<自警錄>這是當年學現代禪的聞思筆記，其中的思想觀念未必如法如理；聊為壯年學禪的紀錄，或供大德參考，看過就忘，無須認真。
視上師(身、語、意)如佛：完全的[恭敬]心、最大的[加持]力。於
[師門]有情有義，乃有[傳承]的威神力。
菩薩乃[性情]中人：於無常變化中，排除一切[修行]的障礙。
禪[狂]密[癡]：隨性發揮、任運迷執；敢[拼命]、起[貪嗔]。酒入
愁腸，化作相思淚--[藝]高[膽]大，宇宙第一。
如(盡)所有性：如實的[展現]自我：其實也不難，沒什麼大不了。
樂暢、風趣、不慌亂、不緊張。外：悠閒、散漫；內‧莊嚴、深沈。
於[打坐]讀經、[享受]悠閒之前，自問是否做到：善待[眷屬]、照
顧[同修]、承事[上師]、利樂[有情]？
[悟]修：輕鬆、自在，只聽受、不修改；經得起[打罵]的平常心。
豪情千萬丈：[心量]廣、[悲願]深，果敢[受]苦、堪[任]難事。
人生如夢幻，諸法畢竟空，但願我是個[有情有義]的人。
上師[說]了，去[做]就是，不必多[慮]；上師沒[教]，則[等]而
已，不可多[事]。
[修、證]一如：依循[道次第]而修，所到之處皆圓滿；承認[差別]
相，安住[平等]心--因[在學]而心安：雖自知[離]道仍遠，但每踏出
一步，即是邁向成佛之道。
有淚(苦)往[肚裡]吞！永遠[活力]充沛、[笑臉]迎人--智、仁、勇
兼備，男兒當自強。
凶神惡煞：肆無忌憚、直言不諱--言之者無罪、聞之者足以戒--被
縱容的[無賴]漢！
我若有什麼(佛法的)見解，都得自於上師；此[恩德]永遠也回報不
了，但可[傳遞]給他人。
悟道[前、後]之五項鐵則：遠離[勉強、躁進]之習性／不[壓抑]已
有的情欲／進三步、退兩步之[休息]力／轉進(更高層次)之前，先
回顧(踏實)現在的基礎／隨時洗心[歸]零、從[零]出發。
做[錯]了，被喝斥：糾正其[缺德]與[劣習]；無過失，也挨罵：破
除其[理障]與[我執]。
事理(是非曲直)須分明、於[人]無貪嗔：觀[功]不觀[過]。
外物--身--心：以執事(義工)的心情，善盡(家庭、事業)的職責，
死而後已。世俗的[責任]安排好了，則與[我]無關；[一無所有]，亦
坦然無礙。得過且過，當下滿足(解脫)。
以[悲憫、同情]之心[評判]人事，勇於喝斥、糾正之。
一念單提、萬緣放下，活在眼前、靜中思維。一切憂悲苦惱、真善
美樂，都是我自己[想]的。
(信解)諸法如幻、業報不失：行善止惡，一心向佛。以[法]為師、
以[道]為親、以[賢]為尊--自成主人。
弟子之格：意願(道心)強、誠悅的(不增減)依教奉行、受得了嚴厲
的[扞捶]、順其[自然]不造作。
聆聽、漫談，提供他多種[選擇]；不輕易向他[建議]什麼。
肯定(允許)一切差別相，[心行]平等、不堅持己見--道、義、情、
理、法，每個[層次]皆可安身立命：森羅萬象許崢嶸。
置之死地而後生：隨時可死、再活現成--有[退路]，則軟弱；介乎
[得、失]之間，則猶豫不決。
[獨處]時，默用功夫；於[師、友]之前，自暴其短(習氣)。於自我
肯定之中，與修行人[道義]相交，[深度]切磋。
出離心：於[無常、苦]的感觸；唯求[解脫]，不求餘物。
打坐，乃為了堅固[只管]的悟見。
傳法老師應[切實]負起[呵護、指導]密一會同修之責：有效的具足
[道基、法器]；於[情義]的來往中，加深[傳承]因緣，並培養[出離]
心。 望之[儼]然，即之也[溫]，聽其言也[厲]。
[好人]難為、[善門]難開：我非善類，少惹我！
眼前皆[幻境]，此刻即[中陰]--放下、輕安，念[死]無常。
若無[出離]心，所學皆技巧：人生的意願(方向)是什麼？我能為了
[道]犧牲什麼？到什麼程度？[心]真-[事]實、[願]廣-[行]深：發大
誓願，以[激發]潛力--來日無多：[生命]短暫、[輪迴]永續。
量力而為，順其自然：隨順[不可思議]的法界(因果業報)。
最近[道業]如何？有無進一步的[消息]？
烈火[焚身]亦宛然：於行事作務之中[攝心、護念]而無所住--多言
戲論[亂]禪定。
上師[說話]算話，弟子不可有[疑]。只做上師[所教]的功課，而無
[得失]心--修行[成敗]乃上師的事，不必妄自[承擔]、自討苦吃；上
師永遠在頂上，很放心；被打罵，也安心。
能[隨眾]參學，也能[獨處]而安。 如實的[面對]自己，而後以真
實的[自己]面對他人。
通身放下(業習、情緒)：十五分內[懺悔、跳出]，[久]則[成]業。
大開大合的氣勢：一無所有，白手起家。外在的條件(夠用)適可而
止，其餘的[心力]應用於[化解]內在的苦悶、疑惑；且於[法爾如是]
的無聊中，安然自在。
看得分明(觀)，不再思維(止)。
為任何事而[憂怖、煩惱]，皆是顛倒夢想；迅速的[察覺、脫出]。
善自護念，不起[負面]情緒。
無[得]無[求]則自然：一切皆是[無生]顯現之遊戲；心無(實在感)
起滅。[執著]少，則[心]清明：蕭然無寄，孑然一身。
[皈依]三寶，乃為了[實踐]佛法；若有[出離]心，一切皆可修正。
做一個[平常、老實]的修行人：進三、退二，休息、再走：退步乃為
了[償還]業力，以退為進--作意的[攝心、用功]，又全然的[放下]..
..如此[循環]轉進。
人皆有[如來]智慧德相，但以[自信己意]而不證得。
惡(善)莫大於[造作]、違逆師教(無為、依教奉行)；改不了，是業
障；受[棒、喝]，業自消。
學上師的[心]：無微不至的[善待]身旁周遭的人。
[依]此[故]彼：我所[看到]的外境，乃[視覺]之幻象：存在的，不
離[主觀]的認識--因[愛]故生[怖]，起[貪]則無[明]。由於[渴愛]而
自我保護，不見(感觸)世間之真相--緣起無我。
菩薩是永遠的[學習]者--遍學一切法。
人只是在追求自己的[妄見]與[情執]。苦，是我認定的；若不動念
(起見)，則只是些平常事--帶三分醉意，安於無[依]、無[知]之境。
刻意的維持某種[常態]的形象(生存、健康、快樂、青春、擁有..)
乃違背了[無常]的事實。
若志在修行，則躍入紅塵(情慾)的糾纏中，更能透視[世間]五蘊之
過患(殘缺、無常、不究竟、不牢靠)而生[出離]心。
人只是被[知見]與[意志]所操縱的傀儡。人生如戲：演得[逼真]而
心無[執著]。
[外表]敢於放肆、作怪者，[內心]必有所肯定、無礙。 樂、定、
安、明、愛--任性而為，滿己所願。
人生最難的是[選擇]，其實也不必：曙色[未明]人皆望，及至天曉
也平常。休息：作意、思慮、計謀、動機的[歇]。
菩薩[悲]深而[願]廣，有教而無類(累)：娑婆往來三千度，[學]不
厭、[教]不倦；無法可說，扣其兩端而[竭]焉。
聖默然(持重不語)，或法談(呈心所見)；為人說法，全力以赴，不
怕[耗氣]傷身。
妄執[身心]五蘊是[我]，故眼光[短淺]，到處有[礙]--修行人的心
無所住，如[磁浮]之飄空，久旋不止。
學道：於無作意中緩進；從[生活]中學到的，才可深刻入骨。以無
所得之心相處，純是[師生]之情；禪者之境界，超越了人間的情義，
乃共同來自[佛陀]的因緣深切--所到之處皆-隨-便。
自廢武功，信賴上師：以柔軟、空虛、無所見之心，任人調教；上
師替我修行。
修行乃[性情]的陶冶、[感情]的淨化、[心情]的安詳；是柔美、含
蓄、雲淡風輕、談情說愛之藝術，表現於一切生活細節。
[智慧]從關心、探索中成長--真心的疼愛、細心的了解；於[護持]
大眾中[成就]自己的道業。
解脫的條件：任性(情感豐富、自我滿足)-關心(人生的眼光、社會
的歷練) -於[生命之意義]有多層次、辨證性的內省。
感受(體會)上師的心情：[解脫]只是其中一部份。上師如[雪山]之
獅，孑然一身、獨來獨往；越是順(逆)境，捨心(豪情)越強。
依教奉行，乃為了體會[師心]、培養[默契]；吟詠上師之<語錄>及
<序文集>，經常[浸泡]在上師的心情裡。
三分[理性]、七分[感性]，乃人格成熟的善學者。有[出離]心，才
敢於[批判]世間的人事。以[感性]的語氣，表達[理性]的內容--抑揚
頓挫，令人聽之無厭。
不能[原諒]他人(於人之過惡，起實在感)者，死後於[流光輪迴鏡]
前，亦不能原諒自己。激發、開顯[內在]的熱力與悲心：不論人們做
[錯]了什麼，雖[喝斥、糾正]他，但也永遠深情的[眷顧]他。
內發的[長者]之風：對師兄弟的[關愛]與[體諒]，慈悲即是道。
一切時地，[表情]莊嚴；處眾無畏，隨緣自在。於山川日月、男女
老幼、古今中外之[人生]百態中，[正見]般若。
小事有[默契]，才能[貼近]上師的心。上師於我之[恩情]，深於父
母妻兒。所謂[幸福、安心、至善]的定義：皈依上師、依教奉行。
[業障]即[無知]，不會想；唯[願力]可消除之。
先[嚴]後[寬]易感恩，不可[高估]人性的善良。
佛法無多子，只怕你[承擔]不起。不急於[精進]求悟，但依師之教
[循序]而進。向心中的[法界]祈求[意願]之圓滿。
五濁惡世，[人心]險惡：一心向佛者，也須有[處事]之智慧以自護
其身--純陽[金剛]體，[慈]眼視眾生。
以無所得之心[面對]一切，養成[藝術家]的氣質。人生三分[醉]，
直覺的活在[自己]的世界。
多情重義，乃人格成熟者[自然]之流露--修行人互相疼惜：同是天
涯流浪(厭離五蘊)人。英雄好漢無人惜，金剛兄弟相惕勵。
世間乃個人心念的反映：恩怨情仇[阿修羅]，財色食睡[餓鬼]道。
出家人的自覺：我已於[現代禪]剃度，盡形壽[皈依]三寶；世俗的
家、業、財、情，乃受[上師]付託而代為(照顧)管理，不是[我]的。
於[世間]死了心，乃能遊戲(神變)三昧。膽大妄為、殺盡一切，無
思慮、無概念--不[出]魔界而[入]佛界。生活中每一個細節，都是無
限的莊嚴。
須菩提[無諍]第一 a.出離心：不爭不愛、超然物外 b.平等心：
常自見[己]過，無心論[人]非--[看破]紅塵、[隨緣]度日。
凡夫於[六塵]之欲求，乃增添法--超過[基本]的需求。
一般人習慣以[己意]打算、選擇，並妄自[承擔]其結果，而忽略了
[法界]的決定性--諸法[平等]的無聊。
只管[實踐]已知的真理，不問目前[功夫]之好壞。
活著，只是給人溫暖、對人慈悲，而心中[空無一物]；常行普敬，
若無其事的對人好。
逆向思考：不迎合、不輕許，質疑、批判--知之、樂之、分證之。
修行之樂：心靈[寂靜]之覺受、智慧[開顯]之證悟。
活、動：[釋放]活力--說話大聲、動作誇張--高低抑揚有[聲勢]。
十方靈動、千變萬化：乘興、快意、自在、無礙；疾如風、徐如林、
不動如山、侵略如火。現量之[樂]，隨心所欲、任性而為--傲慢、無
忌；[狂]而不狷：寧可說[錯]話，也不沈默。大日如來，獨一無二：
飛鶴沖天之志。
志在修行、[憶念]上師；修行第一好、上師可信賴。
知識份子：獨立思考(冥想)、自我負責、賞心悅目、悲天憫人。
不近[人情]的說、聽：見[緣起]即見法(上師)。
但自懷中[解]垢衣，何必人前誇精進；一缽千家飯，孤身萬里遊；
浮生誰非寄，心安即是家。
憂(樂)上師之所憂(樂)；以師心(意)為己心(意)。心中有[三寶]的
人，與上師最親：依教奉行，心無起滅。
不怕事：果敢受苦、堪任難事；不鄉愿：直言不諱、正理昭然。菩
薩何人哉？有為者亦若是。大器[晚]成、佛化[正]機；未成[佛]道，
先積[福]德。
諸行[無常]，是生滅法：隨順[因緣]的當下，一切皆絕好。
一念之[轉]，立即[成]辦：人在何處，都只是[面對]自己的貪嗔。
突破[理]障：[法]且應捨，何況非法：眼前[諸境]皆幻化。兩頭俱
截斷，一劍倚天寒。
寧可[真]的醜(真小人)，不可[假]的美(偽君子)。
不可[好]為人師、[貪]於說法：我也是被[佛陀]所救的人。
知：諸法如幻(放下五蘊)、業報不失(體諒眾生)，不起空(有)見--
只管打坐(心住滅境)。
於[涉入]俗務中[出離]三界。有[道]乃有[情]，以道為[親]。
法界[獨白]、呈心所見：[心情]多於[言語]。
十法界、六輪迴，唯[心]所現。
不言過其行、不掠人之美、不自信己意。
減少[俗]緣，住[非家]想：為[道]而苦，才來[求]法。
有否[驚]天地、[泣]鬼神之德行？憨、拙、積[陰德]，為[善]不欲
人知。不必[疑、慮]，彌陀(法界)自有安排。
滅[情]斷[愛]者，乃有[無我]之深情。
仙(悠閒)、聖(德行)、佛(慈悲)、魔(氣勢)、精(靈變)。
激揚[向道]心、凝聚[爆發]力--現在就去做，沒有下一次。
以[當下一念]為準型，不可等待(保持)什麼因緣(心情)。
淨慮--冥想--深觀--覺悟：人生的[意義]是什麼？[我]是誰？[快樂]
怎麼生？於[修行]的前提下，有什麼[貪、嗔]放不下？於[無常]的體認
下，有什麼[決心]生不起？
心存[敬愛]，則可據[理]而談。
[閉目]養神(聆聽、沈思)，乃最[莊嚴]之身相。
常[獨步]於三界：初、中、後[默用]功夫，心無起滅--不看人臉色、
不驚慌失措--鐵中錚錚的人格者。
[動]極動，全無章法；[靜]至靜，都攝六根。
精氣[內]斂，外柔內剛；掃蕩一切，重新建立。
我是[借住]精舍(家庭、世間)的出家人--心心[辭]幻塵，念念[念]無
生。修行乃不離[蒲團]的生活。
自作自受，[因、果]相應。解放、暢快，[實踐]已知的真理。
攝心內觀，不理外境；隨時可死，目中無人。
優越感：初生之犢[不畏]虎，有[撞擊]之樂--[過]正，以[矯]枉。
此事[操之在我]，不難；二六時中[不放逸]，依教奉行；諸行無常、
輪迴可怖，死期必至，而我未悟道。
皈依條件 a.有[道心] b.自知[無能]為力 c.了解(信賴)上師對
弟子的恩、情、義 d.心地善良(善根)：不忘恩負義、不陽奉陰違--如
父子之情：恩[重]如山，而無以回報；但願上師好(歡喜)。
身、口、意[隨順]上師，乃[能]見(聞、覺、知)上師之[所]見--此即
傳承(師徒相應、法界緣起)。
常自問：佛法之於[我]的意義如何？佛經(祖師)這麼說(無常、苦)，
我[自己]也這麼想(信解)？
自省：我有[虧欠]他什麼？如此才曉得[怎麼]對他好。
自己有修行，就是[度化]眾生。
想修行，但不付諸實踐，到老一無所成。
雖然勸人[諸惡莫作、眾善奉行]，但什麼是[善、惡]，我也不曉得；
我只是一心信佛、念佛、皈依佛。
具足了[善根]與[信心]而學佛，才不糟蹋佛法。
只是依上師之教[做]去，不必多想--[思慮]成[業]，有礙修行。
世俗的快樂(作意、輪迴)，不能導致[心念]的止息。
猶豫不決的人，雖有些[體驗]，也只是書生之見。
歷盡[滄桑]的人，才明白每一個問題都很深、很複雜、難以回答。
我沒[資格]讓上師教我[心]法；最重要、最幸福的是：成為上師的
[具格]弟子。發奮自強：為自己的[幸福、解脫]而努力；這是我[要]
的、我的[分內]事，須有[擔當]、負[責任]。
不可急：[急]則起[疑]，自信[己]意，障礙[師]教。
[疼惜]他人，即是[禮敬]上師。
a.[發心]大、[志向]高，遍學一切法、廣度一切人 b.二六時中關
[心猿]，活在眼前 c.道不可修：[知道]就好--不思慮求解、不精進
求悟；[皈依]即是--信靠[傳承]，即已生於如來之家，受整個法界之
加持；[因地]已相應於無事、無作、無礙之心境。
不為[色]迷、不受[欲]牽，[身心]不累贅，是很快樂、灑脫的。
三綱領／1.須知[悟道解脫]的關鍵在於：勤觀[五蘊]無常、苦、無
我、空 2.於此有實際的[觀察]、親切的[感悟]，不[思慮]而能持續
的深化之 3.生活中常自警惕：每提起此念，立即[放下]萬緣；狂心
頓[歇]，類似[秋趁]的心情。
即使是[上師]交辦的事，也不可過於[戰兢、認真、謹慎]，應保持
[輕鬆、寬坦、悠閒、隨緣]的心。 充份消化、實踐了[已知]的真
理，才有[基礎]與上師進一步深談；否則，太多的[聽聞、攀緣]，是
不敬(惜)法的行為。 上師是平常人，不必[特別]恭敬；但[生死]是
個人的事，修不修、快或慢，悉聽尊便。
信解[緣起]，了知[起心即是妄]，接下來只要[活在眼前]，自然會
解脫。 在佛法大海，我只是一隻[螃蟹]；但我不喜歡別人當螃蟹的
[腳]，我希望大家各自去做小螃蟹。 佛法是讓人[皈依]，不是讓人
弘揚。 修行很難，但想到那是自己[前所未有]的豐功偉業，於是艱
難也就成了充滿[趣味]的挑戰。 即使阿羅漢，也只是[信]佛所說，
[自安其心]而已；此外，還有誰能[證明]什麼呢？祖光勉人無諍。
雖然[人生]如夢，但願我是[有情有義]的人。
不怕風雨，也不怕炎熱的太陽；[尊重]真理(禮敬上師)，[護持]僧團；
沒有私心，絕不生氣；經常[打坐]，隨時保持[寧靜]的笑容--我要[成為]
這樣的人。
[名號]既出，無佛無魔--南無阿彌陀佛。 菩薩是[熱血]沸騰的英雄
好漢。人生就像[租來]七十年的地上權，在別人即將[收回]時，實
在不可繼續[裝潢]。 教小孩[幫忙]做家事，是[教育]、也是[考驗]
--他與[父母]的情義。 一切只是[功能]與[現象]的變化，此中並無
[生命]，也無[身體]與[意識]--我所了解的[佛法]只是這樣。
主觀、如實，我就是這麼[想]、如此[做]。 只如[眼前]所見，別
無[言外]之意--滿足於事物[表面]的價值。 有[皈依]心者，只是[憨
、癡]的依教奉行；做多或少、做好或壞，下一步該如何、最後的[結
局]如何...他不曉得，也不去想(預設、憂慮)；他相信上師皆知、皆
有安排，而輕鬆、迅捷的[走過]一切是非成敗、喜怒哀樂，心中無事
的活在當下；不想去選擇、改變、承擔、完成什麼。 我不是儒、仙
、佛，我只是我--於修行人面前，不[造作]迎合、亦不[自卑]示弱；
隨性、坦然、如實的[展現]。 心中若還[想要]什麼(幸福、智慧、解
脫)，則不可能[放下]己意，[任人]調教。 修行就是那麼[平常、踏
實、單純]的事，不必[幻想、期待]。 不計[毀譽]，勇往直前：任何
困難、誤會，都無所謂；甘於[永眠在今宵]的心情。 二六時中，心
住[空性]，否則必入[輪迴]。 情義，乃[人格]提升的之後展現；有
[情]，不必講[理]；有[道]，自然言[情]。
1.善用[片刻]修禪定，串連成習，則[成就]非凡 2.[事情]雖多，
乃外在的顯現，內心仍可[悠閒]無礙 3.若於[名利]不奢望，雖身處
[要職]，亦不貪名逐利。
自己解脫了，一切[人、事、物]跟著入涅槃。 每個人都是[第一]
位--小魚就是小魚--合起來才有教團。 針對[自己]的問題去反省、
求[答案]，此乃修行人的風骨。 一切處[自肯、自得]，平實的做自
己的事：順其自然、發揮本色、自我批判。 每個人皆有[獨特]的展
現--德行、品格、才學；願他們都成為[達賴喇嘛、鈴木大拙]之類的
修行人哲學家。 只剩下幾年的人生，你最想做什麼？人生苦[短]，
何不把有限的[福報]用於[隨興、快意]的生活--以佛法自樂。 不必
急於修行(技術)，而應反覆的[淬煉]根本見地，於不可疑處起疑。
從生活中體會的佛經(情境)較真切--事(相)上得悟，氣力強。 三寶
(聖解、玄談)沒打死，不得解脫--我就是我。 足乎己，無待於外：
他人各有其樂處(財色名食藝)，不必向他[推銷]佛法--不須被人了解
，但也不妨滿他之願。 本宗樂於被[批判]，深度的批評，才看得出
本宗的精彩：時代性、發展性、對現代人的意義。 見面先打三掌，
若他所說有出人意外的精彩，才向他請教--探求[真理]的熱情：道在
心中，自去[反觀]，勿輕信人言，以法(自)為師(光)。 做事，須有
自己的觀點、個性、風格，不怕[上師]喝斥。 立宗：找一個[題目]
與人深談(傾聽、沈思)；個人的[看法]不可延伸為客觀(普遍)性。
一處(物)不到(知)一處(物)迷：沈思、好辯、有疑必問，不輕易下
結論。 阿羅漢雖不能[親證]三世輪迴，但可以[現觀]苦之流轉。
快意隨興，[遊戲]三昧：晏坐[水月]道場、修習[空花]萬行，大做
[夢中]佛事、廣度[如幻]眾生。 上師所引導的解脫之內容：[思想]
正確、[心靈]開放、[情緒]穩定。 佛法是[求]得的--此乃大丈夫之
事(法)，豈可[坐待]他人施捨？悟道三要：[出離心]紮實、[向道心]
精純、於[核心體驗]得(會)意。 不斷的[自問]--為什麼還沒[解脫]
--與[經典、古德]辯論，以提升[根本]見地，形成[水銀體]。 不與
他人比較，慣於自己[想]通；不在乎他人的肯(否)定，用心於自我的
觀察、確認--自知之明。
[道眼]未明，有何用？ 從[般若、中觀]看一切事物：凡[存在]的 必
是被[認識]的，凡可認識的必是[當下現起]的。 道行、智慧，來自
於真知灼見。 上師不鼓勵人修行：1.當[相]即[道]，若有智慧，不
必[改變]什麼--我若是魚，也不須修行 2.人不想修行，勸也沒用--
有道，不必論；無道，論無益 3.求[涅槃]乃人之本能--但須先滿足
其[世俗]之情欲--有明眼人引導，即可如願。[儒、道、釋]皆是向涅
槃之路。 大丈夫的氣概：視死如歸。 講話，先看其[勢面]，次聽
其[理路]。 你好、我好、大家好；[真理]送他人，[寬容]給自己。
[小悟]即可，何必斷[三結]？平常、務實的做好[眼前]的事。
鐘鼎山林，各有所好；但滿眾生願，何必論[解脫]？方便即究竟，
世諦(成熟)亦真如。 我的[看法]未必正確，但[忠於]自己的心得與
見地；或可互相欣賞，不須強求其同。 嘴甜、頭軟，膽大、心橫--
沒原則，看[心情]，不可捉摸。活在[眼前]一瞬，餘皆[明日]黃花。
跳出佛教的小圈子，從[一無所有]的零點，重新出發；於士農工商
各行各業之中，默默的從事[溫暖]人間的善行；以通達[內明]之學的
基礎，勤學一切世間法，做一個虔敬的學習者。 [信解]空義，有親
切感，[當下]身心輕安，活在無見解、無結論、單純、現量的世界。
被[喝斥]，不退惰；任何情境、事件，皆乃[學習、歷練]的機會，
不可怕[勞煩]。 成功，非我所能；失敗，非我之罪；於緣起(有為)
法而生[厭離]--走到何處，唯一的[身分]是：修行人。 貪嗔[不礙]
悟道，無品[有損]家風。快樂、聰明、有品--很好玩、不求[圓滿]、
不被[了解]。 [修行]看不到，[做人]較重要；人成即佛成，是名[真
現實]。不可以[形而上]的觀念--是因為[喜歡、需要]--來[親近]教團。
[說話]給人聽，千錘百鍊，如[降龍]十八掌；[正理]昭然，六親不認。
任運[隨緣]，心無所住，瞬間[轉動]三百六十度，[廣學]他人之美--入
太廟，每事問：既生為人，必有某些[功德]是我可學習之處。 佛法之
[終極]目的是：與樂、拔苦(涅槃)；若只依[文字影像]而談佛論道，卻
不能於[日常生活]隨宜指點，未免太膚淺了。 有悲願，必可[散發]熱
力；菩薩是[愛人、傷己]兩頭燒。 大[方向]確定了，即可[任運]放曠
，只求六十分。 發願[橫超]三大阿僧祇劫，決定[今生]成佛--[精進]
但有假名，[時間]本無自性。 或[拼命]向前，或[閉目]打坐--無懈
可擊。 有長期[思考]的醞釀，才有一念[感悟]的體會。 [尊重]真
理，如大海棉，從善知識的[一言一行]得啟示；不敢讓上師為操勞；
不斷的發現新的[燈塔]而前進。 與[高手]談話：憨、拙、含蓄、內斂。
萬法只是[空氣]作祟：看破、出離、隨它去--流浪到他鄉，重新過日子。
照顧(教團)弟子，乃[良心]應為之事。 若不能二六時中[心住]空
性，念頭起滅，相續不絕，必入輪迴。 內藏[清醒]，外示[憨拙]；
自問：此心[安]否？[明白]否？若是，一切皆佛事。 如何[修行]？
做人！[世事]洞明、[人情]練達。 三界九地，無處不[涅槃]，無須
[改變]什麼--每個人各[信]其所信，而自[安]其心、自[得]其樂。
乘興而為--做什麼事，都不先準備；自我創造，於千變萬化中[體會]
佛法。 人總是被很多[概念]所束縛：殉教-橫死，壽終-夭折，凡夫
而死-成道而亡...這一切有何[貴賤]之差別？人死，何須[附帶]那麼
多價值(實在感)？[概念]虛幻不實，只管[照顧]當下。 待人寬厚，
凡事留三分餘地，讓人悠閒從容。 自卑，是想[改變]自己，[成為]
他人。 三世輪迴之有無，我亦不知(證明)；念佛，只是[清淨]的信
心；為何敢於全生命投入？此乃[空]之體驗：不覺得[自己]很重要--
眼前皆幻境，此身即中陰。 欣賞他人的[優點]而無願，承認自己的
[缺失]而無妨。 禪[狂]密[癡]：如(盡)所有性--豪情千萬丈，男兒
當自強。 古風：不曉得[該不該]給(取)，就給予(不取)；寧可無知
(厚道)，也不貪吝(醜陋)。 天高地坰，覺[宇宙]之無窮；興盡悲來
，識[盈虛]之有數；關山難越，誰悲[失路]之人；萍水相逢，盡是他
鄉之客。君子見機，達人知命；老當益壯，寧[移]白首之心；窮且益
堅，不[墜]青雲之志--(王勃、滕王閣序)。
1.遇到[困難、挫折] 2.找出問題的[關鍵] 3.蒐集[資料]，提出
解決之[假設] 3.分析、評鑑，而得其最適當的[方法] 4.實踐、力
行，若有不妥，隨即[修正]。
<羯腊摩經>：勿因[耳聞]而輕信，道聽途說本無稽；不以[傳統]而
妄信，歷代傳說多謬奇；眾生[謠言]不可靠，毫釐之差失千里。經典
所載豈無疑，懾於[權威]非所宜；凡事[合理]乃可信，且須[利]己又
利人；必待[體察、分析]後，才可[虔信]並奉行。
立宗：因在學而心安
有傳承、有教團，在善知識的[引導]下，有信心、受用，依靠。
有方向--[地圖]看清楚了--有意願、已[上路]了，隨順[因緣]而不
造作，就可[安心]了。雖自知[未]至，但自信[可]至；雖非[徹底]
，但很[踏實]。悠閒、從容，不急躁--[急]則起[疑]，疑則[自信]
己意。一切只是[平常]事，不必過度的[在乎、期待]。
在學：信、戒、定、慧、慈悲、方便--全方位(永遠)的學習者
安心：無疑惑、無憂怖、無掛礙--學佛之目的
阿羅漢也只是[信]佛所說，自[安]其心-而已。
每天(總體)有進步，就可以了；快慢、多少，無所謂--諸法因緣生
是[藝術]氣質，也是[謙卑]而[自肯]--自知之明。
盡人事，聽天命--問[心]無愧。得之，我幸；失之，我命。但盡
本分，莫問前程。
古之學者為己：學而時[習]之，不亦悅乎；有[朋]自遠方來，不亦
樂乎；人[不知]而不慍，不亦君子乎？
學無止境--知[止於]其所不知，至矣。生也有涯，知也無涯；以
有涯隨無涯，殆矣。知之為知之，不知為不知，是知也--不知，也
安心(傲慢)，為什麼要[掌握]一切？ 有[求]皆苦：求知乃造作、
不安。 做到那裡，就是完成；不預設什麼[終極]的目標(境界)。
在學--1.所學的[微]不足道，隨時可[放下]，無執、無諍，從零
出發 2.學海(佛法)無涯，故[動力]、發展的[空間]亦無窮。
情感上：成為上師的[弟子]最重要、最幸福。安心、踏實的[具足]
弟子之格，以[無所得]之心，任人調教；有情有義、惜法敬法。
只管[好學、實踐]，樂在過程；而不[預期]成果、擬議[聖境]。
不好強、自作聰明，妄想[更上一層樓]，取得[最好]的：上師教
一，我添到二、三、四、五....。
上師皆[知]，皆有[安排]，我在教團(上師的法界)裡，已是被接納
已[得救]的人。
相對(因緣生)的安心，也即是現量當下(徹底)的安心。
一切[理論]皆有破綻，人只須自圓其說、自安(得)其心(樂)。
上師的傳人，須是[菩薩]行者；[道基]若不足，將來必破格--在宗
門制度的保護下，全面性[熏學]內、外功。
於學習之[過程] 1.自我肯定 2.樂(陶醉)在其中，忘了目的 3.漸次
安心。 下一步該如何，不曉得；我將去何處，隨便--心中[無事]的活
在眼前。我既自視為小卒，林下泉邊皆可安。 身心[鄙劣]之人，何德
(能)求授[最高]心法？善用每一片刻(定慧)，串習成片：破碎的彩霞，
[點綴]成美麗的天空。 不求完美，但無破綻。
已[離]此岸，而未[到]彼岸，身在[汪洋]大海中，正可[全面性]的學
習--此心是否[悠閒、隨緣]，不在乎[所學]之多少、高低。
安身立命--明心見性：盈科而後進，勿忘(失)、勿助長。
道基法器乃[悟]前的條件，悟[後]的展現：[悟]只一瞬(剎那)，其餘
活著的時間，不妨多學習。
勿為[概念]所束縛：證得[阿羅漢]才安心？此時不安，更待何時？因
為安心故，是[名]阿羅漢。
因在學而心安--離[解脫]不遠，但須經得起[考驗]--於安心(穩定)中
前進；此乃最[善於]學習者，已非[凡夫]--1.有上師(皈依、去向)而安
心 2.無所有(上師、三寶)亦可安。
修、證一如：依循[道次第]而修，所到之處皆圓滿；承認[差別]相，
安住[平等]心。雖自知未到，每踏出一步[即時]成佛。
雖然[人生如夢幻、諸法畢竟空]，何妨是[有情有義]的人--[豪情]千
萬丈(大願)，[腳步]須踏實(基礎)
一切若為了[道]，過程中的[進退、好壞]，功不唐捐，勿自我預設。
我只管強化[眼前]該(可)做的，沒時間[雜]用心--我已盡力而為了，未
來會怎樣，不必我憂煩。
要求[完美、圓滿、究竟、自然]，也是[薩伽耶]見。
寧可對方[生氣、誤解]，也要[暢]所欲(直)言--於[人]批判、於[己]
辨證。 俠義：讓人如沐春風，不必定談[解脫]。 先學[英雄]豪傑，
[仁人]君子，次學[聖賢]、解脫者。 心無所[住]者，感官的[靈敏度]
高，一杯[清水]也滿足。 於日常生活中[反省]：這是我所要的嗎？
佛說[緣起無我]，為什麼與我所[想]的不一樣？ 大條[不甩]：不是比
[見地]的高妙，而是[性情、意志、體會]的深化--敢於[貪嗔]而無礙。
腹有[詩書]氣自華(才氣、學問、社會歷練--賞心悅目)，人到[無求]
品自高(自肯、知足、隨性快意--志在解脫)。 我雖無求於人，也不妨
被[利用]，給人方便。 外柔內剛--對抗[業力]的方法：發願、懺悔、
放下，輕鬆[隨緣]，活在自己的世界。 冷眼[旁]觀、一語[驚]眾：置
身局外，易放空言--含蓄(簡要有力)、冷峻(嚴肅不茍)。 無益不言，
言必有中；有請乃說，說必盡興：不扮[小丑]而取悅於人，不為[奴才]
而委屈於己。 對[權威]的質疑、批評：不斷的[嘗試、求變]，以擴充
[經驗]之靈活、豐富；於一切[人、事]有興趣--桀傲不馴、[搞亂]現狀
的邊緣人。 發揮我的[個性]與[風格]：自我摸索、創作--不近人情的
[說]與[聽]，尷尬、惹(人)厭。 於一切處[自肯]，不為[瑣事]操心。
檢討自己的[優、缺]點--[自知]之明，不在乎他人的[毀、譽]--展現
自得其樂的[傲慢]。 冷、熱之[伸縮]大，心無所住(法、非法)；但滿
眾生(人、我)願，於哭歌啼笑之中[體會]佛法。 厭煩、輕蔑、懷疑、
批判、辯論、悲憫--遍一切處(時)如是。 我不與[如來]換：換了未必
更好，自我滿意；雖[渾身]是病，也還是我；孤峰挺拔、敝帚自珍、生
毛帶角，橫衝直撞。上師在的場合，搶拍子說話：不管你們[聽]不聽，
我還是要[說]；看不慣，就說了--如實(情、理)第一。 敢、優越、高
姿態、隨性無遮：自暴其短、自傲所長、自安其心、自信己意。 深情
的[關懷]，而不濫情的[施捨]：對每一位師兄弟[諫諍]。 我[歡喜]為
之，有什麼不可以？不落俗套、不守規矩，有什麼了不起？ 寧[狂]勿
[狷]：進取、過份、大器晚成、被[縱容]的無賴，對[真理]的熱情--初
生之犢[不畏]虎。 是不為也，非不能也；[藝]高[膽]大，肆無忌憚。
好！免！我爽！不稀罕！狂妄無知、傲慢無禮--言過其行。 什麼都
不怕，向前行。我[欲]仁，斯仁[至]矣：沒問題！ 爭取[發言、沈默]
權--我雖[不如]上師，但我有我的看法。 學者的傲氣：抱[道]自守、
孤獨一生；體制的反對者、社會的(觀察)批評者。 禪[狂]密[痴]：隨
性[發揮]、任運[迷執]--也可以、又何妨、無所謂。 無所[希願]的出
離心、空性見：無(相)願三昧--無[欲]則剛(柔)。 順自己的種性，成
自己的正果-- 我即[大日]如來。 [空]之體驗：無所求、不在乎；只管
[充實]德學、[堅固]法器，而不[期待]開悟。 想清楚：我究竟[要]什
麼？自肯、好學、信賴；不可[好逸惡勞]。 深沈、銳利、冷面殺手：
言之者無罪，聞之者足以戒。 天大、地大、我也大，我的[心情]不為
任何[人、事]服務。 半涉濁流半席清，倚箏閒吟廣陵文；寒劍默聽君
子意，傲視人間笑紅塵--玩世不恭。 行己有恥、正理昭然，行所應行
、如實而言；不再[忍受]良心不安、猶豫不決之苦--心甘情願，樂在其
中：[主動]的意願、[自覺]的需求：[樂]是樂此學，[學]是學此樂。
十方靈動之[流氓]氣：義理(風度)在先，蠻橫(兇悍)隨之--沉(冷)而
殺(熱)、剛(無欲)亦柔(尊重)；瞬間[爆發]力，領袖的[威嚴]：文王一
[怒]而安天下；男子漢[終身]只生氣(拼死)一次；有能力，而內斂；我
非[善、弱]之輩，誰敢[欺負]我！人生不過數十年，何必那麼沒用？
德行[寬容、敦厚]，性情[剛烈、強悍]--凡事依[理]而行，[道義]相交
，有話[直]說；不可[呆]若木雞、[噤]若寒蟬--須信[身旁]必有[明眼]
人，才不至於膚淺。
忘掉(一切)眾生，好自修行；面對[空無一物]的自己，活在[迢遙]空
劫前。悟道之前仍是[在學]，不可有我慢--主動向師兄弟[請教]。主持
共修 1.以身作則 2.保持關心 3.擔任[上師]與[弟子]的橋樑。
反覆聽聞(閱讀)上師的錄音帶(著作)，記錄、思考、有疑必問，所問
皆與[苦、空]有關。
十項全能：思辨、感受、(辦事)能力、(身相)莊嚴、出離心、善[體]
師意、德行、皈依、信賴、道心。
[正覺]的生活：快樂、智慧、普度(眾生)。 信佛，得[現法樂]住；
不信，亦無損於[法界]。一心念(信)佛，只管生活；其餘的，[佛]自有
安排。 若不是為了[解脫]，一切[享樂]皆無意義。
尊師重道、依教奉行、敬業、細膩--貫徹到底。 切磋、批判：想到
就說，說了就放下；[錯]了又何妨，不求[完美]的表達--為什麼執著那
是[我的]話。
[回答]他人的疑問：謹慎、沈思；以免[答非所問]、[誤導]方向。
人生短暫，真心[疼惜]身邊的人--扛著他的[業]，傾全力於修行：乃
為了更深入的照顧他的[心]--看破(不執)、悲憫(付出)。不可為了抽象
的境界(有待求證的看法、現象)而忽略了[做人]的責任。
修行之難，在於不願[面對]自己的(習氣)銅牆鐵壁，卻想[依賴]善知
識為你[化解]一切問題。 自行[參訪]：熟讀、思維、統整[上師]的全
套[法藏]。 行(說)所應行(說)，隨即[放下]，此乃最[自在]的人。
現代禪的[發展]四階段：揚刀立威、[破斥]邪見，於教界[提倡]新時代
的禪法--急流勇退，[潛修]內造--排除[疑、忌]，爭取[佛門]正統--回歸
[外禪內密]的本懷，貫徹[生活密教]的宗風。
現代禪最大的潛力是：上師還年輕，仍無止境的[開發]法界的奧祕。
善學者，直探[本源]：大修行者的[心]--生活--教法。
[生活]開懷隨興，[心眼]不離涅槃--靜下心，請人[糾正]我的缺失。師
兄弟互勉：以[道]為重，各盡本分。君子之交淡如水：每個人只是[安分]
的做他[該做]的事。
若無更大的[決心]，十年後也只是[這樣]而已。佛法乃[滅]情[斷]愛，
邁向[止息]：於一切處[寂靜、自在]。
每個人的大千世界，只是他[自己]的--主觀[意識]改變，一切皆可能。
[自心]眾生(煩惱)無邊，誓願度(斷)。由來同一[夢]：別業、共業，皆是
[顛倒]夢想：存在--被[認識]--[當下]現起(根境識和合)；於此[幻境]
不執著，即是[出離]心。
深心[信、解]諸法如幻、業報不失者，必傾向於：行善、無諍、[皈依]
佛--歡喜的[勸]人信佛、念佛；且不急躁、亦不疲倦--[遊戲]為之。
凡所有[相]，皆是虛妄；若見有[真]者，是[見]盡非真--所謂[真理]，
乃[自我]的投射；追求之，即是[渴愛]。
確立[般若中觀]見，不斷的[貫徹]之，即可[質]變--[量]變--質變....
如此三百次之後，才沒問題。改變、統合、建立[新]思想，且於[消化]、
[實踐]中，一次又一次的感到[親切]--此名為[修行]的經驗。
修行三次第- 1.樹立[正確]的人生方向：於世間(不究竟、不牢靠)死了
心；[修行、解脫]是今生唯一的活路 2.建立、提升[緣起無我]的正見，
並依之實踐(落實於日常生活) 3.隨時(處)考察[起心動念]，是否執[實]
、執[我]，而不斷的[改革]、放下。
菩薩、阿羅漢之差異：[悲心]大小、[證空]寬狹(毛孔、太虛)；即
俗而真，或[捨]俗[取]真；廣觀一切[法]當體即空(否)、當相即道(肯)，
或專於[五蘊]無我之深入(警覺--習慣--無作意)。
若[發心]端正、[了解]師門風格，並[遵守]宗門規矩，則於：道、義、
情、理、法每個[層次]皆可安身立命，受[教團]照顧一輩子。
[空]之體驗，乃十方三世無止境，又含攝了[業報]的信解，故不[偏]空
亦不[住]滅，自然[流出]大悲心。
隨緣、順性，皈依(上師-菩薩-彌陀)因緣；其餘的無所謂--安於[如此]
而無事。 於此三事深入體會：上師乃[悲、智]具足的大修行人；[因緣]
深的弟子，才有機會受上師[親自]教導；依教奉行的[貫徹]力，不可無緣
無故[違逆]師教--全面性的[柔順]、皈依：上師吩咐的[大、小]事，皆有
深意。向人學法，須有[弟子]樣：自發的[承事]、[供養]，很想為他[做]
什麼；不令上師為我(俗事)操心、說法。
生活即[密教]：工作上班乃[護摩]、開窗閉戶乃[大手印]、跑步爬山乃
[神通]、夫妻之道乃[無上瑜伽]。
修行可[理]入：[思]慧乃遍及，上師的體驗[精緻]而[系統]化，[善說]
道次第。
上師於[思辨、教學]有天份，又得力於[中觀]、[密教]思想、[水銀體]
思考法。又：道心(動力)強，如噴射引擎，於一切[境相]引生[深切]的反
省、思索，並付之實踐。
律[己]從嚴：千錘百鍊的[自我]檢視，發現、修正自己的問題，不等他
人挑剔--自知[過錯]與[不足]而承認、懺悔。最好是排名在[傳法老師]之
末位，[只管]個人修行。
人間無限傷心事，不向[空]門怎得消？天皇老子也[沒辦法]令人快樂，
唯靠[自己]修行，吉人(有道、有德)自有天助。
無功受祿、無德受施、(長期、多次)受照顧而無回報，乃[無恥]之人。
孑然一身：[內心]看破、放下，過[孤獨、寂寞]的生活--魚[躍]龍門，
各跳各的；跟得上，就來。看上師[誇讚]師兄弟的道業，就該[自我]鞭策
而[奮力]一博了。
人心深處的[孤寂、恐慌]，乃與生俱來的(錯覺)我見；除非[證入]空性
了，終身[無解]。但亦不妨[暫時]以相對的快樂[緩解]之，而致力於最後
的解脫；但勿饑不擇食、或以假(方便)為真(究竟)。培養[快樂]之習性，
以傾向於最大(終極)之樂--涅槃。
~l32vfm
經驗主義：做不到、不親切的--可欣賞，但不談論、不攀緣。
人，生(死)於無聊，卻[不甘]於無聊，於是[造作]許多活動、[經營]許
多事業，令人(己)看似快樂、值得；事實上乃為了[逃避、掩飾]此遍一切
處的無聊，而其結論仍是--無聊！所謂[人生的意義]乃後(附)加的--因無
聊而活動，之後才[給予]合理化的解釋。一切[問題]皆[無解]，否則不成
為問題--[答案]只是暫時性、替代性的[自慰]。人間的[爭執、誤會]，亦
無解--因緣生、無明火--但亦不妨(遊戲)為之調解、說明，滿他之願。究
竟言之，人只能[改變]自己(對世界、眾生、事物)的看法，並[調適]自己
的心情--心中有(無)事世間小(法界寬)。
謙卑而自肯：[改革]習氣、[發揮]所長--自知之明。
一切[問題]皆是(主觀意識)心理妄想、投射--無[心]外之事。[事態]
有那麼嚴重？還是[你]太認真、太誇張？世間不外乎[個人]的看法--顛倒
夢想--無[實]、非[真]；勿向外[執著]去解決它，而是向內[觀察]以修正
我(心態)：諸法[因緣]生，可參與、而不主宰；隨緣順性而動(靜)，則無
矛盾、無苦惱。
怕[醜]、愛[面子]，則其心[陰暗]而不坦蕩，[潛能]發不出--[超我]與
[本我]不相應(靠近)：內外一致、心行一如。
確立：[修行]之志向、對[上師]之信心。反複的吟詠、思維、整理、貫
通[密嚴第一會]的筆記，有[親切感]則於[生命]有全面性[潛移默化]之作
用--內在自動統合：明確、深化、[乘數]效應。上師的法要(指導)乃從
宗出教、為[我]量身打造--[熏習]我的出離心、向道心；[要求]我的德行
、人格；[導引]我的覺性、見地。同修之間，唯以上師之[法語]相切磋、
辯論，直至[事、理]彰顯而無疑惑--同見同行、建立[道]情；勿多談世俗
之是非、彼此之好惡：紅塵情事揮不盡，不可於此雜用心。看懂、想通、
做到[與否]，皆可[放下]--不急不憂(自尋煩惱、自亂心神)，於行所應行
之中[靜待]上師的指引--越過[傳法老師]的中介，直接以[自心]與[上師]
對應。[心志]單純化，穩定、轉向。
[健全人格]之提昇：德行、格調(品)、才學；[解脫心境]之培養：悠閒
隨緣、任運放曠；[根本見地]之整理：上師之法要(聖言--聞慧)、人生之
意義(自我--思慧)。
於[緣起無我]得其大要之信、解，即可於日常生活中[實踐、修習]，不
須[深究]其哲學架構，將有限的[心力]：用於打坐、讀經、沈思、切磋。
[心態]若不動，[習氣]絕不改--存之於心、化為[個性]--[意根]修(熏)
慧--攝心、內發，自然順性而遍一切處，無造作、不忙碌。
孑然一身：勿為俗(小)事而計較、操煩；一心無雜向道，護持正念。
真的有[證量]之大修行者，才會受到尊重。
從生活的[基本人格]調整--否則，縱有[悟境]，也是無情義之人。
不斷的[整理]自己的見、行，主動向上師(同修)呈心所見；知無不言、
言無不盡，請人[指正]我的破綻--越[說]越清楚。
每個人各有要[突破]的盲點、[改革]的劣習；應多提出來談(切磋)，否
則，依然[隱憂、痛苦]。
在這樣的[上師]引導下，修行若不成就，[來世]恐無機會了。我們提得
出有關於修行(經驗性、生死)的問題乎？
個人[解脫]易，恆順(導引)眾生(入滅)難。大乘行者的[用功]--其生活
可能[散漫]，但自[內證]仍不斷的沈思、實驗、提升其[三業]以相應於空
性。修行(心)：[思想見地]正確否？[起心動念]貪執否？
有[道心]者，應自行[參訪]善知識--上師的全套[著作]中，已有我所需
的全部[答案]；上師已[說]太多了，是我自己不精進--任何一句[法語]，
夠我沉浸於[法喜]中許久了。
[見地]的精確，很難；且須[落實、表現]於具體生活中--果能如此佛法
又豈是高不可及？
[名、利]也改變不了[我身似豬]之本質--這樣的[人生]，為何看不破？
本來無一物，有何放不下？錢財、名望，乃[人文]的欺誑--抽象而虛妄，
不可[執著]。財物只為了圓滿[世俗]的責任：[存款]是生活的保障，看得
到、[用]不到--有錢人只似[銀行]的管理員。
踏實的思考：人生(真的)沒意義乎？這輩子能做什麼？確定了[生命]的
方向之後，其餘是[技術]性 1.具足<宗門規矩>的品行 2.[思考、警惕]諸
行無常、諸法如幻....的事實 3.護持[正念]而不忘失。
象山社區住久了 1.不想[四處]遊蕩(外界：水深火熱) 2.習慣於[規律]
的生活 3.此心深處生[厭離]：早死、久壽，都無所謂
不知足者，其心[複雜]多慮--眷戀、把持、盤算、惦記、累積、覆藏。
少欲者，輕鬆、單純，較不[攀緣]於外。
[依教奉行]乃弟子受益--[得]上師之法要；此恩(情)無以[回報]，故自
發的[承事、供養、悲憫]上師，有此(父子)師徒之情，乃能[感應道交]--
因緣[深切]、令他歡喜，則[道]在其間。
學上師的[心情、感受]，而不是文字、形式。
弟子因[信任]上師，而暫不起[疑情]；但應自問：這樣就是(安心)了乎
？最重要的是：自知自覺自作證，一處不到一處迷。
若不能於[定]中修[觀]，一切[悟境]皆假。[現量]的體驗：心不動而明
照、念不起而透視，[安住]於太極無心境。諸法本不生，[現象]因緣生：
[根]對[境]而有影像，[識]取相而分別--此乃起心動念之[解]悟；做不到
[看]只是看，不分別而察覺--止中觀；(心)萬里無雲一片天，則亦不取相
(有主、自證)：根境識假合之相，不可取、無自性。
無知於[解脫還滅]的原理，則看不出[自、他]的破綻(動向)：下一步該
如何？靠[自力]不可能[到家]--每階段(次第)皆有[似是而非]的陷阱--故
發願：一切(大、小)事，聽從[上師]的導引。
解脫道並不[捨棄]快樂--[離苦得樂]乃人類之本能--只須不執不迷，如
其本然(真相)的觀照之。
除非不[信、解]諸法如幻，怎可能不[發現]自己的顛倒夢想？
一口吸盡千江水：[三千威儀、八萬細行]一時完成--行一切已知之善、
捨一切告誡之惡--傾宇宙之力[做好]眼前的事；於做[一切]之中[協調]而
不衝突，自然具足[戒定慧]--心在[定]中，乃能完全兼顧。
上師的[心境]常在妙高峰上；很少(與世間人相處)的[心情]。天下第一
(幸福的)人：大圓滿、無願求；滿足於自己的殘缺--身體不好，有乎？又
何妨？我總是[要]太多了(名利、健康、愛情、尊嚴、解脫...)。
樹立[三輪體空]的見地：內中不可說、善[滅]諸戲論；過著[三輪體空]
的生活：性格、體驗，皆在其中。
修行的[悟性]：契應於[般若]空性；[中道]乃[究竟]說，是[人生]最後
的依靠，修行人終須[面對]他--扼其大要、全心皈依、據此以生活。
無[漏]正道：厭下、不欣上。於[現象]透視、洞悉之，捨離[有為]法--
我的[家]在一個我也不曉得地方。
無所求的人，最富有。知足常樂，安貧樂道--讓自己的[生活]更精緻、
[心情]更愉快、[身體]更健壯。人生幾何，為[歡]及時：滿足於[現量]的
享受，不期望[明天]會更好。菩薩住於山林，關懷(自心)眾生：自己不快
樂，如何讓眾生[離]苦？
承認自己仍有許多[本能]的需要(情慾)--於其中[正觀]般若而無錯覺、
無渴愛--於[食、色]知其[空]，而不染著。
人總是活在[矛盾、不合理]中--此乃人生的[真相]，不必(如知識份子)
造作了各種[理論系統]去解釋、粉飾之；只須[適度]的調整，讓自己活的
[快樂]就可以了。
與人為善：心[真]則事[實]；[信仰]的力量，不可思議；心中有[佛]，
假亦成真。
無法(眾)可說(度)，[名為]說法、度眾：修行須[契入]此體驗。上師的
心境：諸法[畢竟]空(清淨、解脫)；第一義：[空]無一物(我、我所)，森
羅萬象[許]崢嶸；一切皆圓滿，沒什麼可說(糾正)。心境若不[住]於此，
即是[外]道。
通[真]達[俗]，乃大日如來；上師於[世俗諦]雖未圓滿(一切智)，但亦
無掛礙、不顛倒，是名[小]菩薩--菩薩乃可[代表]佛陀之本懷；說[解脫]
道，是為了[回向]菩薩道。
要不要[修行]，是你自己的事；是否[證入]涅槃，於上師無(礙)影響。
於此有體會，乃之上師(無私)的苦心、愛心、為你好--現身說法(作證)以
教導我。修行是：拋棄一切，遁入空門(全力以赴)的決心。不必到[臨終]
才覺悟(孑然一身)；活著(行尸走肉)，也是[一個]人(豬)--當下[看破]這
點而無掛礙。大[夢]初醒，頓覺此身如中陰，有形無體；[悲]徹骨隨，願
為苦海擺度人，重返世間。[道心]少分的人，雖有[偶發]的感觸，仍[心]
向世俗。
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有道心者，緊追不捨；反之，若即若離。
修行須[專業]：很多時間[思考、消化]所聽聞之法要--想通了，就化
為心態--生活的安排，應[遷就]於道業。
遠離[無益]之戒，[身、心]鍛鍊好--於當前[一念]實踐(具足)八萬四千
德行；莊嚴不放逸、輕鬆不造作。
有[皈依]心--安詳、穩定--[傳承]的加持：知足、法喜、珍惜。
用[心]聽，且[聽]且[沈思]：不被[腦袋]包裝、[筆記]存檔--聽了，立
即[回報]心得，接受[進一步]指導。
不了解[上師]的用心，教起來很[累]--承事、供養(孝順之心)，令上師
歡喜，則可直暢本懷，於[事相]上指點。此恩此情，無以[報答]，願去他
家為[奴僕]。
顯：小根小量(法執)--平面的說教、修飾(慈眉善目)的表達。
密：大起大落(遊戲)--敢於起念(貪嗔)，於情欲中[直透]無明。
[情慾]乃菩薩[利生]的動力：行於非道，入於佛道。吃喝玩樂--自我解放
、給人方便，即修行。於日常生活之當下(晝夜、肯否)體會：日、月輪迴
皆如夢(涅槃)，而無[揀擇]--萬法因緣生，非[我]所能，豈可自主、傲慢
？常行普敬：自[迷]不見，而好為人師？密教在此[心]：對上師[全盤]的
信賴、託付，不分析、猜測；於上師之教戒，[理解]與否，皆樂於實踐。
真的禪師不談禪(講經)，只教人如何於[世俗]情慾中過(正覺的)日子--
平凡、無形、生活化。
於上師之前，我只是百分之百的[弟子]，不雜其它[名位、職銜]。
以[我]為量，看(聽)不懂，且[放下]，先去做[已知]的法。[三思]之後
才可問(請教)人。成為不同[根性]的具格弟子，順我[本性]而前進。
讀書、思維、打坐、一心[具足]萬德。
未發[菩提]心，只為自己修行，故不[了解、關懷]佛教，此小器小量者
不知什麼是[佛]，亦不可自稱[佛弟子]。
出家[悟道]難：太早遠離於[痛苦、汙穢]的生活，不知[菩提、清淨]之
可貴--苦穢乃[涅槃]之母(孕育處)、眾生之性(共居地)，有助於[解脫]；
諸[法]無自性，豈可分別(取捨、厭欣)--想[離]苦[得]樂，即是[迷]也。
[慾望]為心的人格體，乃[衣冠]禽獸。
閒暇：專心向道時間多；不雜用心，即是閒人。若此[福報]不足，應
[認命]，否則[心]墮地獄；更利用[奔忙]之餘，住於不放逸。
常[獨步]、常[思考] 1.點(單句之理解)--路(聞：子題之普遍通達)--
網(思：百密而無一疏、多[網]之密合無間、與[空義]結合) 2.[範圍]之
大小，因人而異：[切身有關、經驗所及]的內容--現量之感受 3.不可偷
看[筆記]：上師答案 4.暫時的[結論]，說給人聽、與之辯論。
有話直說：[直心]即道場、不[虛]與委蛇、不落[是非]。
具格的[密教]弟子 1.皈依：[信心]不足，能[障]智慧；有福氣者，才
會[遇到]這樣的上師，並信靠之 2.傳承：與[上師、教團]深結因緣，令
彼[感動] 3.德行：較少[不莊嚴]的習氣，有品有骨 4.道心：看淡世間
的出離心、志在修行的向道心--想盡辦法[請教]有助於我[道業]者。
修[止觀]者，未必[方便]多；重點是：有[悲願]者，學什麼皆可(快)成
就--因眾生之[需要]而不斷的[開發]智、能。
不熱情、不關懷(上師、佛法)者，非佛弟子(菩薩)也。對上師沒信心，
乃[無知]，非[罪惡]；應[觀察、研究、切磋、實驗]以化解(疑慮)之--上
師乃明眼人，很公平，皆有[安排]；弟子只管各盡本分。
只在意[自己]的苦--喜怒哀樂，以[法]為中心--不看[上師]的臉色；一
心向道，不雜用功；唯求作佛，與人無爭。
上師的助手、教團的義工(玉祥、劉潔、木興)：修養好、人品高、舉重
若輕，歡喜的承受上師之[差遣]而不形於色--此乃修行人[應為]之事，回
報[教團]栽培之恩。
有[心]而做不到：稍安勿躁，素其位以熏習(無形感化)。
萬法唯心：凡夫活在[念想]的運作(業力活動)中--身不由己；不曾觀察
(淨化)其源頭--[樂]從何處生？
[心]與上師親：上師永遠在頂上[觀照]弟子--有能力[呵護]我的身心、
[解決]我的問題--只管[隨份量力]做我的事；自然而不造作。悠閒、平常
、無所得隨侍[師]側(聞法)。自我充實：不可讓上師[遷就、擔憂]我--
慈悲上師、皈依弟子--精致深徹的思想、具足萬德的雄心。
依教奉行的弟子，無[定法]可修，只是[全方位]的學習(任人指使)而無
所住；以[道]為念，強化[一念]具[萬德]之決心。
有[悲心]，且於[情慾]中無顛倒、無渴愛，乃為[度生]之方便。
無不可向上師：[傾訴]之苦悶、[暴露]之醜陋、[追問]之疑慮--以師心
為我心。主動、強烈的[渴望]：向上師求法、聽上師差遣。
生活的重心：親近、深入[解脫]道。活在當下，行所應行--於當前一念
[實踐]八萬四千功德；一心[繫念]，千變萬化。若有[毀犯]，立即[懺悔]
、[發願]，從零出發--無時(久暫)、空(多少)之錯覺(概念、實在感)：一
心、萬德，但有[假名]；諸法本來無，因緣宛然有--論[心]不論[事]，轉
[念]即成辦；此心[無盡]藏，事(相)來則(感)應--無[心]外之事。
寓[教]於樂：生活化的佛法(密教)，[話題]較豐富、完整--順應[環境]
的變化，從各角度(層面)去體會[涅槃]之心境：地湧蓮花，一切皆(肯定)
是--與[眷屬、同修]相處中，磨練心性，學[菩薩]道。修行與[生活]的融
合而表現於外，乃個人[本色]之性情--悲壯：情感充沛(深重)而無可奈何
(再三挫折)--隨時有[殺身成仁]的覺悟與準備。
我執：千萬種劣根(習氣)、邪見--[破]我執：對治一切不莊嚴的心行。
用自己的[感覺、看法]回答，而不[套用]現成(上師)的答案。
[隨興、歡喜]之心，與[涅槃]相應：背後有法界(傳承)為靠山，[眼前]
任我自由創作--每天如[新生]的太陽，活力、熱血；豪邁、英烈--入睡之
前，[悟空成聖]之決心。
[道心]強烈者，[大皈依]最重要--與上師、教團的[情義]更深切些，否
則如[浮萍]之無依靠、不安定--有[信賴]，則安穩、自在、隨便，以平常
、無所得之心[親近]上師。證道(第一義)者，必有情義(世俗諦)：非來自
[菩提、大悲]的情義，乃[人間]五倫(人文化成)。
學法[修行]，熱血、賭注，不留後路：壯士一去永不返的決心；破釜沈
舟，全力以赴：萬丈懸崖走陵線的功夫--不怕[挫折、喝斥]，也不投機取
巧(想贏、偷看)；粉身碎骨(莊嚴、英烈)之氣勢。
自我實現：以道為念，順其自然的展現，不[討好]、不看人[臉色]、不
強求[表現]；上師完全[了解、包容]我缺點--內省、懺悔、發願，不斷
的[摸索]以突破；扁擔[橫挑]不顧人，[直奔]千山萬峰去。
密一會至今(1998.4.19)六十五課，只為了 1.啟[信]：上師的[學養、
悲願]深不可測 2.培養[道心]：皇天無親，以[道]為尊 3.提高[鑑賞力
]：曾經滄海難為水。
上師沒說，就自由創作，也不求教；上師說(分付)了，就徹底、完全、
不掙扎(多心、用力、作怪)的依教奉行--上師怎麼說，我就這麼做；乃漸
能[體會]上師之意。對[內密]弟子，上師不近人情(不說明)的要求。
諸行[無常]，安住於[正覺、慈悲]之心境--隨時(處)：以莊嚴之心面對
[一切]之境，有臨終(永眠在今宵)想、活在眼前--傾全力以成就[當下]一
念：沈穩之心志、堅硬之肩膀--孤絕、悲壯；[密教]弟子不自卑(責)。
良質之團體：各自整理(用功)、有話(感想)就說--進行(思考)中建設性
之問題；不預設、不限定。
對上師最大的尊敬與供養：行(成)菩薩行(道)。教團(上師)無所[求]於
弟子，卻想盡辦法[拉住]弟子，為什麼？
退一步思考(想)人生的[意義]：我想要什麼(食、色、名、利)？能給我
[真的]快樂？有何[極限]？若不修行，又能幹什麼？徹底[想]過(警醒)之
後，已無[退路]了，才可能背水一戰，決死以赴。
人文(儒、道)的涵養、高貴的氣質--人格[潔淨]、[安身]立命，乃成佛
(禪定、涅槃)之基礎--以古人風[承事、供養]上師：菩薩道之聖者，一切
皆知(見)，不可[待]之以凡夫(俗、淺)的禮數。
人怎可能不[曉得]自己的問題？還敢[問]別人？先[改進]了所有已知的
[缺點]之後，才向人請教：我還有[破綻]乎？
於上師沒[信心]，乃有因有緣[無知]，可隨[時間、智慧]而順其自然
的增長--大皈依乃為了滿足其[為道而苦]之願。
師兄弟橫向的[情義]更密切些，否則對[上師]不敬--若為了[維護]同修
而被上師斥責，是善良的；但不可違逆[師教、法度]、及[俠義]之道。
三山五嶽皆美景，只留眼簾一瞬間--隨時(處)有[無常]的感觸、警惕--
五蘊世間的一切，終將(迅速)逝去，人(我)孑然此身，一無所有。
為什麼只於上師具體的照顧[我]時，才感受其[慈悲]；卻不能在日常的
動靜語默、顰笑憂喜中體會大修行人的無我與大悲--悟光為上師[無所得]
的說法，乃[質]的(全人格)關懷，而不可以[量]計。上師心中的悟光，是
解脫者，對我的一切皆知(見)、皆容許--唯有密教(上師)契(知)我心。
自安其位而[漸次]提昇，不賊眼、不躁進--以[樂定安明愛]為準，修正
其[見地]以與[心情、人格、生活]調和；[超我、本我]的一致(如實)：與
其臨淵[羨]魚，不如退而[結]網。
有[自卑]，則不[老實]、不[霸氣]--於[法]有渴愛、執著--不與[萬法]
為侶、不與[千聖]同步；行(受)所應行(受)，走(唱)自己的路(歌)；一杖
橫挑日月行，山奔海立問前程；任他霹靂眉間過，談笑自然不轉睛。甘於
[平凡]：我這樣就很好了，我就是(宇宙)大日如來。天龍[一指]禪，如大
力金剛[擎出]喜瑪拉雅山之氣勢。
能綿密用功的[心法]，必與[日常生活]完全結合--強化[一心、不悔]的
禪定個性，[知識]乃可化為[感受]，且有[執行]力。
以[無所得、平常、悠閒]之心[親近]上師--於[依教奉行]中，具足一切
功德；以[師]為尊、以[道]為念，不雜用心於[世俗]的名利恩怨。
五欲六塵(覆蓋)勤[拂拭]；思維[人生]的去向--[想]通了，[質]變。
全生命的皈依：有上師可[依靠]，又何必[愁]眉[苦]臉？向上師說：我
願意，我全要！凸顯我的[優點、積極面]，深化、熟悉、堅固之。弟子之
格：承事、供養，與[師門]同憂樂、有情義--不揀擇的[受教]，而非有盤
算的[來學]。上師的做法，必有深意，非[我]所知--因在學而心安；放下
所有的[疑慮]，一心[信賴]上師，趕緊[修行]。若有出離心、皈依心，其
餘的就容易了。從[事相]體會上師為什麼教我做(看)這些？[心情]與上師
同步--上師是關懷弟子的[心靈、生死]大事，所以[愛]之深、[責]之切。
若不關(憂)心[上師]之所關(憂)心的人、事，即非[傳承內密]的弟子。
佛法大海--唯[信]能入(心法)：依其次第而修，此乃弟子之責；為[智]能
度(悟道)：自知自覺之慧，此則上師之事--全心託付而盡其在己；以上師
為[法界、父親、燈塔]--每[憶念]之，百千萬種[憂苦牽掛]，化為塵埃；
起心動念[朝向]之，勿[妄自承擔]無明業力而自苦身心。
上師傾囊相授的[教導]幾位內弟子，令他以[身]作證，可[增進]我們的
道心--上師總是[想盡辦法]引導每一位弟子。你那裡找得到這般[無私]、
[細膩]、[熱切]的善知識？以無所求(有)之心[親近]上師--安分守己、老
實修行；不攀緣、不自卑。雖因緣不許可，暫未[遷居]象山下，但上師必
另有安排(善巧方便)，讓我[潛行]密用。
我不敢於如來之前，作[獅子]吼；我所能行，佛自知之。若有眾生，能
見佛身，皆是如來威神(加持)之力。
應[顧念、感激]上師的辛勞，自我鞭策、[精進]於道；不可因[畏怯]而
觀望、放逸，考量個人的利害。
見同修[進步]而有壓力--於上師的[教戒]之外，另行(增添)努力，有二
失：造作(欲速而不達)、表現(內外不一致)；不可[逃避]上師的打罵，而
想憑[自力]突破。
雖不能[常侍]師側，但[志]在修行、憶念(渴求)上師；與[自己]比，有
進步，即可自肯--上師與修行人最[親]，因為對他有[用]。
沒什麼可[自責]的，又不全然[我]的錯--法界因緣、業力作用[如此]，
吾不是故意--既已盡力，則不強求。能助我解脫的，我就[皈依]他；若是
具格的弟子，上師也可到他家[教導]之。
深度的[空]義，必然：借[事]顯理、談[心性]、重[修證]。三藏十二部
不外[無我]與[大悲]，於日常[生活]中實踐、發揮。
修證的[中觀]：反省、察覺、淨化[起心動念]，解除[內在]的痛苦。談
[空義]，必論及[無常、苦]而心生[厭離]，順得[涅槃]。
上師乃二十世紀末[傳奇、爭議、震撼]性的偉大人物。
順其自然的[想]通了，才變化(扭轉)心態--全人格的提昇；而不至於只
是[局部]的造作、突兀。於[緣起空義]清晰、親切--不夾雜[道]之渴望而
徬徨、沒[頭緒]--自然生起[無掙扎]的出離心，與[生活]全面性的協調；
這是[第一等]弟子，能令上師[捨身棄命]為他傳(心)法。
精進、警覺、慚愧、自責，乃[惡]法--造作，有[礙]於修行。
<阿含> (哲學) (心理)
苦：殘缺、不究竟 造作、累贅
無常：短暫、變化、無意義 不可眷戀、應捨棄
無我：無主體(作者) 一切[苦]來自[我]的預設(薩伽耶見)
[無我]的知性，可含攝[苦、無常]--三法印以[無我]為總稱；五蘊世間乃
有為法，若[執取]之，能[障礙]解脫；趨向[無相、無願]。
<大乘>：[我]的錯覺，來自於一一法的[實在]感：名利、生死、禪定、
涅槃--無[法執]，則無[苦惱]。共世間的[苦]，一般智者也能[感觸]；究
竟言之，乃[邪見]也--只談[緣起]有(捨離)而不及[本性]空(夢幻)，故於
[外界]無心、無知。菩薩為了[度生]之方便，而觀諸法[畢竟]空：於一切
[境界]無礙，而不住於[解脫]境(總相)；故能[隨緣]廣學(通達)一切種智
(別相)--能善[分別]諸法相，於第一義而[不動]。
強化[熱烈]的心、堅持[悟道]之志：孤臣孽子，其[操]心也危、其[慮]
患也深，故[達]。
鐵漢柔情：給人溫暖(方便)，而不起(人我、真俗)見；就這樣[信心]而
行，不思議、不囉嗦。
進步：[心情]的法喜--[人格]的改進--[心境]的提昇(不退轉)。
內弟子應[自我]充實：建立[思網]、成就[道心]--[宗、教]雙通了，替
上師於第一線[教化]其他弟子。尊貴的上師只與具格的(內密)弟子相處，
形成[莊嚴]的(修道)氣氛--不與一般(外禪)弟子見面、說法、寒暄；只於
生活上[照顧]之。
蓬生麻中，不扶[自]直--環境可[導正]心念、[扶持]道心，但不能令人
開悟--人格、心境[堅挺]，仍須用功。
讓一切[色受想行識]如其本來的呈現，我只活在當下(現量)，[如實]觀
照之，而不[思、議]它是什麼--凡夫總是活在[顛倒夢想]中而不自知，以
[過去、未來]結為[人生]；這樣又過了一天。般若只是[瞬間]，如[車輪]
輾地，只有一點。雙遣(是非、生死)：有(無)佛處，急走過(莫停留)；至
道無難，唯嫌(情緒性)揀擇；但勿[憎、愛]，洞然明白。
人文的涵養：人道關懷、有品有骨、心智提昇、人情練達、世事洞明、
淡薄名利、看破世間。
當他感到[思考]是很散亂、疲累的，他就進入一種[定心]尋伺的狀態；
人生的[意義]是什麼？想不出答案，就自動的轉為[止觀]。
[見解]上認為此(食、色)是快樂、美好的，而[渴求]之--久而成習，不
可自拔；如實[觀察]諸法(相)而轉化[邪見]。
珍惜[閒暇]、警惕[無常]--獨一靜處，(精勤)修習[定、慧]波羅密：眾
生[樂、愛]五蘊，誰肯[二六時中]攝心修道？凡夫樂於[擁有、生起]，殊
不知[背後]之驅迫力止息，才是至樂--不煩惱，斯稱道業；無起滅，乃
證禪心。
神智[清醒]、心念[穩定]的活在眼前一瞬：所謂[許多]劣習(道基)仍未
革除(具足)，在何處？無[散亂]、無[苦惱]，當相即道、即事而真--擁抱
[寒風冰雪]的菩提勇士，烈火焚身亦宛然：強化[意志]力，於一切[困境]
中自安其心。
隨順因緣莫強求(渴愛)，則[身心]泰然、[定慧]滋長--於修行、思維、
皈依、涅槃....皆如此；勿受[概念]之暗示，而作意、追求；[意識]上雖
厭離，[動機]仍有偷心，故精神[緊張]。解脫是[個性]的，而非[見解]--
於一切(時、處、人、事)不在乎。
只管打坐：念想[起伏]任它去，心智[清明]不動搖；永遠打坐一秒鐘，
不與[妄念]為敵(分別、批判)--不受第二箭(不悔)；雖不得禪定，但保任
[正見]。初、二果仍有[外來、物理]性的散亂，但非來自[貪、嗔]。
有誰在為[別人]做事？行善、作惡，皆[自受]。[惡行]令幼稚者歡喜，
直至[惡果]成熟，他很痛苦了，才[明白]那是惡行。
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今之學人少成就者，病在[好逸惡勞]：[重]服飾、[喜]美食、[續]人我、
勤[雜論]--究其實，總為：不明[因果]、不體[智行]、不切[生死]也--甘
[清苦]、樂[修證]、有[擔當]。 [我]病有四：自己行不去，又勸人莫行
--借人遮己；身心不端正，慣尋他人瑕疵--障善隱惡；才向善知識呈一偈
、問兩句，便到處誇斤論兩--求名；但得一知半解，便去閒靜處躲著，不
樂遇人--自足。 重[外典]而不究[性地]，不免有泥犁之患。 以[為己]
之心為人，以[愛欲]之心學道，何事(道)不辦(成)？世之誤人者，[財色]
為最；道之益己者，[見性]為本。 --清、鐵璧慶忠
喜怒哀樂，只是[感覺]之升起、消逝，什麼也沒有；你期待它什麼？
不必[煩惱]修行之事，只須以[當下]心[觀照]一切事物的本來面目；在
行事作務中，保持[明覺]的心靈。 [六根]是一切事物[生起]之處，而且
只在這裡。[收攝]六根，即可[了解]事物(境、念)生起的狀況，就此建立
修行的方法--於身心之[當下]，觀察一切[業處]之苦、無常。 工作只是
工作，別無所求；做了就[放下]，如此而已。 世間的[生活]乃與[有]、
[執取]同住；[空]則無立足之地。 人，也如風中的花果，在生命的不同
階段[殞落]；諸行[無常]，且無例外。覺者不必學很多[觀念]，而只觀察
一件[事物]就夠了；周遭的一切都可[教導]我們。 [修行]很容易：一切
所需，佛陀已[施設]好了，我只是[追隨]那佛法中已然存在的事物。我乃
大功德、大福報者，能[聽受]佛陀的教化，萬物諸事皆已[圓滿]，只等你
去分享、信受、實踐。 觀照[心]的變化，即可知何謂[輪迴]；我心不斷
的[出生]於三界六道中。 輪子是[圓]的，轍跡是[長]的；每天我們重蹈
覆轍，向前延長，[奔向]不知何所底止的前途；然而，太陽底下無[新鮮]
事，為何不肯[歇]下？祈求什麼？ 人若真的想做某事，必定[辦]得到；
很多人誤解了[修行]，就如以為自己沒[呼吸]。修行，只是以清明、覺醒
的心，[觀照]心中生起的各種[感覺]而已。我們的心，就似[籠]中老虎，
若得不到牠所要的，就會[惹]麻煩。 苦(緊、專注、在乎)：第一[聖諦]
，能帶給人智慧；樂(鬆、散亂、忘形)：虛妄的感覺，使人無所關心。
止觀：只管[如其本然]觀看。內心平靜，自然[覺知]；就在[當下]生起
之處，往[內]看，沒幹什麼，看它能怎樣。一切是[心]之造作、執取，有
因有緣而變現。 --阿姜 查：<靜止的流水>
[緣起]十一義：無作者、有因生、離有情、依他起、無動作、無常態、
剎那滅；(因果)-相續無間、互相符順、決定不亂、品類各別。
--<分別緣起初勝法門經>
開悟並不難，修行很平常--[心境]的提昇，遠離外(內)凡位：於世俗之
[需求]不過度。 我提防上師[誤解、損害]我什麼？情慾、閒暇？ 歸向
佛教、純正無雜的[信願]--心情上[重新]皈依，以[強化]修行之志：皈依
--道心--情義--道基(法器)。 唯有[上師]知我心：安分守己、默自用功
，不攀緣、不取諂、不乞憐、有志氣，為自己[爭取]心安理得、解脫自在
人生。 苦悶、疑慮、嗔怨--心[墮]地獄。 直心：心口一如、內外一
致--整個人跳進去(實踐)。 在我心目中，[上師]比[妻兒]親密否？我有
出家人(孑然一身)心情否？ 舊學[商量]加邃密，新知[培養]轉深沈--
為[學]日益(朱)；易簡工夫終久大，支離事業竟浮沈--為[道]日損(陸)。
有皈依、有信心，上師願[伴]弟子走天涯。凡事，應以最高標準[自我]
要求--取法乎上。
心[繫]財富，而[用]不到--生乃[守財]奴，死為[守屍]鬼。天上的鳥兒
雖不知[明日]的食物在何處，仍[快樂]的飛翔；飄花落葉，不知[止]於何
方，仍有[瞬間]飛揚的美--諸法本來無(空)、現象皆無常，何物(人、事)
可貪戀？主觀上打破[夢境]，唯[信]乃能入--大夢初醒，頓覺此[身]如中
陰，有形無體。
[大悲]為根本，化為[智慧]--方便為究竟；(大乘)智慧之極致乃密教--
上自九重天，下至十八地獄；但願眾生得[離]苦，何妨[示現]種種身。
止觀乃[虛擬實境]，乃另類[定]境--不離[根境識和合]；深觀之[定]
可自主出、入；久[習]於止觀，亦可遠離[憂、怖]。
生離死別乃[人生]平常事--於[該來]而未來的，應有[警惕、準備]；
[悲傷]乃人之常情--[感情]是善良、可貴的德行--若不[障]道，又何必禁
止？
[密教]乃佛之本懷，不可因[人為]之流弊而排斥之；般若(中觀)乃解脫
道之極致；密教是菩薩道之完成。外禪內密(先顯後密)：密之解脫(菩薩)
很特別，其因有二：[悲心]重，眾生無量誓願度；能成辦[度生]之事業--
[因、果]一如，[度眾]之時即[解脫]之時。
有[捨]心，即可輕安自在--勿枉受[業力]之牽絆而自縛：照顧[當下]應
作(受、捨、說)之事，又有[正確]的思想，即可悟、脫。聖者乃[前、後]
際斷，活在[現]量--有[上師]可依靠，已無[後顧]之憂；該不該做(捨)，
[適當]否，可請教上師，不必自思(知)；心上無事，全生命投入。弟子的
(俗事)業力由上師[負責]，我只依循[道次第]而修。[捨]即[法喜、解脫]
；[福報]應用於修行--照顧自己、莊嚴身心、培養(高貴)氣質。[傳承]
殊勝：[修行]乃聖者(師)與凡夫(徒)共同完成--我只努力成為[具格]的弟
子，此事(德行)只管去做，不必[思考]。一心[皈依]之弟子，若有上師在
(燈塔)，必可解脫。密教：師徒之[感]應[道]交，弟子之[進步]乃上師之
導引。以[皈依]十方三世，取代[標榜]個人：佛陀也是[五蘊]之身，最偉
大的是法界、因緣。
[解脫]主義：世間唯此最重要。從上師的生活(行為、心境、原則)去體
會--實踐的[空義]：標點符號、表情動作，比[語言、文字]更具體。須經
大腦[想]一下(思維的空義)，必不親切。從對弟子的[照顧]中，感受上師
沒[企圖]、無[我執]的情感。上師看到[弟子]，才想起[佛法]；平時只是
運動、看電視而已。菩薩沒[自己]的事--憂國、為民，為[眾生]而學習，
也是[輕鬆]的實踐(遊戲)三昧，故無[壓力]--而今[識破]循環理，笑倚欄
杆暗點頭。
上師乃謙卑、好學，從一切(人事物)感受[無常、苦]。剛毅、悲壯英
雄人物：熱情而[自我]犧牲、有主見而替[他人]設想--婦人禪、老婆心。
存疑求證、虛懷若谷，不自信己意，亦不被人欺騙；細心、沈著，不為所
動，要說(做)什麼，自己很清楚。重[感情]、無以名之心境、第一幸福
的人--信佛之[喜悅]，湧現不絕，無須與人比較；逢[厄運]，也甘之。
體得[密教之精神]者，皆可自由[創作]不同型態的密教--[儀式]乃為下
根人而設。
利根者以[見地]修行--[想]通了，就到家；有[鑑賞]力，[心境、氣質]
不斷的提昇--用[功夫]乃造作、有為法。
每人各有[缺點]，[自知]即可，不必改(業力)--[臉皮]厚，被[喝斥]--
[悠閒]的工作、生活，相應於涅槃。
多說些[心情]給人聽：既不須[應酬]、又有[免費]的聽眾、且可[整理]
思緒--之後，須講究其[品質]、[美感]。
不賊眼--活在自己的天地。自問：我欠缺什麼？快樂乃主觀的，勿自我
傷害。 心(感情、精神)皈依--與[上帝]同在。
弟子[主動追隨]上師：因[在學]而心安--快樂、聰明、有品--開悟、
解脫。順乎[法性]者，必[利己利人]也。以[金剛僧團]為每一個[內弟子]
之後盾--笑罵由人，[大修行者]我自為之。
上師比我更[積極、嚴謹]重視我(的道業)、更[了解]我、[疼愛]我--
我就是你。在前方帶領我成為[宗、教]雙通者--上師就是這種人，且善於
明了[道次第]、觀察[深層意識]，導引我問不出來的問題：欲擬化他人，
自須有方便；勿令彼有疑，即是自性現。
內心[莊嚴]，才是真正的美，令人[敬]愛--每個人皆是觀世音；以[德]
為美，以[道]為親。
佛陀圓寂，弟子願先入滅；目健連遇害，舍利弗願一起死；這種[感情]
品質很高。
於背後[議論]善知識之人格(是非)者，乃[無品]人；應[體會]上師之身
口意、[詮釋]上師之法要，而發揚之。
亂世應[偏安]了度餘生；惡劣的社會也可以過[陶潛]式的生活--健全
[象山]社區的潛修，加速[弟子]道業的成就。
若弟子[逼]上師說破(禪機)，乃[折殺]自己的福報--安分的生活、依教
奉行；天機不可洩露--塞自悟門。
[願力]大、有[方法]，一切[業障]皆可改造：凡[存在]的，必是[當下]
現起--因緣生而無自性。
學法[悠閒]、保留[本性]、順其[自然]、過[原來]的生活--而後[一心]
努力向上師學習。
修行貴在[實踐]--觀想[善知識]就在身邊。上師是以[生活態度]為內
密之儀軌。若[有心]修行，縱然遠在天邊，如在眼前。
覺，則[輪迴]亦涅槃--佛看眾生死亡、眾生看佛圓寂，亦如[風送雲飄]
之平常。
孑然一身自覺：有(無)就有(無)，不要想被[了解]--安於[如實]而不
驚慌。自我[反省]有什麼不安(掛慮)的人、事，並[分析]其無常、苦，而
[捨離]之；一分[出離]與一分[解脫]相應。
現代禪金剛僧團是以[俠義]情懷、[人文]涵養，來[協助]師兄弟[解決]
生活的問題--顯(密)教乃捨棄(善用)世俗福報。
學問之道，由博反約；修證之法，由有化無--初：好學多聞；中：化繁
為簡、輕而易舉。若論此事，明白不過；無智凡夫，當面錯過--上師之著
作中[暗藏]涅槃之體驗，只不[明說]修學之次第--諸佛妙旨，非關文字。
[心意]隱微，凝[神]諦聽。自以為[懂]而做不到，其實是不懂。
有智慧的弟子，應[嚴謹]的依教奉行，不私自[增減]；毫釐不差，乃能
[默契]師心，體會(微細)的心法--密教於[動作、音聲]亦嚴格要求，可
由此看出弟子日後是否[背叛]上師。
上師熱切、悲願[擔當]佛陀之事業，而隨時可止息(了無遺憾)--生活
的藝術家，並無[為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平]之偉大使
命感(法執)；只因[閒來]無事，遊戲(好玩)為之--以此心情與[達賴]辯論
(對談)，已立於[不敗]之地，至少也自得其樂--苦樂生死[夢中]事，笑破
[虛空]空、空、空。
禪師須有[我即是佛]全體展現之體驗(如如不動)；諸佛菩薩之[經論]為
他的[喜怒哀樂、語默動靜]背書--三藏十二部乃過江之筏、無益之負擔。
動力的來源：因緣、習性、感情。
以[立體、因緣]觀看人，不可情緒性、二分法：好(惡)而知其惡(好)--
[批判]其缺失(分析其原因：智慧不足、貪欲使然、形勢所逼)，亦[肯定]
其善良--哀矜而勿喜、隨喜而讚嘆。
苦海無邊，[回頭]是岸--西天雖遠[頃刻]至；一念[相應]，即有入處。
此事單純，勿為[名相]所迷--莫[拋棄]自家寶藏，卻來象山[尋找]。
看破、放下、自在--般若乃超越[世智凡情]之大智慧。大乘是以[解脫]
之體驗而深入[世俗]。以緣起法[攝受]神祕(理性、藝術)，即是密教、般
若、禪宗)。
善、惡[潛藏]於心--上師了解弟子[深沈]的起心動念，但看其[存心]與
[發心]--願每個人(解脫)成為最[幸福]的人。
一般弟子努力的方向：1.有主沙彌、自強不息 2.關心身旁的
(眷屬、同修)人，先意問訊 3.能被上師[打、罵]的信心 4.有
酒食，先生饌；有事，弟子服其勞--金剛弟子的特質：5.全掏一
片心，讓上師感動 6.心地 [純真、潔淨、光明 7.為[道]而憂
、苦之心。
上師是部行獨覺，方便、智慧、魄力、草根性、現代化，在士
農工商、七情六慾之中開發的禪；上師與弟子面對面的談話、吃
飯、爬山，都無架子；修行慢乃因[人生的意義]不明確、對上師
不信賴(皈依)。
唯求作佛，三寶為尊--聞佛法而歡喜。以道為念，為法忘軀。
對人好，是本該如此；內發而非外誘。 處身以文武為常業，立
志以聖賢為依歸。 人本來就是[孤獨]的，活在自己[絕對]的世
界，不與人[比較]而憂而樂。 脫離[具體]生活而談[形上]思想
，乃是戲論。 修行人無親戚，只如實[觀、說]因緣。 [人命]
朝不保夕，先自求[健康、快樂、安全]，進而或體取[無生]。
[了解]自己的無能，[選擇]適合的環境，這也是[福報、道行]。
以解決[生死大事]為目標，但從[現實生活]下手。 無我(空)的
思想與體驗，是佛法的基礎--無此，不足以談機鋒、度眾生。
世間萬事，[隨便]就好--任運放曠。 學佛須[隨侍、親近]上師
，領受其調教、扞捶，提高[鑑賞]力。 修行越好，越接近、融
入生活--佛道久遠，從[人]做起。 德行不足，有礙於[空性]的
體悟：自尊、雜用心、好高騖遠、顛倒次第....。 弟子有八級
，越低等的，上師以越接近他[個性]的方式調教：高高舉起、輕
輕放下。 欠缺[傳承]意識，再多的優點(資秉、基礎)也沒用。
如何[親]？多替教團做事、幫上師的忙、照顧身旁的人。 資產
、眷屬，用得到的之外，皆與[我]無關；我只善盡[管理]之責。
走到何處，都活在無所有(知、見)的心境。 無[皈依]，是根本
障--接不上[法源]；與上師不親，聽不到[不是佛法]的真正法--
生活上具體、全面的指導。 修行是自己的事，不必向人標榜；
自得其樂，沒什麼了不起。對外人，應[示弱、謙卑、讚嘆]；越
沒立場，越[無我]--不與世人較長短：無諍。 是來學[無我]，
須有[被上師羞辱，從高空跌下來]的涵養。 為教團做事：樂在
其中、忘了上師的存在--有做事而無所得；承事而不需索。 上
師愛之深、責之切，協助我達成理想，所以會有[學習]的壓力，
但不至於成為修行的障礙。 與上師有[情投意合]的默契，甘願
做憨人，且很快樂，其中有三昧。 而今乃[情]的引導，只可心
領神會。 你們之所以不是我，因為你們在某些地方被[蒙蔽]--
該懂的比我不懂，不該有的比我多。 勸君更進一杯酒，從此不
會再回頭。 修行人是：心地好、生命層次高、相應於[空性]、
出離心、菩薩行--人格成熟、性情穩定、了解(喜歡)人，傾聽。
應及早超越[成長歷程]的滄桑，一心向道。 涵養好，令人安心
、自肯；於一切時地，無怨無悔、自得自樂。 知道就好，不必
[動腦]想做什麼--用[力]即是貪。 勿總認為[我]是誰--學問之
道，不在於多讀書，而是[放下]自我保護，永遠是[最小]的，於
[謙卑]中學習：我既自視為小卒(草)，林下泉邊皆可安、風吹雨
打皆自肯。 有心、關心、用心--為善不欲人(師)知。 縱然有
再大的[煩惱、習氣]，也要在[悠閒隨緣]的體性下改進。 若真
的覺得[凡夫]的生活是顛倒、痛苦、懊悔的，為什麼不珍惜與上
師學法的因緣？ 站在修行的立場，所言皆有助於道--[律己]嚴
而[量人]寬，與人為善而不求全。人都是[因緣]的組合，若了解
[諸行無常、諸法無我]，才是大懺悔。 且不談玄說妙，只為了
現實[身心]的焦慮不安、疑惑矛盾，就須學佛；等這些問題解決
了，再談形上(輪迴、涅槃)的有無。 人的[虛偽]是不得已，但
會形成[雙重]人格。 具格的弟子，不聞師之過，亦不公開稱讚
師之美。 常自警惕：明天可能是死期、人間不是我的家、勿為
了[存在、擁有]-五蘊的假相-而憂悲苦惱、喜樂滿足。修行人因
[一無所有]而樂。 世俗之苦(憂悔)、樂(放逸)，可障道--悠閒
隨緣的做該做的事，做了就放下，心念[出離]三界，於世間沒任
何指望--孤絕的心。 看破、轉向，只是修行的初階(俗諦)，進
而探求[空性]，斷三結，入修道位。 師只說[大綱]，餘者自己
摸索、捏拿，求其中道。 入禪之門／1.以師意為己意：建設僧
團、照顧同修 2.以[承事]上師為人生大事 3.與[金剛]師兄弟
情投意合 4.樂天(心中無事、遊戲人生) 5.偶而[讀書] 6.打
坐[靜慮]，浸泡[空義] 7.就[空性]的體會、心得，與[高明]者
切磋、向[初學]者宣說。前五項是[默契]於密教大手印(頓門)，
乃契入空性之基礎，宛然在過[解脫者]的生活。 好弟子要在上
師面前[自然的流露]其缺點(業障)，也能讓上師[自在的顯現]其
(隨緣而起的)煩躁--不必[迎合]師意而[刻意]的乖巧。
