孫中山的「知難行易」說：理論模型作為行動實踐升級之2.0或N.0版系統

孫中山的「知難行易」說：理論模型作為行動實踐升級之2.0或N.0版系統

  孫中山的「知難行易」說超越王陽明的「知行合一」、英國功利主義、美國實用主義、馬克思左派的理論與實踐合一

一切都是行動與實踐，認知總已是一種行動與實踐，對於真正的知識與理論，不存在如何與行動連結應用的問題，真正的理論作為行動實踐經驗的知識化、條理化、概念化，就是行動經驗的系統化、整體化，連貫化，理論就是行動升級系統的2.0或N.0版！

  斯賓諾莎：真觀念(true idea)或正確觀念(adequate idea)可產生主動情感(正面情緒)，進而產生行動力與正向行動。不正確的錯誤觀念則會產生被動情感(負面情緒)，喪失行動力或產生錯誤行動！

 所以，正確觀念構成之正確理論系統是行動升級2.0或N.0版之行動系統！理念作為體制成立之宗旨理由，可實現構成體制作為「行動系統」！大學之理念構成大學體制，構成各所大學之成立。民主之理念構成民主政治體制！

反之，錯誤觀念產生錯誤情感與錯誤行動，可使人喪失行動力(如心靈雞湯提供錯誤消極的人生觀)，更可使人產生錯誤行動甚至邪惡行動，如種族主義、民粹主義之納粹法西斯，宗教之基本教義派。馬克思：宗教是人民的鴉片！

    一般的行動實踐，例如賣漢堡或炸雞，只是早餐車早餐店或鹽酥雞小攤，現代的企管經營理念則使賣漢堡炸雞成為麥當勞或肯德基之全球連鎖店！

  理論作為「一組概念原則構成之整體理念學說」，不只是局部運用local operation，更是系統化之global function=「全體大用」，如孟子所說的「不可勝用也」！

《離婁上》：聖人既竭目力焉，繼之以規矩準繩，以為方員平直，不可勝用也；既竭耳力焉，繼之以六律，正五音，不可勝用也；既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。

故曰，為高必因丘陵，為下必因川澤。為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。上無道揆也。下無法守也，朝不信道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。

故曰，城郭不完，兵甲不多，非國之災也；田野不辟，貨財不聚，非國之害也。上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。《詩》曰：『天之方蹶，無然泄泄。』泄泄，猶沓沓也。事君無義，進退無禮，言則非先王之道者，猶沓沓也。故曰：責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。

 理念思想之理論體系=高位=一領域之最高層位維度→高位→理念之高度→丘陵、平原、川澤之廣度→國家立國的三基礎→城郭兵甲=軍事防禦作為國家之基礎根本，田野貨財=土地與經濟作為國家之基礎根本，仁義禮智=道德作為國家之基礎根本，

 軍事與經濟= foundation，建築之地基=物質基礎，仁義禮智=道德基礎根本=fundaments=建築師之藍圖設計與理念構想=思想文化基礎，精神基礎！

馬克思的歷史唯物論指出一切道德與文化皆有其經濟生產之物質基礎，韋伯指出一切經濟生產商業營利行為亦有其倫理道德與宗教信仰之精神基礎！社會整體之各子系統之系統耦合→配套措施

p11：模型的三個特徵：簡化，形式化，所有模型都是錯誤的=有限觀點的，無法全面窮盡的→可證誤性

  易經：易之三義：變易，不易，簡易→有效模型=以簡馭繁，錯誤模型=簡化空泛粗暴，或繁瑣雜亂無謂=佛學理論常有此弊，十二因緣，假模型或偽模型：名實不符，扭曲事實，欺世盜名，指鹿為馬！

  新冷戰=假模型或偽模型=偽冷戰煙幕→不只是欺敵煙幕，更是蠱惑支持群眾之咒語符懺，如湘西趕屍之符咒

 科學模型=數學化之形式化、函數化、參數化→計算預測控制之功能化、理念=哲學模型→其形式化=整體化概念之認知與行動

  理念=模型，知行合一，理論與實踐如何結合？已落於下乘劣義，

  孫中山的知難行易超越所有的「知行合一」說，無論是王陽明，左翼的理論與實踐合一，英美的功利主義與實用主義「實踐是檢驗真理的唯一標準」→

  理論與實踐不在同一層次維度，一切都是實踐，理論是實踐的條理化、觀念化、邏輯化、系統化、升級化→「理論是更高階的實踐」。