雞為什麼要過馬路?[轉貼] 標題: 雞為什麼要過馬路 柏拉圖：「為了追求更高的善。」 亞里斯多德：「為了發揮潛能。」 維根斯坦：「『穿過』的可能性被包含在『雞』跟『馬路』這兩個對象當中，而環境使 得此一潛在可能性實現。」（奧利地哲學家） 愛因斯坦：「究竟是雞過馬路，或是馬路過雞，取決於你的參考座標。」 佛祖：「你會提出這樣的問題，表示你否定自己本具的雞性。」 達爾文：「雞不再棲居在樹上之後，這是合理的進化方向。」 哥德：「為了遵照永恒的雞定律。」 海明威：「為了死，在大雨中。」 馬克斯：「歷史的必然性。」 馬基維利：「為了使它的臣民對他心懷景仰，因為它是一隻有勇氣過馬路的雞。同時也 為了使它的臣民恐懼，因為沒有雞敢去挑戰這樣的鳥類美德典範。那隻雞 以此維持他的統治地位。」（此人為絕對君權至上者） 希波克拉底：「由於黑膽汁分泌過多而膽汁分泌不足。」（古希臘醫生，醫學之父） Jacques Derrida：「雞過馬路這件行為將引發各種爭論。而且由於我們永遠弄不清楚 每個提出論點的人背後的意圖為何，因此每種詮釋都具有相同的 正當性。因為結構主義已死！」 （法國哲學家，解構主義的創建者） 尼采：「若你一直凝視著路的另一端，路也要開始注視你了。」 史金納：「外來影響力在雞誕生時便已滲入其感覺中樞，並使它朝特定方向發展，具有 過馬路的天生傾向。它甚至會相信自己這麼做是出自自由意志。」 （美國行為主義﹔認為外在刺激決定其行為） 榮格：「在文化整體格架中的諸事件之匯流，使得個別的小雞在歷史轉折處穿過馬路， 因而同時使得這類偶然事件發生了。」 沙特：「為了秉持信念行事並對自己誠實，雞覺得自己有必要過馬路。」 （法國哲學家兼小說家，存在主義的旗手） 休姆：「出於習慣及嗜好。」（英國經驗論者，認為歸納法只是一種習慣） 艾密莉迪根森：「因為死亡將追趕上牠。」（美國女詩人，她的詩常描寫愛情、死亡） 伊比鳩魯：「為了享樂。」（希臘哲學家﹔享樂主義者） 愛默生：「它並非穿過馬路，而是超越了它。」（美國十九世紀作家，超驗主義者） 海森堡：「我們不確定雞在馬路的哪一邊，但雞的確是移動得很快。」 （測不準原理的提出者） 以下 by 張遠 講到的都是西方的，我想一些中國的好了。 孔子：「未知人，焉知雞」 老子：「雞為什麼要過馬路，其道理無法以語言表達」 莊子：「那隻雞好快樂啊！」 惠子：「你不是那隻雞，怎麼知道那隻雞為什麼要過馬路」 公孫龍：「過馬路的雞不是雞」 孫子：「這隻雞有勇無謀，不宜為將」 易牙：「那隻雞運動充足，一定很好吃」 董仲舒：「雞過馬路乃是異象，反映了今上之德有虧，應努力修德」 祖逖：「我該起舞了」 慧能：「…」「…」 旁人：「大師您說話啊」 慧能心想：「唉！這些人都太沒悟性了，沒有發現雞過馬路其中的禪意」 歐陽修：「雞之意不在馬路，在乎山水之間也」 朱熹：「我們應該仔細觀察這隻雞過馬路（格物），以得到天下至極之理」 康有為：「其實孔子在春秋之中，早就預示了這隻雞將要過馬路。」 孫中山：「大家的看法都不錯」 胡適：「我不能告訴你為什麼雞要過馬路，只能告訴你科學的方法，大膽假設 ，小心求證」 毛澤東：「中國的雞站起來了，向著社會主義的理想邁進」 農村小姊妹「公社的雞跑走了，大家快來幫忙追啊！」 鄧小平：「管牠會不會過馬路，會生蛋的雞就是好雞」 黑人領袖一﹕「我期盼有那麼一天的來臨， 所有的公雞能自由的過馬路，而沒有人盤問他們過馬路的動機。」 黑人領袖二﹕「馬路象徵黑人，公雞象徵高傲的白人， 每一天都有公雞殘踏著馬路，霸道的越過去， 我們要馬上阻止這種不正義的行為。」 女性主義者﹕「為什麼只管問公雞過馬路的事，難道母雞就不是雞？ 為什麼沒有人問，「為什麼母雞過馬路？」」 馬克思﹕「這是歷史辯證的必然後果。」 愛因斯坦﹕「公雞真的過馬路嗎？ 你們是否考慮到，也許是牠腳下的馬路在移動？」 比爾．蓋茲﹕「公雞98過馬路的姿勢還不錯吧！ 但請大家注意，我們即將推出公雞2000，牠不但會過馬路，還會生蛋， 這將是前所未有的創舉，價格只是稍為增加一點點。」 中共﹕「公雞過馬路是中國的內政問題，不容許任何力量介入， 我們不排除以武力解決這個問題。」 李登輝: 「啊公雞過馬路這個是....這個是....啊沒有這麼嚴重的啦。」 陳水扁: 「我相信公雞一定會走新中間路線。」 顏清標﹕「我先來擲茭來決定公雞那一天要過馬路。」 李 敖﹕「什麼公雞過馬路，簡直是胡說八道。各位看這張照片， 小雞雞這麼小，它明明是一隻小雞！」 許榮祺﹕「李敖在說謊，他在X年X月X日說過，公雞過馬路。」 公雞﹕「我看見對面草叢中有幾條蟲。」

海警船為什麼要追漁船?[轉貼]

標題: 海警船為什麼要追漁船

柏拉圖：「為了追求更高的善。」

亞里斯多德：「為了發揮潛能。」

維根斯坦：「『穿追』的可能性被包含在『海警船』跟『漁船』這兩個對象當中，而環境使得此一潛在可能性實現。」（奧利地哲學家）

愛因斯坦：「究竟是海警船追漁船，或是漁船追海警船，取決於你的參考座標。」

佛祖：「你會提出這樣的問題，表示你否定自己本已具備的警性。」

達爾文：「海警船願意出動，不再藏身於在港口之內，這是合理的進化方向。」

哥德：「為了遵照永恒的海警船定律。」

海明威：「為了死，在大雨中。」

馬克斯：「歷史的必然性。」

馬基維利：「為了使它的臣民對他心懷景仰，因為它是一隻有勇氣追漁船的海警船。同時也為了使它的臣民恐懼，因為沒有海警船敢去挑戰這樣的船類美德典範。那隻海警船以此維持他的統治地位。」（此人為絕對君權至上者）

希波克拉底：「由於黑膽汁分泌追多而膽汁分泌不足。」（古希臘醫生，醫學之父）

Jacques Derrida：「海警船追漁船這件行為將引發各種爭論。而且由於我們永遠弄不清楚每個提出論點的人背後的意圖為何，因此每種詮釋都具有相同的正當性。因為結構主義已死！」（法國哲學家，解構主義的創建者）

尼采：「若你一直凝視著船的另一端，船也要開始注視你了。」

史金納：「外來影響力在海警船誕生時便已滲入其感覺中樞，並使它朝特定方向發展，具有追漁船的天生傾向。它甚至會相信自己這麼做是出自自由意志。」

（美國行為主義﹔認為外在刺激決定其行為）

榮格：「在文化整體格架中的諸事件之匯流，使得個別的小島海警船在歷史轉折處穿追漁船，因而同時使得這類偶然事件發生了。」

沙特：「為了秉持信念行事並對自己誠實，海警船覺得自己有必要追漁船。」

（法國哲學家兼小說家，存在主義的旗手）

休姆：「出於習慣及嗜好。」（英國經驗論者，認為歸納法只是一種習慣）

艾密莉迪根森：「因為死亡將追趕上牠。」（美國女詩人，她的詩常描寫愛情、死亡）

伊比鳩魯：「為了享樂。」（希臘哲學家﹔享樂主義者）

愛默生：「並非海警船追漁船，而是船超越了它。」（美國十九世紀作家，超驗主義者）

海森堡：「我們不確定海警船在漁船的哪一邊，但海警船的確是移動得很快。」

（測不準原理的提出者）

講到的都是西方的，我想一些中國的好了。

孔子：「未知人，焉知海警船」

老子：「海警船為什麼要追漁船，其道理無法以語言表達」

莊子：「那隻海警船好快樂啊！」

惠子：「你不是那隻海警船，怎麼知道那隻海警船為什麼要追漁船」

公孫龍：「追漁船的海警船不是海警船」

孫子：「這隻海警船有勇無謀，不宜為將」

董仲舒：「海警船追漁船乃是異象，反映了今上之德有虧，應努力修德」

慧能：「…」「…」旁人：「大師您說話啊」

慧能心想：「唉！這些人都太沒悟性了，沒有發現海警船追漁船其中的禪意」

歐陽修：「海警船之意不在漁船，在乎山水之間也」

朱熹：「我們應該仔細觀察這隻海警船追漁船（格物），以得到天下至極之理」

康有為：「其實孔子在春秋之中，早就預示了這隻海警船將要追漁船。」

孫中山：「大家的看法都不錯」

胡適：「我不能告訴你為什麼海警船要追漁船，只能告訴你科學的方法，大膽假設，小心求證」

鄧小平：「管牠會不會追漁船，會追船的海警船就是好海警船」

黑人領袖一﹕「我期盼有那麼一天的來臨，所有的海警船都能自由的追漁船，而沒有人盤問他們追漁船的動機。」

黑人領袖二﹕「漁船象徵黑人，小島海警船象徵高傲的白人，每一天都有小島海警船殘踏著漁船，霸道的越追去，我們要馬上阻止這種不正義的行為。」

馬克思﹕「這是歷史辯證的必然後果。」

愛因斯坦﹕「小島海警船真的追漁船嗎？你們是否考慮到，也許是船下的海面正在移動？」

比爾．蓋茲﹕「海警船98追漁船的姿勢還不錯吧！但請大家注意，我們即將推出海警船2000，牠不但會追漁船，還會生蛋，這將是前所未有的創舉，價格只是稍為增加一點點。」

李登輝: 「啊海警船追漁船這個是....這個是....啊沒有這麼嚴重的啦。」

陳水扁: 「我相信海警船一定會走新中間路線。」

顏清標﹕「我先來擲茭來決定海警船那一天要追漁船。」

李 敖﹕「什麼海警船追漁船，簡直是胡說八道。各位看這張照片，海警船的尺寸這麼小，它明明是一隻小海警船！」

許榮祺﹕「李敖在說謊，他在X年X月X日說追，海警船追漁船，而不是說小海警船追漁船。」

海警船﹕「我看見對面海中有幾艘不認識的船。」