這種說法不是完全沒有聖經根據。我們確實可以找到大衛不願意「用白得之物作燔祭」（撒下二十四24），也可以看到馬其頓教會在「極度貧窮」中仍然慷慨捐助（林後八1–5）。奉獻如果永遠只是把自己用不到的零錢丟出去，我們當然可以質問：這真的算慷慨嗎？可是，從「奉獻可能帶來犧牲」，走到「奉獻應該愈痛愈好」，中間其實跨了一大步。
更有意思的是，我們最常用來支持這種說法的經文，可能根本不是在稱讚一個「奉獻到心痛」的寡婦，甚至可能正好相反，而是在罵那個收取奉獻的教會。
馬可福音十二章記載，耶穌坐在聖殿的銀庫對面，看著眾人奉獻。許多有錢人投入很多錢，接著來了一個窮寡婦，只投入兩個小錢。耶穌於是叫門徒來，告訴他們：「我實在告訴你們，這窮寡婦投入銀庫的比眾人所投的更多。因為眾人都是拿有餘的來投入，但這寡婦是自己不足，卻把她一切所有的，就是全部養生的，都投進去了。」（可十二43–44）
這大概是教會奉獻主日最受歡迎的經文之一。我們熟悉的解釋是，上帝看的不是金額，而是我們願意犧牲多少。有錢人雖然奉獻很多，但那些只是他的零頭；寡婦雖然只有兩個小錢，卻把自己所有的都給了上帝。所以真正的奉獻，不在乎「給多少」，而在乎「剩多少」。甚至可以再往前推一步：如果你的奉獻完全沒有影響你的生活，或許你還沒有像這個寡婦一樣真正信靠上帝。
這個解釋當然有它的道理。問題是，耶穌真的有稱讚她嗎？仔細看經文，耶穌從頭到尾沒有說：「你們要效法這個寡婦。」他只是指出一個事實，那些有錢人從有餘中奉獻，這個窮寡婦卻把自己賴以維生的一切都投進去了。
那麼，耶穌為什麼要門徒看這件事？
問題可能出在我們習慣把這四節經文剪下來，做成一個獨立的「寡婦奉獻」故事。如果我們往前讀一點，畫面突然變得很不一樣。就在寡婦出場之前，耶穌才剛警告門徒要提防經學家：「他們喜歡穿長袍走來走去，喜歡人在街市上向他們問安，又喜愛會堂裡的高位，宴席上的首座。他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的懲罰！」（可十二38–40）
注意他們侵吞寡婦的家產，然後呢？下一個出場的人，正好就是一個寡婦，而且不是普通的寡婦，是一個窮寡婦。她走進聖殿，把自己賴以維生的一切都交了出去。
如果馬可福音十二章41節前面沒有40節，我們當然很容易把它理解成一個美麗的奉獻故事。但是當作者才剛告訴我們「宗教領袖正在侵吞寡婦的家產」，下一秒就讓一個寡婦把全部家產交給宗教制度，我們至少應該產生一點懷疑：我們現在看到的，究竟是一個值得效法的奉獻者，還是一個被宗教制度吞噬的人？
如果往後再讀，事情變得更尖銳。寡婦奉獻的故事結束之後，馬可福音十三章立刻寫道：「耶穌從聖殿出來的時候，有一個門徒對他說：『老師，請看，這是何等的石頭！何等的建築！』」（可十三1）門徒仍然讚嘆這套宗教制度的宏偉。多漂亮的聖殿，多壯觀的建築，多值得驕傲的宗教成就。但耶穌回答：「你看見這些宏偉的建築嗎？將來這裏沒有一塊石頭會留在另一塊石頭上而不被拆毀的。」（十三2）
把三段放在一起讀，會形成一個非常不舒服的畫面：宗教領袖侵吞寡婦的家產 → 一個窮寡婦把維持生命的一切交給聖殿 → 門徒讚嘆聖殿 → 耶穌宣告這座聖殿將被拆毀。如果這個敘事安排不是偶然，那麼寡婦的兩個小錢就不再只是一則感人的奉獻見證，而是一份宗教制度的起訴書。
門徒看到的是：「何等的石頭！何等的建築！」耶穌看到的卻可能是，這座宏偉的建築，是誰付錢蓋起來的？甚至更嚴厲地問：這些漂亮的石頭裡，有沒有一塊是那個寡婦的兩個小錢？
這並不是說寡婦的行動沒有價值。她可能真的出於極大的信心、敬虔與愛，把自己的一切獻給上帝。問題不在於寡婦是否真誠，而在於一個宗教制度應該如何對待這樣的真誠？我們太容易把鏡頭全部對準寡婦，探討她有沒有信心？願意犧牲多少？敢不敢把最後兩個小錢交出去？
但馬可福音十二章前後的脈絡，可能逼我們把攝影機轉過來：為什麼一個窮寡婦會窮到只剩兩個小錢，最後還把它們全部交給聖殿？真正需要接受檢驗的，不一定是寡婦的信心，而是那個收下她最後兩個小錢的制度。
這會讓「奉獻到心痛」變成一個非常危險的口號。
因為當一個人自己決定：「我願意為別人犧牲自己的利益」，那叫慷慨；
但是當掌握宗教權威的人告訴另一個人：「真正的信心，就是你要犧牲到心痛」，事情已經完全不同。尤其當說這句話的人，恰好就是收錢的人。
但我以上的論述並不是要把所有犧牲性的奉獻都否定掉。
保羅自己也稱讚馬其頓教會，即使處在極度貧窮中，仍然願意慷慨捐助。但同一段討論裡，他也留下兩道重要的煞車。
第一個是「因為人若有願做的心，必蒙悅納，是照他所有的，並不是照他所無的」（林後八12）。第二個更加直接：「各人要隨本心所酌定的，不要為難，不要勉強，因為捐得樂意的人是上帝所喜愛的。」（林後九7）
所以聖經可以肯定付出代價的慷慨，卻沒有建立一套「痛苦指數」。不是奉獻愈痛，上帝愈高興；也不是銀行帳戶剩得愈少，信心就愈大。更不是教會可以站在信徒旁邊判斷：「你還沒有心痛，代表你還可以再給一點。」
如果我們讀完寡婦的兩個小錢，只學會「窮人也要努力奉獻」，那我們可能剛好站到了耶穌批判的那一邊。
因為耶穌所處的猶太傳統，本來就一再要求群體照顧寡婦、孤兒與寄居者。
宗教群體存在的目的之一，應該是使弱勢者得到照顧，而不是成功地從弱勢者身上取得最後一點資源。
因此，也許我們一直用很片段的方式在看聖經，看奉獻的問題。
當我們讀到寡婦的兩個小錢，我們習慣問：「我願不願意像她一樣，把自己所有的都獻給上帝？」但馬可福音的敘事脈絡可能在問我們：「我們的教會，有沒有成為那個讓寡婦必須交出最後兩個小錢的制度？」
奉獻可以是一種犧牲，慷慨也確實可能令人心痛，但一個健康的教會，不應該以信徒有多痛來衡量他們有多愛上帝。更不應該把人的敬虔、信心與脆弱，轉換成維持宗教制度運作的燃料。
寡婦的兩個小錢真正值得我們記住的，也許不只是「她給了多少」，而是當一個人已經把維持生命的一切都交出去時，我們究竟是在稱讚她的信心，還是要去抗議那個收下她最後兩個小錢的宗教制度？
為何耶穌讚美捐五分錢的寡婦人?連窮人榨取啊！
張慧康 張慧康
◎張慧康（高雄標竿教會主任牧師）
經文：新約《馬可福音》12:41-44。
奉獻既然是獻給主的，主耶穌對於奉獻的教導是我們必須深入理解的。藉著許多人奉獻的案例，我們會愈來愈明白主的心意。
在新約，主雖然不接受亞拿尼亞與撒非喇夫婦的奉獻，但也稱讚馬利亞所擺上的。此外還有一個人，連名字都沒留下，不知何許人也，但她的奉獻卻是主所稱讚的，就是我們要思想的這位窮寡婦。
當我們奉獻的時候，耶穌也正在看我們怎樣投錢入庫
耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裡投了若干的錢。(可12:41)
這節經文裡面所蘊含的信息非常豐富，值得我們留心觀察。
第一，經文告訴我們，每個人在投錢入庫的時候，耶穌是會看的。祂對著銀庫坐著，相當於正坐在我們現在會堂所設奉獻箱那裡觀看，身為教會的主，祂鑒察一切，當然也會鑒察我們的奉獻。
第二、耶穌是看我們「怎樣投錢入庫」，而不是投多少錢入庫。「怎樣投錢入庫」是說以怎樣的態度投錢，這是耶穌要看的重點。很多時候我們在意的是投多少錢，是額度的問題，但耶穌在意的是我們怎樣投錢，是個人態度的問題。對於奉獻，我們「態度」總是比「額度」還更重要，這是耶穌一以貫之的原則。
因此，每當我們來到會堂要投錢入庫的時候，請記得耶穌正在看，祂在鑒察著我們，所以我們需要嚴肅對待，謹慎自守，萬不可輕忽隨便。而且我們以怎樣的態度奉獻很重要，這是耶穌要看的，我們也必須向祂負責。
耶穌不只是看我們投了多少錢，更要看奉獻對我們的意義是什麼
有一個窮寡婦來，往裡投了兩個小錢，就是一個大錢。耶穌叫門徒來，說：「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭；但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。」(可12:42-44)
和馬利亞一樣，這個窮寡婦從頭到尾沒說一句話，只是往奉獻箱投進兩個小錢就離開。但鑒察人心的主，卻說了這麼一段意味深長的話，讓我們明白，耶穌不只是像其他人那樣只是看錢的數目多少(很多廟宇外牆所刻的捐獻，都是從金額最多的開始記錄，以資表揚)，祂更看重奉獻對當事人的意義是什麼。
對耶穌來說，其他財主雖然往奉獻箱裡投進了很多錢，寡婦只是投進兩個小錢(當時幣值最小的單位)。但是「這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭；但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。」
在教會生活裡，我們看奉獻也需要學習從主的眼光來看，不能只用金錢的大小去衡量，因為數目多少，對每個人的意義都不一樣。人看人是看外表，惟有耶和華是看內心。
舉例來說，同樣是一千元的奉獻，對月入10萬的人是百分之一的奉獻，但是對於每月僅有三千元進項的人來說，卻是他的三分之一。當然，耶穌並不是說其他人有餘才拿出錢來投進去的奉獻不是奉獻，而是說，相較之下，這位窮寡婦把她身邊僅有的兩個小錢都投進去，這樣毫無保留的奉獻，格外讓祂感動。
有些教會主日聚會到了收奉獻，是每個人都站起來唱詩歌，從前排開始，依序走到講台前的奉獻箱，把個人的奉獻投進去。有些人因為投進去的是銅板不好意思，就先換成紙鈔，因為紙鈔投進去沒聲音，銅板投進去會有「咚」的一聲響，這樣人家就知道你投的是銅板了！其實，這些恐怕都有修正的空間。若有人真的投銅板，也不必不好意思，別人也不必說他什麼—誰知道銅板對個人的意義呢？誰又能知道人的心？
縱使宗教領袖腐敗不堪，寡婦仍藉著奉獻，證明她對上帝的愛不受影響
耶穌又教導他們，說：「你們要提防律法教師，他們愛穿著長袍招搖過市，喜歡人們在大街上問候他們，又喜歡會堂裡的上座和宴席中的首位。他們侵吞寡婦的財產，還假意做冗長的禱告。這種人必受到更嚴厲的懲罰。」可12:38-40
和使徒行傳裡亞拿尼亞與撒非喇的奉獻有所不同的是，他們夫婦當時所處的教會是非常敬虔愛主、彼此相愛的教會。當時教會的領導階層，不論是使徒或執事個個都是非常屬靈，被聖靈充滿，是一級棒的狀態。
但窮寡婦此刻身處的會堂，其領導階層像律法教師卻是非常腐敗與偽善，個個貪圖虛浮的榮耀，甚至還有侵吞寡婦財產的事情發生。
同樣身為寡婦的她，看見這樣的醜聞發生，換作其他人可能覺得打擊很大，就不想來了，不想信了！更何況是奉獻，甚至是把她一切養生的都投進去了？！
我們只能說，這位窮寡婦的信仰不是信什麼人，而是信靠上帝，她的奉獻不是看人的表現如何，而是完全專注地仰望上帝！縱使當時宗教領袖道德低落腐敗不堪，很虛偽，但她仍藉著奉獻，證明她對上帝的愛不受影響。
在教會的實際生態，有些對教會不滿，對牧者的表現不能認同就不奉獻了，甚至奉獻的事後又要求全額退款的。我們需要再次省察自己的心，當初到底為什麼要奉獻？是為了人還是為了神？奉獻是給人還是給神？
沒錢的人也能奉獻，同樣討主喜悅，這是窮寡婦讓我們明白的事
誠然，眼下很多商家都有最低消費金額的要求，但我們的主，卻從來沒有規定奉獻的「額度」要多少祂才願意收。有人賣了田產奉獻，馬利亞把珍藏多年的玉瓶打破要奉獻，窮寡婦窮到身邊只剩兩個小錢也奉獻，一樣討主喜悅。
很多時候我們以為有錢才能奉獻，沒錢要怎麼奉獻？但窮寡婦的奉獻讓我們明白一件事：其實沒錢的人也能奉獻，同樣討主喜悅，主必記念。因為奉獻原不在於額度需要多少主才悅納，而是在於我們對祂存著怎樣的態度。
馬其頓教會實在不比哥林多教會有錢，但保羅曾經大力稱讚馬其頓教會沒錢還極力奉獻：「…就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。我可以證明，他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意的捐助，再三的求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分(林後8:2-4)」
聖經說：「若有人愛上帝，這人乃是上帝所知道的。(林前8:3)」耶穌當時看見負責教導律法的專業人士，竟然道德腐敗到侵吞寡婦的財產，也知道一無所有的窮寡婦，仍然默默地藉著奉獻，向上帝表達她的委身與信靠。耶穌除了斥責律法師的偽善與罪惡，也稱讚窮寡婦的奉獻—因為我們的主是鑒察人心的神，既有公義審判人的罪惡，不以有罪的為無罪；又有慈愛憐憫，樂意靠近一切真誠信靠祂的人。
