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    慷慨寡婦,與悔改撒該是否得救?是否上天堂呢?有錢財的人進神的國是何等的難哪!駱駝穿過針的眼,比財主進神的國還容易呢!馬可福音10:23–25
    2026/09/23 07:08:37
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    耶穌非常有名、也非常容易被誤解的一句話:「有錢財的人進神的國是何等的難哪!駱駝穿過針的眼,比財主進神的國還容易呢!」——《馬可福音》10:23–25

    但如果把上下文一起讀,耶穌的重點其實不只是「有錢人不能上天堂」。

    1. 耶穌不是說「有錢=不能得救」

    門徒聽完後非常震驚:「這樣誰能得救呢?」

    耶穌回答:「在人是不能,在神卻不然,因為神凡事都能。」——馬可福音 10:27

    所以不能簡化成:窮人 → 上天堂  ;  有錢人 → 下地獄...聖經沒有這麼教。

    2. 問題在「錢抓住人」,而不只是「人擁有錢」

    那位少年財主問耶穌怎樣承受永生。

    耶穌知道他有許多產業,於是指出:「你還缺少一件:去變賣你所有的,分給窮人……你還要來跟從我。」

    結果:「他聽見這話,臉上就變了色,憂憂愁愁地走了,因為他的產業很多。」

    這裡非常值得注意。

    耶穌不是在進行「財產資格審查」。

    祂是在問:「你的財產是你的工具,還是你的主人?」

    3. 「駱駝穿針眼」到底是什麼意思?

    最直接的理解,就是一個極度誇張的比喻:

    駱駝不可能穿過針孔。

    耶穌故意把畫面說得非常誇張,讓門徒明白:

    人靠自己的財富、功德、宗教地位,都不能買到神的國。

    因此它與「奉獻多少錢才能得救」恰好形成強烈對比。

    不能用錢買救恩。

    甚至:

    錢越多,也不能因此取得更大的天堂門票。

    4. 這就與您前面問的「寡婦兩個小錢」連起來了

    這兩個故事放在一起,非常有意思:

    窮寡婦:

    兩個小錢。

    財主:

    很多產業。

    但是耶穌沒有按照「金額」判定人的價值。

    祂看的是:

    人的心究竟依靠誰?

    所以真正的問題不是:「你有多少錢?」

    而是:「錢在你手裡,還是你在錢手裡?」

    5. 這也是為什麼撒該的故事特別漂亮

    撒該也是有錢人。

    但是遇見耶穌以後,他說:

    「我把所有的一半給窮人;我若訛詐了誰,就還他四倍。」

    耶穌隨即宣布:

    「今天救恩到了這家。」

    所以《路加福音》19章的撒該,恰好提醒我們:

    耶穌不是宣布「所有有錢人都不能得救」。

    而是要求人重新處理:

    財富、權力、欺壓、悔改與鄰舍。


    6. 因此可以形成一個很重要的「耶穌財富觀」

    不是:

    ❌ 有錢就是罪
    ❌ 窮就是義
    ❌ 奉獻越多越容易上天堂

    而比較接近:

    財富不是救恩。
    財富不能買救恩。
    財富不能成為欺壓人的工具。
    真正的悔改會影響一個人如何使用財富。
    真正的信靠不是把錢當神。

    而《提摩太前書》6:10 更是說:

    「貪財是萬惡之根。」

    注意,它不是說:

    「錢是萬惡之根。」

    而是**「貪財」**——對財富的錯誤依戀。

    所以,一個很有錢的人也可能慷慨、公義、照顧窮人;一個沒錢的人也可能非常貪婪。


    我會把您前面兩個問題串成一個很值得研究的主題:

    「兩個小錢 × 駱駝穿針眼 × 撒該悔改」

    三個故事其實共同追問一件事:

    「上帝真正要的,到底是人的錢,還是人的心?」

    而耶穌在這三段經文裡給出的答案,並不是「奉獻越多越好」,而是把焦點一直帶回信靠、悔改、公義、憐憫與生命的改變。

    慷慨寡婦,與悔改撒該是否得救?是否上天堂呢?

    可以分開回答,而且要嚴格按照聖經已經明說的內容,不把經文沒有說的事情說成確定答案。

    ① 悔改的撒該:聖經明確說「救恩到了」

    撒該遇見耶穌後,主動表示:

    「我把所有的一半給窮人;我若訛詐了誰,就還他四倍。」
    ——路加福音 19:8

    耶穌隨後直接宣告:「今天救恩到了這家。」——路加福音 19:9

    所以,就《路加福音》的記載而言,撒該是非常明確被描述為接受救恩的人。

    至於「上天堂」這個詞,這段經文沒有直接記載撒該死後去了哪裡;但按照新約「救恩」與永生的整體教導,可以合理理解為:撒該的悔改與信心被耶穌接納,而不是因為他把錢捐出去才得救。

    ② 慷慨寡婦:耶穌高度肯定她,但沒有直接宣布「她上天堂」

    寡婦投入兩個小錢,耶穌說:「這窮寡婦所投的比眾人還多。」——路加福音 21:3

    馬可福音進一步說,她:「把她一切養生的都投上了。」

    耶穌顯然非常看重她的奉獻與內心。

    但是要注意一個重要差別:聖經沒有記載耶穌說:「這寡婦今天得救了。」

    也沒有記載:「她死後必定上天堂。」

    因此,我們不能把「耶穌稱讚她的奉獻」直接等同於「聖經明確宣布她得救」。

    ③ 兩個故事放在一起,反而非常有力量

    人物財富狀況對錢的行動耶穌的話
    窮寡婦極貧窮把兩個小錢投入「比眾人還多」
    撒該富有悔改、賠償、幫助窮人「今天救恩到了這家」

    因此,救恩不是用捐款金額換來的。

    寡婦不是因為「捐光所有錢」才值得上天堂。

    撒該也不是因為「捐了一半」才得到救恩。

    真正值得注意的是:寡婦的心——信靠與奉獻。撒該的心——悔改與生命改變。

    ④ 還有一個非常重要的反差

    就在寡婦故事附近,耶穌先嚴厲責備宗教領袖:他們侵吞寡婦的家產,假意作很長的禱告。——馬可福音 12:40

    所以不能把「寡婦的兩個小錢」解讀成:「窮人應該把最後的錢也奉獻給宗教。」

    這反而可能違背這段經文前後的警告。

    耶穌一方面看見寡婦的信心,另一方面嚴厲控訴那些利用宗教、侵吞寡婦家產的人。

    這個張力非常重要。

    最簡單的結論

    撒該:
    👉 聖經明確記載耶穌說「今天救恩到了這家」,因此他的得救有非常直接的經文根據。

    寡婦:
    👉 耶穌明確稱讚她的奉獻與心,但聖經沒有直接記載她「上天堂」,所以只能說她的信心受到耶穌高度肯定,而不能把天堂判決說成聖經明文。

    而兩人的共同核心可能是:

    不是「我奉獻多少,所以我得救」,而是「我的心是否真正歸向上帝,以致生命開始改變」。

    這也正好連到耶穌所說的:「駱駝穿過針的眼,比財主進神的國還容易」——救恩不是財富買來的,也不是奉獻金額換來的,而是上帝的恩典。

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