佛告大目犍連。 汝行詣維摩詰問疾。

目連白佛言。 世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔入毘耶離大城。  於里巷中。為諸居士說法。

時維摩詰來謂我言。 唯大目連。為白衣居士說法。不當如仁者所說。

              夫說法者。 當如法說。
              法無眾生。離眾生垢故。
              法無有我。 離我垢故。
              法無壽命。離生死故。
              法無有人。 前後際斷故。
              法常寂然。滅諸相故。
              法離於相。 無所緣故。
              法無名字。言語斷故。
              法無有說。 離覺觀故。
              法無形相。如虛空故。
              法無戲論。畢竟空故。
              法無我所。 離我所故。
              法無分別。離諸識故。
              法無有比。無相待故。
              法不屬因。 不在緣故。
              法同法性。入諸法故。
              法隨於如。無所隨故。
              法住實際。 諸邊不動故。
              法無動搖。不依六塵故。
              法無去來。常不住故。
              法順空。 隨無相。應無作。
              法離好醜。
              法無增損。
              法無生滅。
              法無所歸。
              法過眼耳鼻舌身心。
              法無高下。
              法常住不動。
              法離一切觀行。

唯大目連。 法相如是。豈可說乎。夫說法者。無說無示。其聽法者。 無聞無得。 譬如幻士為幻人說法。當建是意而為說法。當了眾生根有利鈍。善於知見無所罣礙。以大悲心讚于大乘。念報佛恩不斷三寶。然後說法。

維摩詰說是法時。 八百居士發阿耨多羅三藐三菩提心。我無此辯。是故不任詣彼問疾。