佛說大乘金剛經論(二)

第十七章 何罪業最重？

文殊菩薩問佛：一切罪業，何業最重？佛言：一切罪中，殺生食肉，其業最重。何以故？一刀還一刀，一命償一命，千萬生中，相啖無休。是故菩薩欲出輪回，先學慈悲，不食不殺。

二犯偷盜─破人富貴，本小息大，千萬生中，酬他宿債。何以故？若物屬他，不與自取，一文一粒皆用填還。是故菩薩欲求富貴財物如意，先學佈施。

三犯淫欲─恩愛相纏，千萬生中，不得解脫。何以故？生死根本，淫為種子。是故菩薩欲出生死，先斷愛渴。

四犯妄語─口業相誣，千萬生中，是非相功。何以故？冤冤相報，世世相吞。是故菩薩入道，先學誠實。

五犯飲酒─昏迷本性，千萬生中，智暗心昏。何以故？酒力迷心，世世暗鈍，身體臭穢，悶亂顛倒。是故菩薩欲求定心聰明智慧，當斷酒業。

此五種業最大、最重，若人全持，直成聖道，若人全不持，永墮沉淪，一失人身，萬劫不復。

第十八章 造何等業受餓鬼報？

文殊菩薩問佛：造何等業受餓鬼報？世尊曰：一切眾生，慳吝財物，貪戀衣食，偷瞞公眾，私己受用。有人乞化，不濟一文，反加嗔罵。只圖自己飽暖，不惜他人餓凍。壽終決墮餓鬼道中，長受饑虛，咽細如針，吞食不下，肚大如鼓，頭大如山。倘逢飲食，自然化作鎔銅熱鐵，餓得口吐猛火，鼻出青煙，裸形黑瘦，業滿方消。

第十九章 造何等業墮畜生中

文殊菩薩問佛：造何等業墮畜生中？世尊曰：一切眾生，貪酒食肉，宰殺禽獸，鋪設筵席，取歡作樂，果報為牲，酬前命債。又有借人財物，未足酬還。或有偷騙他人，奪人受用，果報為畜，還人錢債，直至業滿，方出輪回。

第二十章 云何是一體三寶？

文殊菩薩問佛：云何是一體三寶？佛言：性是佛寶，如如不動，是也。心是法寶，明決公正，是也。身是僧寶，清淨齋戒是也。

第二十一章 云何是三淨戒？

第一惡心去盡。第二善心學滿。第三度盡眾生。是名菩薩三種淨戒。

第二十二章 修何福業長得男子？

文殊菩薩又問：修何福業長得男子？世尊曰：恭敬三寶，孝養二親，常行十善，受持五戒，心行公道，志慕賢良，修此善根，常得男身。三劫不修，便墮女身，五百年中，為人一次。或有轉身、換身，忘卻前因，遇惡因緣，同造不善，便失人身，萬劫難轉。

複次，文殊師利！男身具七寶，女身有五漏。何名七寶？

一有志氣之寶，到處遊行無畏；

二有主為之寶，行事善掌權衡；

三有成家之寶，善能生財立業；

四有安身之寶，善輔君養親；

五有聖智之寶，善能決斷是非；

六有安邦之寶，舉措上下皆從；

七有定性之寶，善能親賢襲聖。是名男子七寶之身。

何名五漏？

一漏不能為身主；

二漏不能為家主；

三漏不能為人主；

四漏不能為物主；

五漏不能為聖主。是名女人五漏之體。

第二十三章 少年造業，到老修行，得成佛不？

文殊菩薩問佛：少年造業，到老修行，得成佛不？ 佛言：苦海無邊，回頭是岸，若人回心發願修行，捨非從是，改惡向善，常齋戒酒，參投明師，得正見者，不拘老少，皆成佛道。

第二十四章 一生齋戒年老時破戒得何福報？

文殊菩薩問佛：或有善男子、善女人，一生齋戒，種諸善根，老來顛倒，破齋犯戒，得何福報？世尊曰：此等眾生，雖有善根，無大願力，無正知見，遠離明師，漏失前功，六賊返轉，劫自功德，心生顛倒，不成佛道。

其中或有單犯食肉，必落神道，上品鬼王，中品夜叉，下品羅刹，受人祭拜，福盡氣消，隨業輪回，一失人身，萬劫不復。

其中或有單犯飲酒，必落鬼道，上品有財鬼，中品風月鬼，下品消散鬼，福盡氣消，隨業輪回，一失人身，萬劫不復。

其中或有單犯淫欲，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女，福盡氣消，隨業輪回，一失人身，萬劫不復。

其中或有單犯偷盜，必落邪道，上品精靈，中品妖怪，下品邪人，邪氣消散，隨業輪回，一失人身，萬劫不復。

其中或有單犯妄語，未得謂得，未證謂證，空腹高心，必成妖類，上品魑魅，中品魍魎，下品依草附木，妖氣散盡，隨業輪回，一失人身，萬劫不復。

複其中或有多嗔怒者，雖有福德，必落修羅惡道，上品阿修羅王，中品阿修羅眾，下品阿修羅女，常好鬥爭，受老不息，福氣消盡，隨業輪回，一失人身，萬劫不復。

所以者何？

食肉修行，欲圖成道，如認冤家，當己子想，欲求相親，無有是處。

飲酒修行，欲圖成道，如飲毒藥，欲求安樂，無有是處。

偷盜修行，欲圖成道，如灌漏巵，欲求平滿，無有是處。

淫欲修行，欲圖成道，如蒸砂石，欲求成飯，無有是處。

不斷妄語，以虛言實，欲圖成道，如彼凡夫自稱國王，欲求富貴，無有是處。

心多嗔怒，性好爭勝，缺平等慈，而圖成道，如渡漏船，欲過大海，終須沉溺。

是人自墜，非佛不度。若欲成就菩提妙果，當持如來真正口訣。所以者何？大悟之人，得名菩薩，得佛秘密真正口訣。若有男女得見、得聞，信他法化，皆是正因，皆得正果。

是故少年修行得正法，即成佛道。

二十修行得正法，亦成佛道。

三十修行得正法，亦成佛道。

四十修行得正法，亦成佛道。

五十修行得正法，亦成佛道。

六十修行得正法，亦成佛道。

七十修行得正法，亦成佛道。

八十修行得正法，亦成佛道。

男子修行得正法，亦成佛道。

女人修行得正法，亦成佛道。

富貴修行得正法，亦成佛道。

貧賤修行得正法，亦成佛道。

帝王修行得正法，亦成佛道。

宰官修行得正法，亦成佛道。

乃至人與人修行得正法，亦成佛道。

爾時，世尊而說偈言：

若有男女等 得見真明師

修行得正法 無一不成佛

求清淨齋戒，寧捨身命，終不毀犯，佛許此人，立地成佛。

佛告文殊師利：佛從發心齋戒清淨得，佛從久久不退真實得，佛從廣發大願，願出世間得，佛從平等不擇冤親得，佛從下心參求明師得，佛從慈悲忍辱得，佛從精進解脫得，佛從難行能行、難捨難學能學得，乃至佛從一切種一切智慧得。

　

第二十五章 生時不修，死後孝順兒女請僧誦大乘度亡者，實得度否？

文殊菩薩問佛：凡人在生不能齋戒，修諸福慧，死後有孝順男女，請僧轉誦大乘，修設水陸無遮大齋，資度亡者，未審亡者實得度不？
    佛言：凡人在生，自無善功，死後子孫，修功報薦，十分功德，只得其三。何以故？修功作福，無過財力，是故生人出己財力，眾同分中，得福勝前，過於亡者。

其中或有飲酒、食肉、不淨人等，誦經修薦，善神不降，聖賢不赴，反累亡者，加增罪業。

若有真正孝順男女，父母亡沒，七七之內，三年之中，闔家齋戒，出清淨財，命有德者，讀誦大乘，修設水陸無礙大齋，燒香散花，鋪設莊嚴，如法供養，一心虔誠，代為亡者釋罪請福，如此拔薦，亡者生天，生人有福，存亡兩泰，人喜神歡，方為人子孝順也。

第二十六章 云何是明師口訣？

文殊菩薩問佛？云何是明師口訣？佛言：如來滅後，敕諸菩薩，傳佛心印，續佛慧命，各化一方，開示未悟，有緣眾生正因正果，正見正修，降服魔外，破除邪見。修正功行，始終清淨。非根不度，非器不傳。若有清淨信男、信女，智慧高明，力求道者，數數親近，久久供養，下心參求，體性相知，方得以心印心，以道傳道，心心相印，祖祖聯芳，流傳不絕，是名天機口訣，有緣遇者，根無大小，皆成佛道。

第二十七章 親師聞法，自心不悟，反言責備師傅，此人如何得度？

文殊菩薩問佛：或男女親師聞法，帶信不信，似皈不皈，身雖禮拜，心多疑悔，自心不悟，反言責師不肯開度，此等男女，如何得度？
    世尊曰：此等薄福少慧眾生，不悟無為，取相執著，邪見自慢，障礙本心，不得正見。何以故？重師者便重其法，輕師者便輕其法，重師法便行，輕師者法不行，輕師慢法，是增上慢。雖然于師同行，如隔千由旬外，身命終時，入大阿鼻，千佛出世，莫能救度，一失人身萬劫不復。

　

第二十八章 云何是一身七寶佈施？

文殊菩薩問佛：云何是一身七寶佈施？佛言：不貪是佈施。

所謂眼不貪好色相奇物，是色寶佈施。

耳不貪好樂音聲，是聲寶佈施。

鼻不貪好上妙香，是香寶佈施。

舌不貪好上美味，是味寶佈施。

身不貪好妙衣服，是觸寶佈施。

意不貪名利恩愛，是法寶佈施。

性不貪世間欲樂，是佛寶佈施。

若有人能悟自由身中七寶佈施，所得福德，勝如世間金銀、琉璃、珍珠、瑪瑙、珊瑚，七寶佈施之福，百千萬分不及其一，乃至譬喻所不能及。

第二十九章 云何是王舍城？

文殊菩薩問佛：云何是王舍城？世尊曰：心喻舍，性喻王，清淨齋戒喻城牆，六根喻六部宰輔，六塵喻六賊強梁，六識喻六門出入。

五欲喻五道穽坑，見聞覺知，喻住國四相，同佐性土一體家邦。性王一出，坐於心舍，常共六臣四相同理國政。若性王有道，不順私情，有功則賞，有過則罰，體天行道，死者無怨，如此刑政，能令在外戒牆堅固，六門警慎，六賊不起。在內六臣清政，四相體公，不敢作弊。內外一如，性土太平。

若性王無道，聽讒納佞，背公相私，賞罰不平，上下相乖，在內六臣相背，四相作弊，在外六門不關，六賊亂起，攻破戒牆，入自家邦，劫自功德，福盡法無，身心落泊，便受沉淪。

是故治世有法，治心有理，不公不行，不正不立，直交內外一如，上下無失，君臣道合，心性圓明，體用一致，性土居民，同樂太平，故名王舍城。

第三十章 云何是自己佛法？

文殊師利菩薩問佛：云何是自己佛法？世尊曰：悟明自己本來真性，即自佛也。於世間法，及出世間法，通達無礙，即自己法也。心要理養，佛要法扶，是故財食養身命，道理養慧命，悟道兼通，即成佛道。

第三十一章 觀世音菩薩如何具千手千眼？

文殊菩薩問佛：觀世音菩薩如何具千手千眼？世尊曰：眼表見性，手表妙用，若人徹悟，明心見性，亦同千佛見性一般，故名千眼同放光明。又體自性，發生妙用，亦同千佛妙用無二，故名千手同作用也。方成體用兩顯圓通教主觀世音菩薩。

第三十二章 如何名三毒？

文殊菩薩問佛：如何名三毒？世尊曰：愚癡邪見，是一毒；貪心不足是二毒；嗔怒嫉妒是三毒。此三毒是三惡道之種子，若人具足，決墮三途，一失人身萬劫不復。

第三十三章 云何是四大？

文殊菩薩問佛：云何是四大？世尊曰：地有堅性，水有通性，火有焰性，風有動性。在人身上，四大和合，方成一體。所謂皮肉、筋骨，膠成一身，名地大。津涎尿血，滋潤一身，名水大。煖氣均融溫和一身，名火大。動轉施為，運用一身，名風大。四大調和，一身安樂。四大不調，便生病苦，故曰四大。
第三十四章 云何是孝順？
    文殊菩薩問佛：云何是孝順？世尊曰：孝者慈也，順者不逆正理也。有孝慈者，不傷生而自活，不取私而背公，尊重三寶，敬順二親，不醉不亂，無愛無憎，勸令闔家，同修福慧，內和外睦，上恭下敬。現在父母，心安體樂。過去父母，離苦升天，是名孝順男女。若是日殺三牲，奉親祀祖，皆與父母加增罪業，是大不孝。生前同造死後同墮，父母冤親，相親相連，成群作隊，同入輪回，一失人身萬劫不復。

第三十五章 云何名方便？

文殊菩薩問佛：云何名方便？世尊曰：方便二字，略說有一十五種：

第一方便，不養不殺。

第二方便，不食酒肉。

第三方便，不造酒漿。

第四方便，不相侵害。

第五方便，莫錯指路。

第六方便，不可燒山。

第七方便，莫怨天地。

第八方便，莫慢神明。

第九方便，莫出濁言。

第十方便，積仁布德。

第十一方便，勤儉則知足。

第十二方便，敬老憐貧。

第十三方便，急難相救。

第十四方便，修因種果。

第十五方便，冤親平等，相濟度也。

若人行得十五方便，得十五種清淨福報，常生人天，受諸快樂。

第三十六章 云何是好心？

文殊菩薩問佛：云何是好心？佛言：好心兩字，無人行得。若是好心，利益他人，不求他報；給事他人，不求果報；供養他人，不求福報；益利他人，不求恩報；乃至下心滿人心願。難捨能捨，難忍能忍，難行能行，難救能救，不擇冤親，平等濟度，真實能行，非但口說。愚人口說好心，心無慈善。賢人常行好心，口不自言。但念利濟他人，不求自己名望，是名好心。若是捨寸而求尺，種少而望多者，是不好心也。

第三十七章 如何是智、愚、迷、悟？

文殊菩薩問佛：如何是智？如何是愚？如何是迷？如何是悟？願佛慈悲，廣為我說。佛言：智者知也，智者知有佛道可修，知有聖教可學，知有名師可求，知有福可作，知有罪可懺。乃至知有世、出世間，輪回因果。如天有日，如暗有燈，能知能見，善惡報應，一知見後，便能捨惡從善，改邪就正。非理不說，非事不為，非道不行，非物不取，念念中正，步步真實，積德成名，流傳後世，是名智人。

愚者暗也，愚人心暗，不識高低，不識有天堂、地獄，不信有罪福輪回，一向貪花戀酒，殺生害命而供口腹，一生殺害百千萬億眾生身，借下百千萬億性命債，輪回相遇，遞相食啖，無有了期。何以故？一切牛馬、豬羊、畜生之類，結是累世冤親，善惡眷屬，墮入輪回，改頭換面，來作畜生。愚人殺食，即殺自父母，即食眷屬肉，父遭子殺，子被孫殺，輪回路上父子不知，相殺相食，無有休息。一失人身萬劫不復，迷人戀色，縱六根，貪六塵，取性快樂，邪偽多端，顛倒無數。但念目前受用，不顧身後招殃。迷真逐妄，背覺合塵，縱遇聖賢，不能救度，長沉苦海，永失真性，一入輪回，萬劫不復。

悟者覺也，悟人覺知自心是佛，慕道修行，三業無虧，六根清淨，有方有便，無我無人，自度度他，同成佛道，雖住世間，世法不染，坐塵勞內，轉大法輪，化娑婆界，為極樂邦，變地獄為天堂，指迷徒見佛性，作諸佛事，度脫有情，不捨慈悲，誓相救拔。若有眾生得供養，所得福德，如供養三世諸佛，公德正等無二。何以故？自覺覺他，名為正覺，說法利生，妙用神通，與佛無二，能開眾生佛之知見，能指眾生悟佛知見，能引眾生入佛知見，能究眾生成佛知見。

第三十八章 一切眾生皆有佛性，因何不修不得成佛？

文殊菩薩問佛：一切眾生皆有佛性，因何不修不得成佛？世尊曰：非是不得成佛，只是業債廣多。何以故？一切眾生，迷頑顛倒，從無始來不種善根，只造惡業，冤冤相繫，業業相纏，爾不放他，他不放爾，結成業網，彌滿世界，是故出入三途，往來六道，相逢相遇，相害相吞，遞相報應，無有了期。假如債滿，生人道中，又無善根，不逢正法，假若得逢諸根暗鈍，重重魔障，不能進功，所以不成佛道正果。

佛告文殊師利：不持殺生食肉戒，斷絕慈悲種子；不持不與不取戒，斷絕富貴種子；不持邪非淫欲戒，斷絕清淨種子；不持妄言綺語戒，斷絕誠實種子；不持醉酒昏迷戒，斷絕聰明智慧種子。是故五戒不持，人天路絕。五戒堅持，三惡道絕。善惡由人，自造自受。所以者何？公修公得，婆修婆得；多修多得，少修少得；同修同得，不修不得。爾若修得功，別人分不得；爾若造得罪，別人替不得。是故欲免地獄，當除惡心。欲免惡鬼，先斷慳貪。欲免畜生，莫喫他肉。欲得人身，先學孝慈。欲生天上，當持五戒。欲成佛道，先用明心，心明則因果不昧，見性則成佛無疑。

於是，文殊菩薩歡言：善哉！善哉！人身難得，中土難生，正法難遇，知識難逢。人身難得今已得，中土難生今已生，正法難遇今已遇，知識難逢今已逢。頭頭具足，種種現成，若不發心，佛也難救。

爾時，會中初發心比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，無量天龍八部，皆悟自己本來佛性，一切功德，皆出自心，成就慧身，不由他悟。聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

佛說大乘金剛經論(終)