一、前言

   自從發生對世貿大樓及五角大廈的自殺式襲擊後，我們聽到大量對伊斯蘭教的疑問，也有很多人嘗試了解伊斯蘭教和恐佈主義的關係，例如伊斯蘭教如何令人們作出如此暴行？傳統伊斯蘭教是否鼓勵此等行為？抑或這只是幾位精神失常的激進穆斯林所致？一個不單自殺、且奪去數千名無辜者性命的恐怖份子，怎麽還被稱為好的穆斯林？面對這些疑問，我們作為佛教徒應如何回應？因此首先我們必須要了解何謂伊斯蘭教，此宗教的主張是甚麽，以及它的經典是如何教導信徒的！

   這裡我嘗試從伊斯蘭教的教名、教主、教典、教義四方面了解這宗教：

二、何謂伊斯蘭教？

「伊斯蘭教」這個名稱，出自《可蘭經》，如「我喜歡伊斯蘭，作為你們的宗教。」（五章三節）；「的確阿拉的宗教，就是伊斯蘭」（三章十九節）。「伊斯蘭」一詞在《可蘭經》中總共出現過八次。伊斯蘭，也是世界對這個宗教的統稱。

「伊斯蘭」（Islam）一詞，引自阿拉伯文字根 Salaama，原意是：完全服從真主之旨意、和服從祂的律法，而促成和平。「穆斯林」（Muslim）一詞，則是「伊斯蘭」的主動名詞，是和平者、歸順者、和服從者的意思。總之，「伊斯蘭」是教名，而「穆斯林」則是指信仰伊斯蘭教的信徒，神職人員稱為「阿訇」。

   伊斯蘭教歷史上一個非常顯著的特色就是，所有信奉伊斯蘭教的國家都是從很久以前信奉到現在，恆久不渝。伊斯蘭教有許多重要的科學成就，例如代數系統，數字上的「零」和天文星辰的軌道。全世界伊斯蘭教徒的共同特色是他們信仰一個真神，祂透過一位名叫穆罕默德(Muhanmmad)的人類先知，把啟示句句記載在古蘭經中。伊斯蘭教的神，阿拉伯文稱阿拉(Allah)，一般相信起源於「al-ilah」一字，意思就是「神」。

三、伊斯蘭教的教主──穆罕默德。

穆罕默德（Mohammed），生在西元五七○～六三二年，是阿拉伯半島上的麥加人。父阿布都拉，母阿密納，均為古來氏的貴族。穆罕默德是遺腹子，在他六歲時，他的母親也去世，初由其祖父阿布德孟它利布撫養他，後來依其伯父──愛布托利布過活。阿布泰利伯是隨著駱駝隊四處經商的生意人，穆罕默德隨其伯父，往來敘利亞之間經商。他看到當時整個阿拉伯半島，經濟不穩、貧富懸殊差，而居民信奉各式各樣的宗教，敬拜各式各樣的神祇。穆罕默德生於這樣的世代，所以非常憎惡偶像崇拜，並且要求自己過著高尚的道德生活。

    穆罕默德認為，惟有單純的一神教，始能統一阿拉伯民族，而不致遭受外族的統治。在他四十歲那年，得到領受了來自天使長加百列的啟示，開始祕密傳教，三年後轉為公開傳教，稱伊斯蘭教。穆罕默德所獲得的啟示就是《可蘭經》(Koran)，一部來自宇宙唯一真神的至尊至終經典。他嚴禁偶像崇拜，教導伊斯蘭教徒要全然委身於真神阿拉，每日五次面向麥加聖地朝拜；每次朝拜前都要沐浴淨身；每週五要上清真寺朝拜阿拉。

四、伊斯蘭教的經典

   伊斯蘭教的教義載在可蘭經內。穆罕默德是一個文盲，不會書寫，但他口授的可蘭經，卻富有詩意。當他口授那些「神示」時，門人便立即寫在手下所有的一切物件上，例如棕櫚葉、羊骨等，或者把它們牢牢地記住；在穆罕默德死後加以整理，並編輯成書，那就是可蘭經﹝古蘭經﹞，回教徒所尊奉的聖經；它是宗教的經典，同時又是國家的法典，是伊斯蘭教的最高準繩。它的基本精神，在於仁慈、平等與和平。

    古蘭經，其要旨為：（一）信奉惟一的上帝阿拉及其派遣傳教的先知穆罕默德；（二）重視來世，凡反對伊斯蘭教者必墮入萬劫不復的地獄，而為教犧牲者則皆登天堂；（三）嚴守十戒，必須禁酒；（四）奉行每日祈禱五次、每年齋戒一次、經常佈施及朝拜麥加的四種信條。主要內容包括：（一）闡發以信仰阿拉、反對多神崇拜為中心的宗教哲理；（二）宗教制度和禮儀；（三）針對當時阿拉伯社會的狀況提出的改革主張；（四）為宣傳伊斯蘭教而引述的一些古代先知的故事傳說。伊斯蘭教規定教徒畢生至少須朝拜麥加一次，每日祈禱必面對麥加所在的方向，這種民族精神的提倡。至若本「有生必死，有起必落，有質必毀」的道理，而主張毀除一切偶像，廢止繁文瑣節的禮拜儀式，又比基督教較為適合民眾心理。

五、伊斯蘭教的教義 

    可蘭經上的道理，有一部份與猶太教相同，另一部份則和基督宗教的一性論相似：基本的教義是嚴格的一神論，就是信仰全能而又慈悲的惟一真神阿拉(Allah)。阿拉先藉由諾厄、亞巴郎、梅瑟(摩西)、達味(大衛)、爾撒(耶穌)等先知教訓了人類，而穆罕默德則是最後也是最大的一位先知。

   伊斯蘭的觀點是：真主創造人，把人類安置在地上生活，並不是叫人自生自滅，真主照顧到人的物質需要，包括提供陽光、空氣、水份等必要元素，亦不會忽略了人的精神道德需要。真主啟示人如何生活，是透過在不同民族，不同時代，揀選他的使者，傳達真主的旨意，指導人類如何生活，方能達致和平幸福。穆斯林信奉獨一無二、有權能、慈愛與憐憫的阿拉真神。善人在來世接受天堂的賞報、惡人將受地獄的酷刑。

六、和平的宗教？

   以上是對伊斯蘭教及其教主、經典、教義的簡單介紹。現要討論它的基本精神：仁慈、平等與和平。我們都明白，只有人人平等，互相敬愛，才能獲致世界的真正和平；今日世局之亂，乃由於種族間之歧視，「自是非他」，以致於為了維護了自身利益，反而使得人類的仁慈、平等消失了。

  穆斯林為了紓緩公眾的恐懼與怨恨，要與恐怖份子保持距離。透過報紙、電視、廣播澄清「伊斯蘭教從沒有教導或認可此類行動」，並強調「伊斯蘭教代表『和平』，是和平的宗教」及「自殺不是合乎伊斯蘭的行動，也得不到認可」。 

   但事實是甚麼？伊斯蘭教是否鼓勵此類恐怖行動？抑或這真是一個和平的宗教？ 這就是問題所在，但答案卻一點也不簡單。 事實上伊斯蘭教內有此兩種傾向，它們互相衝突。換句話說，伊斯蘭教有兩面。一面是標準伊斯蘭教，你可能對它或多或少有些認識。對大部分穆斯林來說，這就是伊斯蘭教。

標準伊斯蘭教徒相信伊斯蘭信仰就必須在生活上嚴守五功（Pillars）：

（一）     念功（Shahada）：默唸信仰要義「萬物非主，唯有真主；穆罕默德是阿拉的使者」；以表白自身信仰，中國回教徒稱其為「清真言 」。

（二）     拜功（Salat）：每天五次面對聖地麥加，向阿拉敬拜，即晨拜，響拜，晡拜，昏拜，宵拜五次禮拜。

（三）     齋功（Saum）：每年伊斯蘭曆9月（來默丹月the month of Ramadan 約於西曆十二月至一月），穆斯林從日出到日落，滴水不沾是為齋月，全月齋戒，晝間禁止飲食，並禁房事，但是值勤的軍人、旅行在外的人、小孩、上了年紀的人、懷孕和哺乳的婦女、生病的人等可以不必禁食，等康復後他日再補足。       

（四）     課功（Sakat）：繳納定量的課稅。當今，有的國家以自由施捨代之；有的國家以一定稅率徵收國家宗教稅，比如應繳全年結餘的2.5 %，用以賙濟窮人等。

（五）朝功（Hajj）： 身體健康並具有經濟能力的穆斯林，一生中至少應去聖地麥加朝拜一次。

除了履行這些教條和其他伊斯蘭教法律加諸他們身上的責任、參與多種伊斯蘭教節日及將食物佈置桌面以外，一般穆斯林再也沒有甚麼空閒時間。這是在我們國家大部分穆斯林對其宗教的認識。

七、暴力的宗教？

但伊斯蘭教的還有另一面，是他們不願承認、更不想被人知道的。事實上伊斯蘭教確有另一面，就是按「亞拉道路」接受暴力的一面。伊斯蘭教把世界分為兩邊，分別是和平之地（Dar as-Salaam）及戰爭之地（Dar al-Harb）。 伊斯蘭教並非只是一個宗教，它還是一種具政治取向的意識形態。 它堅持每一個人的受造是為了奉獻給亞拉，這是伊斯蘭教法律規定的。

   穆斯林相信其宗教的天命是擴展它的控制權，直至整個戰爭之地成為一個奉行伊斯蘭法律的伊斯蘭國家，這包括使用武力。「伊斯蘭教」這詞並不代表「和平」，它與亞拉伯語中的「和平」（ salaam ）有關，但這詞的意思卻是「投降，獻身，及為了和平放棄自己的武器」，也正是激進伊斯蘭教本源的所在。

   我們不難發現在《可蘭經》中有激勵信徒對抗或謀殺「非信徒」的文章，換句話即是發動聖戰。如《可蘭經》「按亞拉的道路對抗那些敵擋你的人，但不要開始戰爭。看啊！亞拉不喜愛具野心的人，遇見有野心的人要殺死他們。他們把你們驅逐到哪裏，你也要把他們驅逐到哪裏，因迫害比殺害更慘。」其他經文承諾那些「按亞拉道路」付上生命的殉道者可獲赦罪及直接進入天堂。此外《可蘭經》「所有因為我而逃亡、被家人驅逐離家、蒙受傷害、對抗外敵或被殺的人，我將撤銷他們的罪孽，並帶他們到樂園，下面有流動的河流──亞拉的獎賞。」 也有先知[1]的例子，記在伊斯蘭教的傳統上，指出他毫不猶疑就殺害他的敵人或抨擊他的人。

   這裡使我聯想到越南佛教的情況，我們不能忘了佛元二五０七（西紀一九六三）年的越南教難，那是由吳廷琰的家族政權，為了左袒他們所信奉的天主教，尤其是吳廷琰的兄長，是天主教的越南主教，所以有計劃地迫害了佛教。吳廷琰本人起初未必仇視佛教，而是由於佛教新興運動的迅速發展，才使他們想到利用政治權力來抑制佛教並迫害佛教，以圖天主教的勢力能在越南鞏固。

　 佛教徒為了護教，而由廣德大師為始，連續有善美法師、妙光尼師、善惠長老、光香法師、清穗法師、元香法師等七位僧尼，先後以汽油浸透了衣服，引火自焚殉教，終於國際輿論譁然，國內群情激憤，導致了軍事政變，推翻了吳氏政權，吳氏兄弟也在政變中不幸遇難。所以，這一宗教迫害的事件，佛教受害固大，吳氏也同樣付出了最高的生命之代價！

   佛經裡也不像《可蘭經》所說：「所有因為我而逃亡、被家人驅逐離家、蒙受傷害、對抗外敵或被殺的人，我將撤銷他們的罪孽，並帶他們到樂園，下面有流動的河流──亞拉的獎賞。」但是佛教經此教難而獲得了勝利之後，組織更加堅強，工作更加積極，號召力及影響力之大，已駕凌乎各原有任何派系之上。但迄本文執筆時為止，來看越南的佛教，無疑地他們是堅決的反共，深切的愛國，不惜任何代價的護持佛教而宣揚佛陀的正法，但尚未曾見出有其政治的野心夾雜其中，這也正是佛法本位的佛教精神。

   我們可以找到很多為伊斯蘭教辯護而譴責暴力行為的人。他們聲稱只以和平手段擴展伊斯蘭教，堅持穆斯林只在「自衛」的情況下作出攻擊。但奇怪的是，「自衛」的範圍有多大？拉登曾說：「我們實踐的恐怖主義是值得讚揚的，因為其目標人物是暴君，具野心的人及伊斯蘭教的敵人。[2]」對這些鬥士而言，只要極端穆斯林組織有足夠理由宣稱某人或某國家是「亞拉的敵人」，便可把這些謀殺行動合理化。例如發生在埃及總統 Anwar al-Sadat 身上的事！因他與以色列友好，就被埃及的正統派穆斯林 以「伊斯蘭教敵人」的名義刺殺。

   我們可說伊斯蘭教正與自己戰爭。一方面「中庸派」的穆斯林政府大致上按著標準伊斯蘭教的教義，正與其他國家建立關係。在這些國家的憲法中，幾乎所有都明說伊斯蘭教是它們的國教。另一方面卻有不少激進的行動，與他們的政府對抗，而這些行動的首腦也通常是激進派的穆斯林；似乎他們已忘記真正的伊斯蘭教教義，而解決方法就是返回純正的伊斯蘭教。

六、結論

   西方學者批評伊斯蘭教，認為阿拉是一位嚴厲和易怒的神，祂視人類如奴隸一般，但人類害怕受懲罰，又希望死後升天堂，才信仰伊斯蘭教。然而對許多伊斯蘭教徒來說，真主所有的特質是慈悲為懷與富同情心的，吸引人們靠近祂的原因不是因為害怕而不得不服從，而是發自內心對祂的感激。對很多伊斯蘭教徒來說，信仰伊斯蘭教就是自動投入真主的保護下，依祂所提示的指引原則行事是很安全的。

   我們作為一個佛教徒，對現時的情況應有甚麼回應？首要的是祈禱。為世界上的恐怖份子祈禱。他們被騙會因殉道而直接進入天堂，卻沒有想過在另一邊在等待他們的是什麼！我們也要想想自己是否願意求佛菩薩加被這些人，而自己帶著我們的慈悲去接近他們。

   換言之，身為一個佛教徒，我們很清楚了解佛教界所說的因果法則。因此，我們應更主動的與周遭的穆斯林接觸，不要認為自己與伊斯蘭教無關，就安於把這些工作留給別人負責、自己卻袖手旁觀。每個人都應該以不同方法接觸在我們身邊的穆斯林。不同的宗教或可合作以組成一支外展隊伍，讓全世界不同宗教的人士都能夠如一家人般，讓全世界人士達到內心的和平，這是我們的責任。