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| 2011/05/04 18:37:43瀏覽1442｜回應0｜推薦7 | |
在這小小巷弄裡，有兩個信仰中心，一個是歷史悠久的開隆宮，另一個則是還不滿百年的壽恒堂。 
開隆宮主祀七娘媽，創建於雍正十年左右，大概是西元1732年，是府城最早「做十六歲」的廟宇，或許也可以說是全臺灣最早「做十六歲」的廟宇。 宮內主要奉祀三大生命之神：註生娘娘、臨水夫人和七娘媽。講白一點，註生娘娘就是管生育的、臨水夫人負責生產平安，之後從出生到十六歲這段時間的保佑照顧就交給七娘媽。 「做十六歲」在古時有其意義，府城五條港邊有許多工作機會，相傳以前孩童滿十六歲才能領取成人工資，因此每年都有許多滿十六歲的少年被父母帶到開隆宮來感謝七娘媽的保佑與照顧，除了感謝與開始領取工資之外，亦是一種由「孩童」轉化為「成人」的儀式，久而久之變成府城特有的習俗。 (另有一說是跟老闆宣示：我家孩子滿十六歲啦！記得工資要照成人工錢發放～) 
當孩子滿十六歲時，父母會帶小孩到開隆宮燒金紙、經衣、七娘媽亭；每年七娘媽千秋時，還要準備香粉、口紅、梳、鏡、髮油、毛巾與臉盆等等，讓七娘媽梳洗打扮。 特別的是，金紙一定要有鳥母衣，就是圖中黃色金紙上頭一圈圈的紫片，象徵給七娘媽作衣服用的。 從開隆宮的正門走入，看到就是七娘媽的奉座。 
在大殿左側有幅壁畫，是由潘岳雄畫師彷吳友如先生畫本、蔡草如畫師之筆法所作。 去年十月在蕭壠文化園區舉辦剪黏大師王保原作品時，同時也有蔡草如畫師的作品。他們兩人是共騎一台機車的好友，常合作修復廟宇。 展覽中除了蔡草如畫師外，亦將王保原師傅的師承關係作一連結，意外發現在廟宇中常見的一些藝術創作者都是有關聯的。 
蔡草如(1919-2007)畫師為台南市人，十八歲時跟著舅舅陳玉峰學習廟宇彩繪，後到日本學畫。他的廟宇彩繪特別相當細膩而濃麗，目前台南開元寺、三官大帝廟跟大仙寺都有他的作品。 潘岳雄畫師為潘麗水畫師之子，潘岳雄的祖父潘春源先生曾在台南開畫室，以自學方式學習唐山畫風，開始奠定潘系廟宇彩繪的根基。在家學淵源下，潘岳雄對繪畫開始有興趣，跟隨父親四處做畫，傳承衣缽。 
大殿右側則是葉進祿師傅的泥塑、潘岳雄畫師的彩繪：歷山隱耕，其典故來自四聘之一：堯聘舜。 四聘是廟宇藝術中常見的作品，其他三聘為：商湯聘伊尹、文王聘太公、劉備聘孔明。從中可以發現，四聘核心價值來自尊賢士，善用人，國家才有和樂光明之路。 
舜耕歷山是二十四孝故事之一，其孝心感動上天，甚至有大象、禽鳥來幫忙他耕作。當時在位者堯聽聞此事，便將天下交給他治理。 葉進祿師傅西元1931年出生於台南安定，五十歲時到學甲慈濟宮修補何金龍剪黏後，便迷上剪黏技術，潛心學習。其子葉明吉長期追隨父親從事剪黏創作，亦是廟宇藝術的好手。 從廟裡的額匾、碑記和石敢當等，都能窺視歷史。 
影燦銀河為嘉慶巳未年額扁，約是西元1799年。 
德符七曜為同治十三年的額扁。 正殿的外牆上有不少碑記，其中有原貌跟已經整修過後的。 
此碑為道光二十三年，廟貌重修碑記。在這下頭亦有小碑記與石敢當。 
左邊這塊是雍正丁卯年間，水軍鑒官碑記，右邊這塊則是道光二十三年的石敢當，都相當有歷史，不過就這樣隨便放置，似乎有點可惜。 三奶指的是臨水夫人(陳靖姑)、林紗娘、李三娘，據說這三位義結金蘭，得道後被稱為三奶夫人。在這的三奶應該是專指臨水夫人。 
除了奉祀臨水夫人外，側殿亦有文昌君，不少人到此會祈求學業順利。後殿則奉有觀音佛祖、清水祖師、月老等。 在前殿與後殿中間，右側有一條通道，是連接開隆宮與菜市場的小巷，順著出去後，會發現頭頂上懸有一長排的紅燈籠，上頭寫著壽恒宮、萬龍元帥等字。 
順著紅燈籠走出去，會發現通往菜市場二樓的樓梯，以及旁邊不起眼的壽恒堂。 
這是祭祀萬應公、萬應媽的小廟。相傳這附近以前是個小山丘，日治時期駐紮了日本兵跟台灣兵，後來大概因為美軍空襲的緣故，有不少人喪命於此，難以辯明身份，最後由附近居民協助，蓋了小廟以佑居民。 剛開始是座小小的廟，光復之後政府有一度不讓廟宇再建，拆了就不準再蓋，附近居民深怕被政府發現，變成毀廟的命運，就趁著夜晚請師傅來修整，才有了現在的外觀。 除了菜市場的攤販會來祭拜外，聽甘仔店的老闆娘說，華光飯店也會有人定期來祭拜，據說華光飯店面臨低潮時期，生意不佳，後來因為祭拜了萬龍元帥後，生意逐漸好轉，為感念萬龍元帥，因此會定期回來拜拜。 
小小的巷弄中，就有兩座附近居民的共同信仰中心，雖然性質不同，但卻都有著人民最虔誠的信念，酬謝神恩、感念照顧。 看著廟方人員恭敬的敬茶，喃喃的禱念隨著裊裊香煙飄向空中，傳統悠久的文化將繼續流傳下去。 |
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| ( 休閒生活｜旅人手札 ) |
