歷史是一面鏡子, 是後人引以為戒的鏡子.

過去, 歷史的解釋都是為當權者需要所做的解釋. 穿鑿附會, 顛倒是非不少.

大家不察, 千百年下來, 讀書人讀壞了頭顱, 人格被扭曲而不自覺!

歷史新解的目的是: 歷史的解釋權不是統治階層的專利.

讓我們自己來解釋歷史.

古代聖賢皆好“休妻” ~~轉載

都說“男怕入錯行，女怕嫁錯郎”，可惜世間姻緣天定，別說有滿天下的如花美眷為難得佳偶而感慨：原來紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。就算是得遂心願覓得如意郎君，聽罷了“執子之手，與子偕老”的山盟海誓，也未必就一定能美滿幸福。真正到了拉著你的手就像左手拉右手的時候，就是聖人也難免棄妻如敝履——只因為那句孔子曾經講過的：食色，性也。
　　
孔子棄妻 
　　
拉開歷史舞臺的帷幕，第一齣被安排好的劇目，似乎是老天故意和素有崇拜聖賢先哲傳統的中國文人開的一個玩笑，首先出場的就是總號召大家以擔當天下為己任的孔老夫子。
　　　
在為孔子完成了“不孝有三，無後為大”的崇高家族使命後，伯魚的母親便被我們這位滿口仁義道德的聖人掃地出門了。不說這色衰愛弛的悲哀，不提那晚景淒涼的痛苦，甚至到她上窮碧落下黃泉仙逝的時候，孔子的鐵石心腸都沒有哪怕是剎那一刻的觸動。
　　
據《禮記.檀弓》記載：伯魚之母死，期而猶哭。夫子聞之曰：“誰與哭者？”門人曰：“鯉也。”夫子曰：“嘻！其甚也。”伯魚聞之，遂除之。伯魚因為替被父親趕出家門的亡母多哭了幾聲，就被孔子在門生面前大肆批評：嘻！鯉這小子也太過分了哩。嚇得伯魚趕緊收了眼淚。
　　
孔老夫子的教誨歷代相傳，不僅僅是儒教的教化，還有這休妻的傳統。孔子休妻，伯魚還哭了幾聲，到子思便索性教育兒子上不必喪其出母，理由倒也簡單：不為伋也妻者，是不為白也母。意思很明白：她現在既然已經不是我的老婆，當然也不能算兒子你的母親了。
　　
至此，按《孔子家語》的推算，從孔子的父親叔梁紇開始，歷經孔子、伯魚、子思，孔門四世休妻，真真是薪火不息、代代相傳啊。
　　
曾子出妻 
　　
有前輩先賢仙人指路，不免就有不甘寂寞的聖賢中人也來以身作則，垂范後世。曾子不僅在思想上傳承了孔子的衣缽，在休妻這件事上也身體力行去學習，以便掩飾自己紅杏枝頭春意鬧的念想。曾子因為老婆蒸的梨子沒有熟要離婚，想從此甩掉黃臉婆。這位夫人久受夫子熏染，對詩書禮易也略通一二，說：婦有七齣，不蒸亦預乎？她詰問曾子，離婚的七齣條文，我這沒蒸熟梨算哪條？曾子回答不上，惱羞成怒說：蒸不熟而已，何問其故乎？我說離婚就離婚，問這麼多幹嘛？
　　
最明白的真理也改變不了最簡單的事實，因為是男權的天下，女子只能生而無奈：這個世界不講道理，一旦遭人厭棄，就算有滿腹的委屈，又能給誰去講道理，就算講清楚了又能怎樣？碎過的鏡子，就算拼得再好，也終究是有裂痕了。
　　
孟子休妻 
　　
無獨有偶，孔門的接班人孟子也有休妻的史話。不同的是，此君厚著臉皮要求的黃粱美夢，不僅沒有成功，還招來自己母親的一頓痛罵。
　　
有一次，孟子的妻子獨自在家，就很隨便地叉開腿坐著。孟老夫子進門一見很是不高興，就去母親面前告狀說：這個女人不遵守禮節，我要和她離婚。母親看破了他喜新厭舊的真面目，很生氣地教訓他說：將上堂，聲必揚；獨入戶，視必下。汝于燕私之處，入戶不有聲，令人踞而視之，是汝無禮汝婦無禮？很明白地告訴他：你到了自己的內房私室，進門的時候沒有先發出聲音，結果讓妻子不能及時調整禮儀，是你無禮還是你老婆無禮？言下之意就是，你自己先不守禮法，又怎麼能要求別人呢？
　　
不管是“糟糠之妻不可棄”的諄諄教導，還是“夫可出妻，妻不可自絕於夫”的可笑言論，都已經是歷史留給我們的一幅剪影。今時今日，再沒有所謂名正言順的出妻，女子們也不必把自己的人生寄託在對愛人“儂作北辰星，千年無移轉”的希望上，你心愛的他如果真有異心想著“妖姬臉似花含露，玉樹流光照後庭”，就算再心酸也別為了他而放棄自己。
　　
要知道，生命是一片樹葉，你雕謝了，森林依然充滿生機而愛情是一朵浪花，你消失了，大海照舊奔流不息。所以，不如瀟灑地華麗轉身繼續自己的精彩，讓生活告訴他甚麼是佳人難再得罷！ （文/崔瑞萍）

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