口訣精華《岡波巴與弟子問答錄》

噶舉派在藏地第三代祖師岡波巴後因為門下弟子傑出，產生許多支派，噶瑪噶舉的開宗祖師第一世噶瑪巴杜松虔巴，還有竹巴派、直貢派的源頭金剛王帕摩竹巴，都是岡波巴大師的得意門生，他們幾位都是修證高深。密法中非常重視以氣脈了悟心性之法，過往一些高深的氣脈修持口訣，只會傳給這些有實際經驗的弟子，經典上提到如果真正在氣脈下功夫修出徵兆，應該會產生類似臨終中陰的「煙等十相」，也就是真實模擬死亡的過程，修行者利用這個粗分心識活動熄滅的機會，徹見實相，達到高深的了悟，即身成佛，如岡波巴大師傳記所說，他因為勤修氣脈法，生起了很多境相。一一呈稟上師密勒日巴後，得到解答。

總之，上根利器的弟子會問出很有價值的問題，此時具證上師的回答更是無價之寶。

岡波巴大師與弟子噶瑪巴杜松虔巴、帕摩竹巴的對談都有留下《問道錄》，此次康祖法王要開示的《岡波巴與帕莫竹巴聖父子問答錄》必然很精彩，以前《岡波巴與噶瑪巴杜松虔巴聖父子問答錄》曾出版，在《因為你，我在這裡：第一世噶瑪巴杜松虔巴傳記與教言》203頁後，內容都是實修的精要，摘錄幾則問答：

我在禪修時，生起一種不可言喻的覺受：遠離一切妄念、自性明光、體性安樂，此三者無分別。此時，空中出現許多著薩，並且傳來念誦咒語和種種妙樂聲，菩薩們說著：「畢帝力。」

我請示上師：這是什麼樣的情況呢？

尊者答：這是因為氣進入了中脈。你在掌控氣的時候有點過頭了，所以導致氣變成了粗風。

問：粗風和柔風有什麼差別？　

答：粗風是指帶著疼痛盡量地持上下二種氣風，這就好像溝渠裡的水滿了以後溢出來一樣，會發生很多問題，甚至會有罹患痲瘋病等等問題的危險。柔風則是指持三分之一的上風和三分之二的下風，直至安樂的狀態，當疼痛出現時，緩緩地將氣呼出，如此就不會出現問題，這樣是很好的。

問：遷識會有什麼樣的結果？

答：第一，對造作五無間罪的窮凶極惡之人進行強力遷識，將會使其投生至無色界；

第二，選擇母胎，投生為天人和人的轉輪王而遷識；

第三，依靠修練而遷識，在認出了果之明光後，從而成正覺；

第四，如果沒有認出明光，就會生起清淨幻身，證成十地菩薩的果。

🔴在藏傳佛教中，中陰的解釋是一個很大主題，為什麼中陰時會看到靜忿本尊與明光狀態？生前有修行、開悟的人會有怎麼樣的中陰體驗？沒有修行的人又是怎麼從光明退轉？在《岡波巴與噶瑪巴杜松虔巴聖父子問答錄》都有相關內容：

問：眾生如何從明光流轉到六道？

答：沒有口訣的人畏懼明光，因而會去尋找一個身體，從而受生輪迴中陰的意生身，稱為「不淨幻身」，其特性為：從果之明光而生起意生身，並會採用前生血肉之軀的形貌。

問：如果沒能領悟果之明光，會怎麼樣呢？

答：當你依靠上師的口訣助緣，在氣趨入中脈時認出了道之明光時，這就不可能會達不到果之明光。但是，沒有口訣的人會畏懼明光而想要尋求棲身之處，因此就流轉於輪迴中。如果沒有領會到明光，果之明光就會顯現為相好莊嚴的本尊，這就稱為「清淨幻身」。

🙏上述回答僅是節錄，總之，高手上師與高手弟子之間必然有精彩的問答，噶舉派是實修派，尤其不會有很多佛學名詞的解釋，大致上都是文字淺白、義理深奧的問答。值得細品。

尤其金剛王帕莫竹巴曾完整學習薩迦派的密法教授道果法，在拜見岡波巴大師前就是學修有成的一位行者，他們師徒之間的問答必然值得期待。