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「北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內外，惟餘莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈。」
站在高處望見長城內外莽莽蒼蒼，望見黃河冰封，但是山舞銀蛇原馳蠟象是怎麼回事？
汽車黄狗身上白白狗身上腫，成了蠟象，在原野奔馳，這是原馳蠟象最好的解釋。那麼山舞銀蛇呢？
站在高處遠望群山，山景有層次。綠山在遠處者呈藍，最遠處者淺藍。雪覆之群山層次少，雪山裡有什麼東西可以舞如銀蛇？沒有。雪山本身能不能舞如銀蛇？不能。雪山能不能給站在高處遠望群山者舞如銀蛇之感？不能。
這裡有視點問題。詩人的立足點在哪裡？平原？高原？山頂？飛機上？
欲與天公試比高的是誰？只可能是山和原，不可能是銀蛇和蠟象。山給人的感覺是穩定，山難得給人動感，遠山下雪詩人看不到，近山下雪詩人看到了，但不管遠山近山，如此不動如此承受降雪之山如何似舞銀蛇而欲與天公試比高？
不管是平原還是高原，似馳蠟象之原欲與天公試比高？天崩地變了嗎？平地起山嗎？山夷為原嗎？世界在毀滅中嗎？詩人在哪裡？
整個就是一派胡言。
寫山之動，群山萬壑赴荊門就是極致。捧臭腳的人為什麼這麼多？
冬雪所覆皆白，雪融亦無紅妝，這是季節物候因素。北方秋季大片楓紅，紅葉入冬落盡，大地大片見紅須待春花，「須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈。」是胡說八道。「紅妝素裹」是不可能存在的景色，除非氣候反常，四月突降大雪，素裹春花，或者十月突降大雪，素裹楓紅，雪融時可見紅妝。
「俱往矣」上闋純是想像和堆砌，虛幻飄搖，無立足處，渺茫無根，胡說八道。
以下是google出來的捧臭腳之論：
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google原馳蠟象
http://wenwen.soso.com/z/q153451922.htm
山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。運用了比喻和擬人的修辭手法，其表達作用是什麼？
解析：
1 比喻：以銀蛇飛舞狀連綿之群山，以蠟象奔馳擬起伏之高原。作者精神振奮，意氣風發，因而在他的心目中，大自然也生氣勃勃，生動活躍。
2 對偶：「山舞銀蛇」「原馳蠟象」對仗工整。
3 擬人：欲與天公試比高。運用比擬手法，賦予群山和高原以生命和頑強的性格，可以體現出中華民族不屈不撓的鬥爭精神和英雄氣概。
群山、高原是那麼生氣勃勃，充滿活力，好像正「舞」向雲霄，「馳」向天際，要跟雪雲高壓的天公一比高下！這七句大筆如椽，寫盡了東西、南北、上下、內外，筆力千鈞。這七句，大處落墨，專寫大河、長城，點染了中華民族千古文明的歷史縱深感。「欲與天公試比高」，更給本無生氣的景物，賦予頑強的生命力和競爭意識。這是人格化的雪景，更是個性化的詩意。自然景觀與人文景觀相統一，客體風景與主體心境相交融。詩人將眼前景象和聯翩浮想交織起來，選取象徵中華民族的長城和黃河縱橫入畫，從色彩（銀、蠟）、形貌（蛇、象）、動作（舞、馳、比）等各個側面描寫山原，突出地刻畫了祖國山河的偉大形象，生動地展現了「北國風光」的壯麗奇觀。同時，通過這種傳神的藝術描寫，也抒發了自己對祖國山河無限熱愛的激情，喚起了讀者強烈的民族自豪感。以銀蛇飛舞狀連綿之群山，以蠟象奔馳擬起伏之高原，不只形象躍然紙上，而且賦予群山高原以昂揚奮進的鬥爭精神，使人聯想到自古以來生息、勞動在這塊土地上的富於革命傳統的中華民族。這種移情入景、力透紙背的描寫。
之所以運用比擬手法，作用就是為了表達出中華民族不屈不撓的鬥爭精神和英雄氣概!
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