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| 2023/05/04 18:19:12瀏覽794｜回應1｜推薦3 | |
| 經典復刻：五四，文革與台獨的「去中國化」：現代中國三次全面反傳統運動的原始創傷場景與強迫性重複 記得張愛玲有一個短篇小說叫〈五四遺事〉，故事內容，人物情節都忘光了，大概是類似「阿Q的戀愛悲劇」之嘲諷筆調講述一段民國男女的不倫情事！ 幾乎沒有人記得張愛玲的〈五四遺事〉，台灣的知識界文化界更是不談五四久矣，彷彿已將五四徹底遺忘！如果五四本身都遺忘殆盡，何來「五四遺事」？如果「遺事」意指一個事件遺留下來的痕跡影響與後續發展！ 然則，根據佛洛伊德精神分析的「創傷」理論，正因為創傷場景的原初記憶太過痛苦與驚駭，令受創者無法承受與面對，所以被壓抑入潛意識底層，被強迫遺忘！但這被強迫遺忘的原始創傷場景並未消失，而是以各種扭曲變形的形式，如做夢或精神症狀，不時形成「被壓抑者的回返」，使受創者無意識的不由自主地「強迫性重複」那無法承受面對的「原始創傷場景」！ 就此而言，可以這麼說，台灣早已「強迫性遺忘」五四運動本身，但同時卻又無意識般不由自主地「強迫性重複」五四運動的「原始創傷場景」，有如重寫台灣版的「五四遺事」！ 什麼是五四運動的「原始創傷場景」？不是別的，就是「全盤西化，打倒孔家店」之全面否定中國文化傳統！今日民進黨蔡政府強推的「去中國化」正是在重寫台灣版的「全盤西化，打倒孔家店」，有如強迫重複五四原始創傷之「五四遺事」！ 回顧百年世紀之現代中國史，發生了三次全面反傳統運動：五四之「全盤西化，打倒孔家店」，文化大革命之「破四舊，立四新」，台獨之「去中國化」。文革與台獨皆可視為對五四的強迫性重複。欲解釋此強迫性重複，必須重返五四的「原始創傷場景」！ 五四最令人動容的兩大正面意義：一，它是知識分子發動的企圖直接以思想觀念的啟蒙來救國救民的愛國運動。二，五四知識分子意識到，所謂「西化」的內涵不只是清末洋務運動所理解的船堅砲利之「技術」層面，也不只是康梁的維新運動或孫中山的民國革命所理解的民主憲政之「體制」層面，「西化」的最高層次，最深層核心是構成西方現代性的思想觀念基礎與最高指導原則之「理念」層面！ 五四知識分子之愛國情操與民族意識源於中國士大夫傳統之「以天下為己任」。五四知識分子為何要全盤否定中國文化傳統則源於西方現代的啟蒙主義思想脈絡！五四可定位為中國版的啟蒙運動。十七、十八世紀法，英，荷蘭的西歐啟蒙哲人(培根、笛卡爾、霍布斯、斯賓諾莎、洛克、休謨、盧梭、伏爾泰)相信人類可以憑藉理性與科學，打倒任何傳統、威權與專制之迷信蒙昧狀態，重新改造整個社會，引領人類歷史不斷進步，邁向光明。啟蒙主義是人類歷史上第一次出現的全面否定傳統之思潮運動，所以屠格涅夫的《父與子》稱啟蒙知識分子為「虛無主義者」！啟蒙主義也是人類歷史上第一次主張思想觀念的啟蒙可以改造整個社會，引領人類歷史不斷進步。先由少數的啟蒙哲人提出新思想新觀念，再經由啟蒙知識分子形成「閱讀公眾」(reading public)傳播普及（從巴黎的伯爵夫人的文藝沙龍到外省的哲學俱樂部讀書會），教育啟蒙大眾！法國大革命之驚天動地就在於它是第一個以暴力革命手段來實現啟蒙主義理念之「哲學革命」！ 但在西方本身，啟蒙運動並未真的發展變成全面的反傳統運動！正如現代哲學鼻祖笛卡爾提出「方法論的懷疑」，可以在知識領域懷疑一切，推翻一切未經反思批判的前提預設，但面對宗教與道德領域，切不可恣意發揮此等「懷疑方法」與「批判武器」。 耐人尋味的是，西方啟蒙運動所蘊含的全面反傳統取向，反倒在中國的五四運動完全實現，表現為「全盤西化，打倒孔家店」之赤裸粗暴口號！更弔詭的是，五四作為中國的啟蒙運動，是中國的啟蒙知識分子(胡適，陳獨秀)發起的一場透過思想觀念啟蒙來反抗西方帝國主義侵略，救國救民的愛國主義之民族自救運動。 整個五四運動的根本弔詭可表述為：以全盤否定中國文化傳統來救中國，救中華民族！以全盤西化來反抗抵禦西方列強的帝國主義侵略殖民！ 五四知識分子的愛國情操與民族意識毋庸置疑，令人敬佩驚嘆，但五四知識分子的自刨祖墳，自賤身世，自棄家門亦令人驚駭莫名！大家都忘了，當五四知識分子高唱「全盤西化」的時刻，正是一戰結束，歐洲滿目瘡痍，斯賓格勒的《西方的沒落》洛陽紙貴，風靡一時，成為文化現象與時代顯學。歐洲知識分子從根本上全面質疑批判西方現代文明是否已窮途末路，回天乏術！ 這反差也太大了吧！？高唱「全盤西化」的五四知識分子與哀悼「西方的沒落」的歐洲知識分子難道是活在平行宇宙？ 箇中因素當然極其複雜，但至少可肯定一點，五四知識分子之擁抱「全盤西化」與果敢「全面反傳統」，使其救國救民的強烈民族意識背後暗藏著某種難以言喻，不可告人的「民族自卑」與「文化自卑」，興許是被西方列強的船堅砲利與文攻武嚇給打蒙了！ 文革重複了五四「以全面否定中國文化傳統來救中國，救中華民族」之弔詭，只是「全盤西化」轉換為「全盤馬列化」！ 相對於五四與文革，台獨的「去中國化」作為第三波的全面反傳統運動，其最大差別就在於，台獨已完全喪失了五四的愛國精神民族意識與反抗西方帝國殖民，反而變成極度的反中仇中，並全面認同擁抱西方帝國殖民！更有甚者，台獨作為一種主權獨立與民族自決運動充滿自相矛盾之精神錯亂，台獨的最高目標不是獨立，而是自甘淪為美日帝國主義之附庸傀儡，所謂「去中國化」其最終目標是「脫中入日」或「脫中附美」，台獨其實是一場打著「獨立」旗幟的「自我殖民」運動。 至於五四知識分子的「民族自卑」與「文化自卑」則在深綠自由派知識分子身上轉化為「雙重自卑」之「自我殖民」與「內在殖民」！「民族自卑」轉化為以身為「皇民倭奴」或「洋奴美狗」為無上榮耀，以「自我殖民」、「自我矮化」之自卑自賤來「自我昇華」、「自我高貴化」。此心態基本上就是一種「寧為貴族豪門之賤奴走狗，也比死老百姓高貴太多」之種族階級門第觀念，正如俗話說的：狗眼看人低，阿貓阿狗更要裝成人五人六！深綠自由派的學者文人、覺青文青會將「廢死」、「反核」、「同婚」奉為無限上綱之神主牌，其心底實暗藏著一種仰望美日宗主國而自慚形穢之「民族自卑」！ 五四知識分子的「文化自卑」則在深綠自由派知識分子身上轉化為人文學者面對理工科的學門自卑。其最明顯表徵就是國科會改為科技部，竟無一個人文學界的大老站出來反對抗議。 我上學期休假，申請到科技部的人文社會研究中心訪問學者，才知道人社中心雖然名義上是隸屬於科技部，但科技部早將其外包給台大承辦。由此可見，人文學者在科技部眼中比庶出都不如，簡直就像來歷不明的孽子野種，恨不得逐出家門，永遠從家族除名。眼下暫且丟給別人家寄養，眼不見為淨！而整個人文社會學界竟都覺得本當如此，無任何異議！我遇見一個地理學教授，聊起我主張人社中心當脫離科技部，自主獨立！這位教授竟說她常和理工科學者一起開會，覺得人文學者理性不足，邏輯不清。我忍住沒當面吐槽：「在理工科眼中，你地理學算個屁。反倒在人文學門面前擺譜顯掰！」由此可見，從台獨皇民的「民族自卑」到台灣人文學者的「學門自卑」都是一種種族階級門第觀念，都愛擺出一副豪門賤奴嘴臉，自命高尚，狗眼看人低！ 台灣人文學者之自卑自賤，自暴自棄，以及台獨帶領整個國家人民陷於自卑自賤，自暴自棄，除了歸咎於日據時代皇民化教育，亦可溯源到五四知識分子的民族自卑與文化自卑！ 附記1：國科會改成科技部，不只是歧視排斥人文，對科學本身也是莫大的輕視與僭越！科學當然不等於科技，講科技其實已隱含輕科學而重技術，技術凌駕科學，吞併科學！建議科技部甘脆改名為專科部或技職部，更能彰顯台灣學術界有術而無道，粗鄙無文，淺陋狹隘！ 附記2：大陸學者公知還在講什麽「用文化路徑解決政治問題」，「重思啟蒙，超越救亡」，「民主高於民族」云云，好像從沒聽過「西方的沒落」,「啓蒙的辯證」,「理性的弔詭」，活在比五四西化派更脫節離譜誤置的平行宇宙中！
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| ( 時事評論｜教育文化 ) |
