鬼怪出現之意。

鳥山石燕《今昔百鬼拾遺》青行燈

---

新婦奪陽首－絡新婦(じょろうぐも)又稱女郎蜘蛛，是一種蜘蛛變為人形的妖怪，會誘惑男子，當男子被誘惑後，會將男子的首級取走食用，弱點是怕火，跟雪女的傳聞有點像。

鳥山石燕《畫圖百鬼夜行》絡新婦

京極夏彥《絡新婦之理》書封

---

垢嘗穢身心－垢嘗（あかなめ）是一種會舔食澡盆或浴缸上累積的污垢的妖怪，雖然祂的出現只會舔食污垢並不會攻擊人類，但看到妖怪出沒就足以讓人毛骨悚然。這個妖怪的起源應該是要勸誡人們保持浴室的清潔，並進一步不讓汙穢的意念累積於心中之意。

鳥山石燕《畫圖百鬼夜行》垢嘗