有人自稱與自己的根本上師已經相應，其實相應與否，要測驗之，非常簡單：
相應者是不是願將所餘的生命之全部時間，努力於密法之修持！
是不是願將生命、財產、意志、時間、完全聽候根本上師之支配及差遣？
相應者若與根本上師真實相應，必然完全追隨根本上師的腳步。這個基本條件不符合，就是根本未相應也。
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實修密法甚久，未得「相應之相」，何以故？
答：
一般說來，真佛弟子如果宿根深厚，有密乘種子，受灌頂後，實修密法是很容易得相應的。
至於實修甚久，未得相應，是有障礙故，這時候要弟子警戒，要小心學習密法，勿使漏失。另外，要多多懺悔，可能是懺悔不夠的緣故。
我們若愈修，神氣愈差，慧福低下，命運多舛，又有惡夢，諸事不順，均是未「相應之相」，此時宜修「懺悔法」，懺悔累世的種種過失，使之不生障礙。
要直至「夢變佳夢」，神氣精足，福慧大增，命運變好，事事順心。
這完全要靠「懺悔法」。
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密教行者修持「相應」，護法太重要了。有一祈禱「護法」護持的頌偈，錄之如下：
邪誘生時願增守護戒律力。違緣生時願增無生法忍力。
散亂生時願增妄念顯定力。昏沉生時願增法身光明力。
夢寐生時願增知夢轉夢力。死魔來時願增生死自在力。
壽障生時願增堅住無死力。貧乏生時願增攝財無礙力。
中斷生時願增相續精進力。小成生時願增忍小就大力。
決定死時願增光明法身力。中陰生時願增轉成報佛力。
決往生時願增上品上生力。能使生時願增八大悉地力。
遇外道時願增攝彼皈依力。祈尊普賜如尊八地自在力。
這首向護法祈禱的頌偈，我深深覺得，非常的周全，護法的力量，不可忽視。
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修持甚久，而不相應，其障礙當然很多，我特別列舉數條如下：
一、疑師──祇要有一點疑念，就不可能相應，無加持力。
二、疑法──懷疑真佛密法的可行，無傳承力。
三、俗務多──修持不易產生相續的力量。
四、儀軌漏失──對密法不是很熟練，漏失未圓滿。
五、妄念多──修法時妄念紛飛，精神未專一，有修等於無修。
六、功夫太雜──一回修這，一回修那，東修西修，不能純一。
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蓮生活佛盧勝彥文集107冊----粒粒珍珠
我喜歡如此說，所謂瑜伽，就是「相應」之義。
相應有五，有「境相應」，有「行相應」，「理相應」，「果相應」及「機相應」。
密教就是瑜伽宗，也可稱為「相應宗」。
相應的五平等義是：
一、所依平等。
二、所緣平等。
三、行相平等。
四、時平等。
五、事平等。
●
我對這「五平等義」的研究如下：
一、所依平等── 我即是佛，佛我同也，這是依平等。
二、所緣平等── 佛是真實自性，我亦真實自性，這是緣平等。
三、行相平等── 佛的修行，我的修行，平等平等。
四，時平等── 三界一如，一如三界，這是時平等：
五、事平等── 明體一同，十方廣大，這是事平等。
若能證得這「五平等義」，就是與「佛」的相應。
●
佛菩薩能給行者加持，所以我們要依止佛菩薩去修行，密教上師也一樣能給行者加持，所以我們要依止上師去修行，這是「依」。
一個行者了達一切佛理，明白真實自性皆是法身，這是「緣」也。一切的行持，不離佛的教法，這是「行」也。在任何時間上，或任何空間上，都與佛無間斷，這是「時」與「事」也。
這是相應之理。
●
一個行者能生起「同體大悲」或「無緣大慈」者，應該是已有相應之兆的證量。
「同體大悲」──眾生同體，心佛眾生三無差別。
「無緣大慈」──無分因緣深淺，無分親仇，這正是緣平等。
我（蓮生活佛盧勝彥）深深的明白這方面的大道理，所以才發下一個最大的誓願：「不捨一個眾生」。這「不捨一個眾生」，也就是同體大悲及無緣大慈。
●
我深深覺得「相應」有四種特性──
「堅固」──是全信與淨信，永不退轉了。
「清淨」──如來的三密，是身、口、意清淨，而行者若身、口、意清淨，則是「清淨」無一點污垢。
「解脫」──解脫範圍甚廣，在此指一切煩惱解脫。
「圓滿」──圓成一切也。
●
有人問我，如何容易相應？
我的回答是：一個密教行者要認識自己的程度，也就是「成就的把握」，在選擇本尊方面，要特別下一番功夫，因為這是本尊，就是你成就的根本。
例如「真佛宗」有八大本尊，八大本尊各有特性：
一、藥師佛── 有治理眾生的特性。
二、阿彌陀佛── 有往生的特性。
三、觀世音菩薩── 有大慈悲的特性。
四、地藏王菩薩── 有冥陽兩度的特性。
五、準提佛母── 有清淨的特性。最勝的特性。
六、蓮華生大士── 有不死虹光，弘法的特性。
七、黃財神── 有濟世的特性。。
八、蓮花童子── 有往生及大富的特性。
舉一個例子來說，選擇本尊要最投緣的，與你個性相合的，願力相等的，自己程度相彷的。如果你祇求往生，一般是選擇與西方淨土有關的本尊，在藏密，他們則選擇「阿彌陀佛」、「長壽佛」、「觀音」、「度母」或「金剛手」等等。
這樣子才容易相應。
●
我發覺密教的相應，除了身清淨、口清淨、意清淨的三密相應之外，還有氣、脈、點的相應，其最後的相應應該是：
一、五智的相應──如來五大智慧的相應。
二、五大的相應──行者身中的地、水、火、風、空，相應了宇宙的地、水、火、風、空。
●
有人問我，蓮生活佛盧勝彥，在很多的著作之中，經常自題一個「我」字，底下又括弧（蓮生活佛盧勝彥），這個我（蓮生活佛盧勝彥）是不是我執太重，太看重我，太自大？
回答如下：
一般來說，一個密教行者要先學「無我」才對，修行人一向要消滅的對象就是「我」。
因為世間人皆「我執」太重，始終不離「我」字，一切的行為，以我為中心，以我為主，而「我執」正是煩惱的根源，愈是太重視我，愈是不得解脫煩惱也。
我們曉得，小乘要破「我執」、「人執」。大乘要被「我執」、「人執」、「法執」，不管大小乘，「我」是一定要破的。
但是釋迦牟尼佛為何說：「天上地下，唯我獨尊。」
其實這個「我」，是大我，是相應之我。
是大涅槃經的：「常樂我淨」的我。
我（蓮生活佛盧勝彥）的寫作，有二種意義也，上頭一個我，指的正是「大我」，相應的我，下頭的（蓮生活佛盧勝彥）是指個人的我，這正是佛我合一的寫法。
●
有人自稱與自己的根本上師已經相應，其實相應與否，要測驗之，非常簡單：
相應者是不是願將所餘的生命之全部時間，努力於密法之修持！
是不是願將生命、財產、意志、時間、完全聽候根本上師之支配及差遣？
相應者若與根本上師真實相應，必然完全追隨根本上師的腳步。這個基本條件不符合，就是根本未相應也。
●
我認為：
「是心是佛。」
「非心非佛。」
「我即是佛。」
「光明空性。」
這均是「相應」的法句。
●
相應法如何修？
答：
蓮華生大士的口訣是：敬師、重法、實修。
密教是以根本上師列為第一恭敬，所以承事供養上師為第一，以領到根本上師的加持為唯一的相應條件。因此有「馬鳴菩薩」著的事師法五十頌傳世。男的弟子恭敬上師如僕，女的弟子恭敬根本上師如同妻子。
相應法的修法，從敬師開始，而重視上師傳下的法，實修上師的法。
在這當中，有承事、供養、禮拜、懺悔。
如此，自己的心才能打開，根本上師以自己的證量，打開行者的證量，最後達到「心心相應」。
●
實修密法甚久，未得「相應之相」，何以故？
答：
一般說來，真佛弟子如果宿根深厚，有密乘種子，受灌頂後，實修密法是很容易得相應的。
至於實修甚久，未得相應，是有障礙故，這時候要弟子警戒，要小心學習密法，勿使漏失。另外，要多多懺悔，可能是懺悔不夠的緣故。
我們若愈修，神氣愈差，慧福低下，命運多舛，又有惡夢，諸事不順，均是未「相應之相」，此時宜修「懺悔法」，懺悔累世的種種過失，使之不生障礙。
要直至「夢變佳夢」，神氣精足，福慧大增，命運變好，事事順心。
這完全要靠「懺悔法」。
●
我常常如此的認為，密教相應的力量來源有四：
一、上師的加持力。
二、本尊的法力。
三、護法的護持力。
四、自己的定力。
其中的二、三兩項，可以說是「宇宙力」。
我們密教行者，除了自己的定力之外，不可不依靠上師的加持力，佛菩薩諸天護法的「宇宙力」（法界力）。
●
我們曉得在修持密法的過程之中，常常有很多的障礙及層層的魔難，在這方面，我們要懂得：一、除魔。二、除病。三、除障。四、意外。五、護身。
有了這五項之後，才會「法力增長」。
這其中，行者要時時記住，根本上師與你合一，本尊與你合一，這三者合一，是相應的首要。
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密教行者修持「相應」，護法太重要了。有一祈禱「護法」護持的頌偈，錄之如下：
邪誘生時願增守護戒律力。違緣生時願增無生法忍力。
散亂生時願增妄念顯定力。昏沉生時願增法身光明力。
夢寐生時願增知夢轉夢力。死魔來時願增生死自在力。
壽障生時願增堅住無死力。貧乏生時願增攝財無礙力。
中斷生時願增相續精進力。小成生時願增忍小就大力。
決定死時願增光明法身力。中陰生時願增轉成報佛力。
決往生時願增上品上生力。能使生時願增八大悉地力。
遇外道時願增攝彼皈依力。祈尊普賜如尊八地自在力。
這首向護法祈禱的頌偈，我深深覺得，非常的周全，護法的力量，不可忽視。
●
修持容易相應的條件如下：
一、修持真佛密法。
二、儀軌非常圓滿及熟練。
三、守住事師法五十頌、密教十四大戒等之密教戒律。
四、天龍八部護持。
五、心地誠敬，淨信者也。
六、發大菩提心。
七、正見。
有這七點的密教行者，易相應也。
●
一個得相應的人，與原來未得相應之前，身心均有大轉變，在心靈方面，則是：
由愚痴變成很有智慧，由貪妄變得很清白，由貢高我慢變得很謙虛，由時常憤怒變得很慈悲，由嫉妒變得讚揚，對一切環境的惡劣變得均是感恩。
這是心靈上的大轉變。
一個得相應的人，到了最高的境界的時候，就如同佛菩薩一樣了，佛菩薩的特性是很難詮釋，但不外乎：
無求──不為己。
無相──無迷惑。
不動──無所謂，無所畏。
任運──自在如如。
我（蓮生活佛盧勝彥）得相應之後，已知世上一切是幻，求也是幻求，本來無一物，也知名利均是幻，一切有相是空，不受迷惑。於是自己本然如如不動，對一切攻訐譭謗，無所謂也無所畏，我祇是「任運」，這裡面祇包含神通遊戲而已。
相應的人，至少是：身不動了，心不亂了，氣平和了。
●
在內密法上的相應，是：
你的氣通本尊的氣──同一鼻孔出氣。
你的脈通本尊的脈──中脈通中脈。
你的點運入本尊的點──點點相投。
你的光明融合本尊的光明──光明互相融合。
相應的時候，脈也會改變的，由粗的脈（不明的），變細的脈（半透明的），再變為最細的脈（透明的）。
這種相應是明顯而堅固的。
相應的氣是：
氣清。氣純。氣柔。
相應的明點是：
把身體裡面的「物質明點」、「濁明點」、「風明點」、「白明點」、「紅明點」……。全部轉化成「智慧明點」。
●
修持甚久，而不相應，其障礙當然很多，我特別列舉數條如下：
一、疑師──祇要有一點疑念，就不可能相應，無加持力。
二、疑法──懷疑真佛密法的可行，無傳承力。
三、俗務多──修持不易產生相續的力量。
四、儀軌漏失──對密法不是很熟練，漏失未圓滿。
五、妄念多──修法時妄念紛飛，精神未專一，有修等於無修。
六、功夫太雜──一回修這，一回修那，東修西修，不能純一。
我實實在在的告訴大家，我是一個「本尊法」修到底，其他的修法是副，我以本尊法為主修。
一法通則萬法通。
●
如果修持甚久，而不相應，又自認「不疑師」、「不疑法」、「放棄俗務」、「儀軌周全」、「無妄念」、「功夫單一」。如此仍然未相應，應該自己想一想，是不是次第錯了。我們真佛密法的次第是四加行、上師相應、本尊、內密、無上密、大圓滿。要先問問「四加行」相應否？因為密教依次第，不要四加行未相應，就修上師相應，也不要未上師相應，就修本尊。
祇要各種條件具足，一定相應。
（再不行的話，可以找我祈求重新灌頂，祈求大加持力，我必將法流灌注於你身心之中，一切從頭再來）。
●
我（蓮生活佛盧勝彥）實實在在的向大家保證：
我（蓮生活佛盧勝彥）──根本上師殊勝。
真佛密法──第一殊勝。
八大本尊──本尊殊勝。
虛空護法──超然殊勝。
在這個世紀之中，親證「大樂無死虹光身」的上師，捨我其誰，我去蕪存菁的真佛密法，真正是清淨的安樂妙法，本尊給予行者的大成就證明八大本尊的殊勝，所有虛空中的護法，均平等來護持真佛宗，這正是護法的超然。
根本上師無上的加持力，本尊無上的成就力，護法超然的事業力，在這娑婆世界，已是很少見的了。但願見者、聞者、笑者、罵者，均來皈依。
