紅燭青燈一念間
紅燭vs青燈
羅帳紅燭喜洋洋
情深相許共白頭
風雨患難不分飛
生死情緣又輪迴
世情vs 聖境
古剎青燈清淨苑
鐘磬梵音伴佛號
世情解脫離纏縛
心淨土淨向蓮邦
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晚清知名藝術家李叔同，三十九歲落髮為僧，法號弘一，
世人尊稱弘一大師。 六十三歲圓寂，臨終前幾天親書「悲欣交集見觀經」，
及贈友人詩：「君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。
問余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。」 荼毘時放異彩，得舍利子。
弘一大師提示「見《觀經》」，以明「悲欣交集」。 《觀經》，即《觀無量壽佛經》，為《觀極樂國土無量壽佛觀世音菩薩 大勢至菩薩》簡稱，
也稱《十六觀經》，第十觀為觀觀世音菩薩真實色身相，
我們可以依止觀世音菩薩耳根圓通法門，修習止觀： 從聞思修，
入三摩地。 初於聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相了然不生。
如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住。覺所覺空，空覺極圓，空所空滅。 生滅既滅，寂滅現前。 忽然超越世出世間，十方圓明。
獲二殊勝：
一者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。
二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。
「生滅既滅，寂滅現前」為空相情境，身心感受以「欣」形容；
與佛如來同一慈力、與諸眾生一同悲仰，是「悲」。
大師「悲欣交集」的臨終心境，即為觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時；
行深，證得空相，進而大悲心起、同體大悲，具足般若，亦如《金剛經》
「應無所住，而生其心」。
「天心月圓」的「月圓」，是形容「十方圓明」；
「天心」形容心境寬廣，無邊無際，「天心月圓」是空相心境，是「欣」；
大「悲」照耀心田，情境生機盎然，如「華枝春滿」。
「華枝春滿，天心月圓」與「悲欣交集」義同，即入三摩地。
大師圓寂時，清癯臉龐並無病容，神態自若，線條如素描，
正如《般若心經》所述： 無無明，亦無無明盡，乃至無老死， 亦無老死盡。
無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵， 依般若波羅蜜多故，
心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖， 遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
(摘自人間福報)
Path Walker 於 2023/05/30 18:21回覆
紅燭 青燈
迥異的兩者背向啊
紅燭乃情緣未了 必須還
青燈乃情債已了 歸去
過客與我都是紅塵未了
人生虛無啊 但有個知心伴侶聽說壽命會比較長喔
晚清知名藝術家李叔同，三十九歲落髮為僧，法號弘一，世人尊稱弘一大師。
六十三歲圓寂，臨終前幾天親書「悲欣交集見觀經」，
及贈友人詩：「君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。
問余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。」
荼毘時放異彩，得舍利子。
弘一大師提示「見《觀經》」，以明「悲欣交集」。
《觀經》，即《觀無量壽佛經》，為《觀極樂國土無量壽佛觀世音菩薩
大勢至菩薩》簡稱，也稱《十六觀經》，第十觀為觀觀世音菩薩真實色身相，
我們可以依止觀世音菩薩耳根圓通法門，修習止觀： 從聞思修，入三摩地。
初於聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相了然不生。
如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住。覺所覺空，空覺極圓，空所空滅。
生滅既滅，寂滅現前。 忽然超越世出世間，十方圓明。獲二殊勝：
一者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。
二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。
「生滅既滅，寂滅現前」為空相情境，身心感受以「欣」形容；
與佛如來同一慈力、與諸眾生一同悲仰，是「悲」。
大師「悲欣交集」的臨終心境，即為觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時；
行深，證得空相，進而大悲心起、同體大悲，具足般若，亦如《金剛經》
「應無所住，而生其心」。
「天心月圓」的「月圓」，是形容「十方圓明」；
「天心」形容心境寬廣，無邊無際，「天心月圓」是空相心境，是「欣」；
大「悲」照耀心田，情境生機盎然，如「華枝春滿」。
「華枝春滿，天心月圓」與「悲欣交集」義同，即入三摩地。
大師圓寂時，清癯臉龐並無病容，神態自若，線條如素描，
正如《般若心經》所述： 無無明，亦無無明盡，乃至無老死，
亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵，
依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，
遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
(摘自人間福報)
