淨土宗文章整理 - 淨土宗｜善導大師｜一向專念：南無阿彌陀佛

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（圖1-行6）如是悲願，諸佛雖多，唯有彌陀一佛而已。故諸佛菩薩中，唯有彌陀與眾生緣份最深、最親、最近。

若論緣份，則十方（圖1-行7）諸佛、諸菩薩中，唯有阿彌陀佛與眾生之緣最深、最親、最近。

《大經》中敘述阿彌陀佛的悲願而言：

為諸庶類，作不請之友；荷負群生，為之重擔。
如純孝之子，愛敬父母；於諸眾生，視若自己。
心或不堪常行施，（圖1-行9）廣濟貧窮免諸苦，
利益世間使安樂，不成救世之法王。
輪迴諸趣眾生類，速生我剎受快樂；
常運慈心拔有情，度盡阿鼻苦眾生。
為眾開法藏，廣施功德寶。
消除三垢冥，廣濟眾厄難。
閉塞諸惡道，通達善趣門。
專求清白之法，以惠利群生；令諸眾生，功德成就。
吾誓得佛，普行此願；一切恐懼，為作大安。

佛說觀無量壽佛經

『無量壽佛，有八萬四千相；一一相中，各有八萬四千隨形好；一一好中，復八萬四千光明；一一（圖1-行10、圖2-行16）光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。』

淨土宗叢書/念佛勝易/第三章（淨宗法師）

（圖1-行12）佛光有身光、有心光，佛的身體所散發出來的光芒叫身光；佛的大願力、大願心叫心光。佛對眾生的憶念和慈愛就像光明一樣，沒有地方不到達，沒有空間不圓滿，我們眼睛雖然看不見 ── 源信上人講：「煩惱障眼雖不能見，大悲無倦常照我身。」我們凡夫眾生被煩惱所障礙，眼睛看不見佛的光明，但是佛的慈光卻沒有倦怠地照耀我們。

既然佛光普照，何以唯攝念佛，不攝餘雜業行者？善導大師以「三緣」解釋之，其中第一「親緣」云：

眾生起行：
口常稱佛，佛即聞之；
（圖1-行15、圖2-行17）身常禮佛，佛即見之；
心常念佛，佛即知之；
眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生。
彼此三業不相捨離，故名親緣。

我們發起行業（什麼樣的行業？有正行、有雜行，有專修、有雜修），我們經常稱念「南無阿彌陀佛」，佛就聽到了── 我們會覺得「我念佛念了這麼多遍，佛知道不知道？不知道的話怎麼往生？」沒有那回事！你當下念佛，（圖1-行17）佛應聲即知，應聲即來，應聲即現，應聲攝取；「我們念佛，這六字名號又沒有耳朵，怎麼能聽見？」佛就是不可思議，這六字名號就有耳朵，就能聽得到；我們禮拜佛，佛就能看見 ── 我們會說：「這尊佛像，不就是一張紙嘛，它怎麼能看得見？」佛是不可思議的，凡夫的眼睛看是一張紙的畫像，但佛有無礙智，我們心裏邊憶念佛，佛就知道，我們憶念佛，佛也憶念我們。

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善導大師於《法事讚》云：

以佛願力：五逆十惡，罪滅得生；謗法闡提，迴心皆往。
（圖1-行19、圖2-行19、圖5-行3）無問罪福時多少，心心念佛莫生疑。

又於《般舟讚》云：

謗法闡提行十惡，迴心念佛罪皆除。
利劍即是彌陀號，一聲稱念罪皆除。
（圖5-行4）念念稱名常懺悔，人能念佛佛還憶。

但念彌陀，重罪尚滅，何況輕罪；若不念佛，輕罪不滅，何況重罪。（圖1-行19、圖5-行11）一沙雖輕，直沉海底；重石乘船，可達彼岸。

善導大師於《法事讚》云：

（圖5-行12）以佛願力：五逆十惡，罪滅得生；謗法闡提，迴心皆往。
無問罪福時多少，心心念佛莫生疑。

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有的人擔心說：「光念阿彌陀佛夠不夠？別的佛用不用念？」只要（圖1-行20）念「南無阿彌陀佛」，十方諸佛不請自來，團團圍繞，所以說，念阿彌陀佛一佛，就是念十方諸佛，十方諸佛都來護念你。

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（圖2-行3）(文句類似)

《往生禮讚》

⁵ 自信教人信，難中轉更難；
大悲傳普化，真成報佛恩。

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藕益大師云：

阿彌陀佛是萬德洪名，以名召德，罄無不盡。
持名一法，普被三根。攝事理以無遺，統宗教而無外。
（圖6-行16、圖7-行18)佛以大願作眾生多善根之因，以大行作眾生多福德之緣。
持佛名者，（圖7-行19）善根福德，同佛無異，則一一聲，悉具多善根福德也。
淨土法門，三根普攝，絕待圓融，不可思議，圓收圓超一切法門，甚深難信。
釋迦如來，說此無藉劬勞修證，但稱名號，徑登不退；奇特勝妙、超出思議、第一方便，更為難中之難。
一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺，全體授與濁惡眾生。
（圖6-行23）清珠投於濁水濁水不得不清
佛號投於亂心亂心不得不佛
（圖1-行22、圖3-行3）一念相應一念佛念念相應念念佛

印光大師云：

須知真能念佛，（圖1-行24）不求世間福報，而自得世間福報：如長壽無病，家門清泰，子孫發達，諸緣如意，萬事吉祥等。
若求世間福報，不肯迴向往生，所得世間福報，反為下劣；而心不專一，往生更難決定矣。

（圖2-行9）「同一念佛無別道，遠通四海皆兄弟」

（曇鸞大師言：「同一念佛，無別道故。遠通夫法界之內，皆為兄弟也。」）

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《觀經四帖疏》

¹⁸從「佛告阿難，汝好持是語」以下，正明付囑彌陀名號，流通於遐代。
上來雖說，定散兩門之益；（圖2-行16）望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名。

佛說無量壽經

佛告阿難：「無量壽佛（圖2-行18）威神光明最尊第一，諸佛光明所不能及。

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《法事讚》

³ 弘誓多門四十八，偏標念佛最為親；
（圖2-行20）人能念佛佛還念，專心想佛佛知人。

佛說無量壽經

『是故汝等，心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好，（圖3-行5）是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生，是故應當一心繫念，諦觀彼佛，多陀阿伽度，阿羅訶，三藐三佛陀。』

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《觀經四帖疏》

¹⁵上盡一形，下至一日、一時、一念等；
或從一念十念、至一時、一日、一形。
大意者：（圖3-行13）一發心以後，誓畢此生，無有退轉，唯以淨土為期。

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《佛說阿彌陀佛根本祕密神咒經》言：

阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深祕密、殊勝微妙、無上功德。
所以者何？阿彌陀佛三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經、陀羅尼神咒、無量行法。
是故，彼佛名號，即是為無上真實至極大乘之法，即是為無上殊勝清淨了義妙行，即是為無上最勝微妙陀羅尼。而說偈曰：
（圖3-行17）阿字十方三世佛
彌字一切諸菩薩
陀字八萬諸聖教
三字之中是具足
舍利弗！若有眾生，聞說阿彌陀佛，不可思議功德，歡喜踴躍、至心稱念，深信不懈，於現在身，受無比樂；或（圖3-行14）轉貧賤獲得富貴，或得果免宿業所追病患之苦，或轉短命得壽延長，或怨家變恨，得子孫繁榮，身心安樂，如意滿足。如是功德，不可稱計。

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徹悟禪師云：

一句阿彌陀佛：
是阿伽陀藥，無病不療；
是如意珠王，無願不滿。
是生死苦海之慈航，無苦不渡；
是無明長夜之慧燈，無暗不破。
（圖3-行23、圖4-行3、圖7-行13）念佛時即見佛時，求生時即往生時；三際同時，更無前後。

念佛見佛

「念佛時即見佛時」，（圖4-行5）念佛的時刻，當下就是見佛的時刻。念佛的當下，阿彌陀佛放大光明攝受其人，觀音、勢至如影隨形，眼睛雖然不能見，但是確實存在 ── 用心來見，不是用眼來見。同時，我們念的這句「南無阿彌陀佛」本身，它就是佛，因此也叫見佛。

「求生時即往生時」，並不是等待幾十年之後再往生，不是！是說你現在願意往生，現在就得到了往生！

「三際」就是（圖4-行9）過去、現在、未來，「三際同時」，沒有前後的區別，當下這一念，完全就是了，所以，這句名號叫「無量壽」啊。

這些講起來，都很玄妙，但是，再怎麼玄妙的道理，我們只要口稱「南無阿彌陀佛」，所有的利益都得到了，並不是說我們要懂得這麼多，念佛才能往生。說這麼多的目的，是引導我們對這句名號堅信不疑，專念名號。我們雖然不能懂這麼多，不會背 ── 有人說：「師父，經文講得很好，可是我記不得。」你不記得、會念佛也能往生。這樣講解，大家依文思惟，瞭解名號不可思議的殊勝功德而專念名號，必然往生。

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然而，（圖4-行10）一句彌陀，即是無量壽，亦是無量光。以無量壽故，（圖7-行11）念佛之人能得增福延壽之果報；以無量光故，念佛之人能得消業開慧之利益。所謂（圖7-行3）「念佛一聲，罪滅河沙；禮佛一拜，福增無量。」故得「業消慧朗，障盡福崇；逢凶化吉，遇難呈祥。」

因此，（圖4-行10、圖7-行12）貧窮念佛，能逢貴人相扶，獲得溫飽。病人念佛，能夠輔助醫藥，早日康復。若遇因果病、業障病，則醫藥絕無效果，唯有念佛。念佛則業消，業消則病癒；（圖7-行5）念佛則鬼退，鬼退則免難。何況念佛能化解冤鬼，度脫冤親。

台灣常有大地震、大颱風等天災地變，如九二一大地震，百年罕見，死傷慘烈。如是災厄，隨時發生，難以逆料，令人不安；（圖4-行15、圖7-行5）若常念佛，都能大事化小，小事化無，脫離共業，身獨免難。

其他如水災、火災、旱災、空難、海難、車禍、盜賊、刀兵、瘟疫等天災人禍，若常念佛，亦皆能免。

所謂「行船跑馬三分險」，故外出乘騎，都應念佛，可保平安，免除災難。何況（圖7-行6）「天有不測風雲，人有旦夕禍福」，欲（圖4-行16、圖7-行7）轉禍為福，趨吉避凶，只管念佛。

古德言：「欲消世間七災難，應念南無阿彌陀。」

（圖4-行17、圖7-行7）念佛功德無邊，凡求子嗣、延壽命、瘉疾病、解災難、取功名、安家宅、謀職業、益資財，甚至解冤釋結、薦親度亡，皆可以念佛為之，不需夾雜其他行法。

念佛：簡易圓頓。

念佛：方法最簡，效果最快，功德最高。

念佛：下手易而成功高，用力少而得效速。

念佛：（圖4-行19）既獲現世安穩，亦得臨終往生；不但自己蒙福，亦使家人受惠。

念佛：方便中的方便，直接中的直接，簡單中的最簡單，易行中的最易行。人人可行，人人可證。

念佛人：鬼神不能害，十王不敢召。

念佛人：有四十里光明燭身，魔不能犯。

念佛人：阿彌陀佛，常住其頂，日夜擁護；不令冤家，而得其便；現世常得安穩，臨終任運往生。

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（善導大師：）

若念佛者：即是人中好人，人中5-18妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最勝人也。
專念彌陀名者，即觀音、勢至，常隨影護，亦如親友知識也。

佛說無量壽經

設我得佛，（圖5-行23）十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。

往生論（天親菩薩）

「世尊我一心（圖6-行8）歸命盡十方 無礙光如來 願生安樂國」

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蓮池大師云：
極樂依正，言佛便周；
佛功德海，言佛便周；
一切功德，言佛便周。

極樂世界的依報莊嚴、正報莊嚴，如果詳細地講，諸佛菩薩出廣長舌相晝夜講說，也講說不盡，但是，你只要稱念「南無阿彌陀佛」一句，就完全包括在內了。極樂世界的依報、正報，都收在六個字裏邊。

（圖6-行12）佛有無量功德，像大海一樣，無量智慧、無量神通、無量光明、無量慈悲、無量法力等等，雖然有無量功德海，只要稱念一句名號，通通在裏邊了。

彌陀萬德之名，（圖6-行15）無一願不包羅，無一行不體備，無一佛不貫徹。

阿彌陀佛的萬德名號，沒有一個願不包含在裏邊；四十八大願，願願攝在六字名號當中，所有的妙行、六度萬行、八萬四千法門，都攝在六字名號當中；十方諸佛所有功德，六字名號完全貫徹無餘，而十方諸佛都異口同音稱讚南無阿彌陀佛名號。可見得這句名號是如何的不可思議。

彌陀乃萬德名號，一名才舉，萬德齊圓，不期於福，福已備矣。

阿彌陀佛名號叫萬德名號，所有功德攝在六字名號當中，一句名號才念出來，所有功德完全圓備了，我們沒有期望世間的福報，福報自然就有了。出世法、世間法都攝在六字名號當中了。

持名乃善中之善，福中之福。
舉其名兮，兼眾德而具備；
專乎持也，統百行以無餘。

（圖6-行17、圖7-行16)念佛是善中之善、福中之福。名號才舉出來，一切的功德都具備了；專心稱念「南無阿彌陀佛」，（圖6-行17）收攝一切修行，三學、六度、八萬四千行，沒有任何遺漏。

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念佛十大利益（慈雲大師）：

（圖6-行20）日夜諸天護菩薩常相隨
彌陀佛光攝鬼獸毒藥離
災難悉不受宿冤罪滅息
夜夢吉祥佛心顏氣力吉
世人敬如佛正念往生西（取意造偈）

嘉祥大師云：

（圖7-行14）佛有無量功德，念佛無量功德，故得滅無量罪。

法位大師云：

諸佛皆德施名，稱名即稱德，（圖7-行15）德能滅罪生福，名亦如是。
若信佛名，能生善滅罪，決定無疑；稱名往生，此有何惑！

由上諸文可知：（圖7-行20）念佛之人，不知不求，自得「現當二益」。