《佛藏經·念佛品》「無分別、無取無捨，

是真念佛」闡釋

 

《佛藏經·念佛品第二》：

（佛告舍利弗）

「一切諸念皆寂滅相，隨順是法，此則名為修習念佛。

不可以色念佛，何以故？念色取相貪味為識；無形、無色、無緣、無性，是名念佛。

是故當知，無有分別、無取、無捨，是真念佛。」

 

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［自在老師闡釋］

 

一般大眾，乃至佛教徒，所認知的「念佛」，是由佛教淨土宗依據幾部講阿彌陀佛的佛經所倡導，大倡持名念佛，強調稱念「阿彌陀佛」名號，有無量功德，命終可往生極樂世界……。

 

這其實是佛法中的「方便法門」，接引世俗大眾，並非究竟真理。

 

佛法的究竟第一義諦真理，是「自性如來藏」，亦稱「佛藏」，是一切眾生與佛菩薩皆具有的真實本心，也就是佛陀在諸多般若經典中所引導、闡述的「般若本體」。

 

契入「自性如來藏」、「般若本體」，來觀照一切現象界，乃至內在心識，皆是空相，無所有、不可得，故曰「實相無相」。

 

《佛藏經》就是一部闡述「自性如來藏」的經典，以「諸法空相」、「實相無相」為主旨，為究竟真理。

 

在此宗旨之下，佛陀教導真實的「念佛」，不是念哪一尊有形相的「佛」，而是契悟諸佛的真實「法身」，也就是「如來藏」、「佛藏」。

 

佛說，修行人「不可以色念佛，何以故？念色取相貪味為識」，即是不可以有形有相的意識來念佛，如此會起貪著。

 

要能契悟無形、無色、無緣、無性的形而上真實法性佛藏，如此才是真念佛，故曰「無有分別、無取、無捨，是真念佛」。

 

是故，佛陀教導，契悟佛性、如來藏，才是真正的「念佛」。

 

《六祖壇經·疑問品》惠能大師亦言：

「人有兩種，法無兩般；迷悟有殊，見有遲疾。迷人念佛，求生於彼（西方）；悟人自淨其心。所以佛言：『隨其心淨，即佛土淨。』」

 

《佛藏經·念佛品》關於「念佛」的闡述，文字很長，本文僅摘錄片段，作重點解說。

 

學佛者依隨淨土宗所倡導的「念佛」方便法門修學，亦當明瞭此究竟第一義諦的「念佛」真理，以期由「方便法」契入「實相法」，開悟自家「佛藏」，明心見性而證菩提，方不致偏執迷失，也才是學佛的真義。

 

 

自在老師謹述

（2023.11.20.於自在精舍）

（2023.11.21.發表於部落格）

 

 

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◎圖：「實相念佛」/   自在老師書（落款「清慧」為吾法號）（2017.5.3.）

◎本文亦發表於「自在老師」粉絲專頁：（2023.11.20.）

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