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「漢字簡化之後，親（亲）不見，愛（爱）無心，產（产）不生，廠（厂）空空，麵（面）無麥，運（ 运）無車，導（导）無道，兒（儿）無首，飛（ 飞）單翼，湧（涌）無力，...有雲（云）無雨，開關（开关）無門，鄉（乡）里無郎，聖（圣）不能聽也不能說，買（买）成鈎刀下有人頭，輪（ 轮）成人下有匕首，進（进）不是越來越佳而往井裏走，只有魔，還是魔。」

「汉字简化后，党内无黑，团中有才，国含宝玉，爱因友存，美还是美，善还是善，虽丑无鬼，只不过台无吉，湾无言! 穷不躬，权不佳，巩不革。车不行田，坚不称臣。无鹿亦能丽，无巫亦能灵，无水亦能灭，无火亦能劳，无曲亦能礼，无手亦能击。办事左右不辛苦，垦荒何必靠豺狼。」

、簡體字並非中共的發明，而是整個中國歷史上陸陸續續出現的東西。

二、現在的正體字，脫胎於1875年清朝欽定的正體，由龍啟瑞奉諭作的《字學舉隅》作為標準；而不符合清廷心意的，通通焚燬刪改，漢字作為載體也無法倖免於難，俗體字也在此時被嚴格禁止。所以揚州十日與嘉定三屠的後人，習慣稱之為「韃體字」。錢玄同也忍不住要噴滿清：「這樣是正體，那樣是俗體，狺狺不休！其實他們全是不認識古字的！」因此趙認為，凡是鼓吹繁體是正體的人，也同樣「全是不認識古字的」。

三、許慎在《說文解字》中就有提到過：「斯作倉頡篇，中車府命趙高作爰歷篇，太史令胡毋敬，作博學篇，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。」而鄧散木在其《篆刻學》中對這段話的一點解釋是：「省者，省其繁重，改者，改其怪奇。」這就是漢字的簡化與統一。因此，趙皓陽認為，簡體字其實是一種文化的傳承與進步。就連蔣中正所寫的「親愛精誠」四個大字、蘇東坡的《前赤壁賦》，裡頭的愛也是無心的。

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▲蘇東坡《前赤壁賦》。（圖／翻攝自網路）

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▲親愛精誠，很多人都習慣省去「心」，包括蔣中正。（圖／翻攝自網路）

四、繁體字不該與文化正統捆綁，硬要爭「中華正統」，就應該去山頂洞裡面鑽木取火才對。

五、對於繁簡之辯，應該「識繁寫簡、全憑自願」，不該強迫、也不該瞧不起人。

事實上，簡體作為中共官方字體，有它的歷史沿革在；為了推廣更多人識字，因此在某種程度上是不得不為的決定。但是它是否意味著「文化的傳承與進步」呢？其實還有二說。在「省改」過程中，將原來的字義都給改變（而且是大量改變，致使許多字句無法辨認，例如干妹妹），是否稱得上「文化傳承」呢？拋棄舊有造字邏輯，是否叫做「文化進步」呢？

不過，兩岸各有他不同的文化與歷史背景，強迫要求誰改變從小到大使用的文化載體，恐怕是沒有人願意，且這同時也牽涉到「面子問題」。或許，正如同網友趙皓陽說的，「識繁寫簡（識簡寫繁）、全憑自願」吧！