《元宇宙的哲學起源及其危險》

佛教唯識學，萊布尼茲，柏格森作為三D影像的概念先驅                                                                   

                                         路況 著

               本書內容簡介

   「元宇宙」（Metaverse）已成當代最夯話題與第一顯學，但 環繞元宇宙的論述煙幕卻概念混亂，腦洞大開，腦霧亂噴！元宇 宙的概念其實很簡單，一點也不玄奧，就是 VR 虛擬實境（Virtual Reality）之三 D 影像技術與互聯網結合，形成一種三 D 影像化的 新型網路平台。簡言之，元宇宙就是「三 D 影像的網路化」或「網 路的三 D 影像化」！三 D 影像本身更無絲毫難解之處，就是模 擬再造人類的感官知覺經驗！

本書是第一個以哲學思考之高度深度廣度，撥開元宇宙論述 煙幕，建構元宇宙的正確概念，並探討三 D 影像對整體人類生活 與普遍人性維度可能造成的衝擊影響之元宇宙現象學！

根據麥克魯漢的媒介理論兩個基本命題――「媒介是人的延 伸」與「媒介即訊息」，相對於 AI 人工智能是人類大腦中樞的 延伸，三 D 影像作為新電子媒介，則是人類感覺中樞的延伸，可 名為「AS人工感官」（Arti­cial Senses）或「AP人工知覺」（Arti­cial Perception）。元宇宙就是三 D 影像延伸擴展之新媒介環境，構成 一個「人造感官宇宙」！

目前三 D 影像之技術研發尚未成熟到位，當代趨勢卻急欲將 三 D 技術與其他新技術新產業（AI 人工智能、區塊鍊 INF、雲 端大數據……）連結結合，不僅純屬奢談，更鬧了不少亂配對送 作堆之「花田錯」笑話！但仍可從概念層面探討三 D 影像在不久 將來可能產生的衝擊影響與人文意義！吾人發現，佛教唯識學的「萬相唯識所變，識皆虛妄」，萊布尼茲的「微知覺幻象論」， 柏格森的「事物即影像」，在三 D 技術發明之前，已提出三 D 影像的先驅概念，可視為元宇宙的哲學起源，並預示元宇宙的危 險！

元宇宙的最大危險就是三D影像打造「感官聲色犬馬」與「人 工知覺幻境」，令人陷溺沉迷無法自拔，喪失思想自主性與道德 自主性。並觸及人類兩個最古老的哲學與宗教問題――「如何抗 拒感官欲望的誘惑沉淪？」以及「這世界不是真實的！」

   而根據「知覺」與「情感」的本質區分，元宇宙只能製造「人 工知覺幻境」，並無法直接製造「情感」，亦無法製造「意識」， 更無法製造我與他人互感共感之「感覺互攝境」！ 元宇宙的真正危險是對人性價值維度的「降維打擊」，而這 其實是整個西方現代社會一味追求「經濟／科技／娛樂」，對全 人類「降維打擊」的一部分。本書作者提出「德性／能力／欲望」 （virtue/ capacity/desire）三層人性觀之高維價值體系，簡稱 VCD 人設，肯定欲望、能力、德性皆是人性需求之價值維度，皆須滿 足實現，但同時設定三層人性維度具有高低價值等級，如孟子說 的「無以小害大，無以賤害貴」！唯有肯定人性具有超越感官欲 望的更高價值維度之追求，則何需懼怕元宇宙的「降維打擊」， 如孟子說的「先立乎其大者，則其小者弗能奪也！」

   元宇宙的「元」或 Metaverse 的「Meta」之命名其實有名不符 實之嫌，因為西方哲學的「Meta 後設」思考或中國哲學的「元」 思考，皆探索立於事物之後與之上的終極根據與基礎本源！這是 心靈反觀自身，自我升高一層，超臨事物之上縱觀整體的「思想鳥瞰」！元宇宙的「沉浸式體驗」並無法達至「思想鳥瞰」，只 能形成「現實感官宇宙中的人造感官宇宙」，就如斯賓諾莎所說 的「國中之國」！

本書作者在結論中批判「自我與物」的現代偽世界觀，建構 一套「他人與事」的人性世界觀。人性就是一則「何德何能？」 的永恆提問與君王論提問，世界則是人性得以展現的人生舞台。 能力的伸展構成「存有世界」與「風格世界」，德性的伸展構成 「位格世界」與「人格世界」！世界就是「位格之臉」與「存有 之風景」交相輝映之場景調度的人倫世界、人格世界、人文世界！  

設定三層人性論之高維三觀（人生觀世界觀價值觀），則元 宇宙的聲色犬馬與知覺幻境可以只如「萬古長空，一朝風月」， 樂莫樂焉，何樂不為？元宇宙最終或如一則「杜子春傳奇」，歷 經異象幻境與輪迴轉世之人性試煉，最終重返人間世，重啟人性 人倫親情價值，如快遞公司廣告詞：萬事皆可達，唯有情無價！ 本書允為洞燭元宇宙先機之新君王論！

                       目錄

5　本書內容簡介

15　導論 撥開元宇宙的論述煙幕

16　第一節 臨表涕泣，不知所云的元宇宙論述煙幕

18　第二節 元宇宙的概念其實很簡單，一點也不玄奧

20　第三節 元宇宙論述煙幕是反民主反啟蒙的愚民政策

22　第四節 精英與群眾的雙重墮落：怠惰、懦弱、偏執

25　第五節 洞燭元宇宙先機的新君王論

27　第六節 建構一個元宇宙的概念以及元宇宙的人性人生現象學

33　第一章 走向元宇宙的概念以及元宇宙的人性人生現象學

34　第一節 概念界定與本質區分的邏輯思考方法

37　第二節 元宇宙的基本概念與動因概念

42　第三節 媒介是人的延伸，三 D 影像是人類感官的延伸

45　第四節 AI 人工智能是人類大腦的延伸，三 D 影像是人類感覺中樞 延伸之「AS 人工感官」

49　第五節 元宇宙的「媒介內戰」與「媒介雜交」之可能性

57　第二章 元宇宙的哲學起源與先驅概念

58　前　言 先於三 D 影像技術的元宇宙概念：唯識學、萊布尼茲、 柏格森 60　第一節 柏格森：事物即影像，宇宙是影像的集合，我的身體也是 影像，大腦是影像投射的屏幕

66　第二節 萊布尼茲：物體與身體是細微知覺組成的幻覺，世界是知覺 微塵的昏暗背景基底

80　第三節 唯識學：萬相唯識所變，虛妄唯識，元宇宙是模仿阿賴耶識

86　第四節 阿賴耶識作為宇宙夢工廠是世界的「終極目的」嗎？

95　第三章 元宇宙的誘惑與危險

96　前　言 元宇宙作為「人造感官宇宙」觸及兩個最古老的哲學與宗教 問題：「如何抗拒感官誘惑？」以及「這世界不是真實的」

99　第一節 元宇宙的誘惑與危險：聲色犬馬與毒品幻境

101　第二節 如果世界是一場謊言騙局，元宇宙是騙局中的騙局

105　第三節 這個世界不是真實的：《駭客任務》與《楚門的世界》的 詐騙門人設

111　第四節 超越元宇宙人工知覺幻境的三個意識支點：內在情感、自我 意識觀點、感覺互攝境

118　第五節 知覺與情感的本質區分與宗教世界觀的不足

127　第四章 元宇宙的「降維打擊」及其「可能世界」

128　第一節 「元」與「Meta」之哲學商確，或 Metaverse 之名不符實

135　第二節 如何抗拒元宇宙對人性的降維打擊？肯定「德性／能力／ 欲望」三層人性觀之高維價值體系

140　第三節 元宇宙對人性的「降維打擊」是西方現代社會對全人類 「降維打擊」的一部分

144　第四節 從三層人性觀之高維價值體系批判宗教價值觀之不足

148　第五節 人類文明發展的文化偏至論：「以低害高」或「以高害低」

155　結論 元宇宙的不滿及其「可能世界」

156　第一節 元宇宙的 Horizon Worlds 平台可以成為一個「世界」嗎？

158　第二節 「世界」不是「自我與物」，而是「他人與事」所構成

165　第三節 世界的雙軸：從「他人與事」走向「位格之臉與存有之風景」 173　第四節 元宇宙及其「可能世界」或二十一世紀的「天地閉，賢人隱」 179　附記 元宇宙作為一則「杜子春傳奇」

183　參考書目

187　跋詩：康德之暮