元宇宙的哲學起源及其危險

佛教唯識學，萊布尼茲，柏格森作為三D影像的概念先驅                                                                    

                                            路況 著

                     本書內容簡介

     「元宇宙」 (Metaverse）已成當代最夯話題與第一顯學，但環繞元宇宙的論述煙幕卻概念混亂，腦洞大開，腦霧亂噴！元宇宙的概念其實很簡單，一點也不玄奧，就是VR虛擬實境(Virtual Reality)之三D影像技術與互聯網結合，形成一種三D影像化的新型網路平台。簡言之，元宇宙就是「三D影像的網路化」或「網路的三D影像化」！三D影像本身更無絲毫難解之處，就是模擬再造人類的感官知覺經驗！

  本書是第一個以哲學思考之高度深度廣度，撥開元宇宙論述煙幕，建構元宇宙的正確概念，並探討三D影像對整體人類生活與普遍人性維度可能造成的衝擊影響之元宇宙現象學！

   根據麥克魯漢的媒介理論基本命題：「媒介是人的延伸」，相對於AI人工智能是人類大腦中樞的延伸，三D影像作為新電子媒介，則是人類感覺中樞的延伸，可名為「AS人工感官」(Artificial Senses )或「AP人工知覺」(Artificial Perception)。元宇宙就是三D影像延伸擴展之新媒介環境，構成一個「人造感官宇宙」！

 目前三D影像之技術研發尚未成熟到位，當代趨勢卻急欲將三D與其他新技術新產業(AI人工智能、區塊鍊INF、雲端大數據…)連結結合，不僅純屬奢談，更鬧了不少亂配對送作堆之「花田錯」笑話！但仍可從概念層面探討三D影像在不久將來可能產生的衝擊影響與人文意義！吾人發現，佛教唯識學的「萬相唯識所變，識皆虛妄」，萊布尼茲的「微知覺幻象論」，柏格森的「事物即影像」，在三D技術發明之前，已提出三D影像的先驅概念，可視為元宇宙的哲學起源，並預示元宇宙的危險！

   元宇宙的最大危險就是三D影像打造「感官聲色犬馬」與「人工知覺幻境」，令人陷溺沉迷無法自拔，喪失思想自主性與道德自主性。並觸及人類兩個最古老的哲學與宗教問題：「如何抗拒感官欲望的誘惑沉淪？」以及「這世界不是真實的！」

  而根據「知覺」與「情感」的本質區分，元宇宙只能製造「人工知覺幻境」，並無法直接製造「情感」，亦無法製造「意識」，更無法製造我與他人互感共感之「感覺互攝境」！

  元宇宙的真正危險是對人性價值維度的「降維打擊」，而這其實是整個西方現代社會一味追求「功利/科技/娛樂」，對全人類「降維打擊」的一部分。本書作者提出「德性/能力/欲望」(virtue/capacity/desire)三層人性觀之高維價值體系，簡稱VCD人設，肯定欲望、能力、德性皆是人性需求之價值維度，皆須滿足實現，但同時設定三層人性維度具有高低價值等級，如孟子說的「無以小害大，無以賤害貴」！唯有肯定人性具有超越感官欲望的更高價值維度之追求，則何需懼怕元宇宙的「降維打擊」，如孟子說的「先立乎其大者，則其小者弗能奪也！」

   元宇宙的「元」或Metaverse 的Meta之命名其實有名不符實之嫌，因為西方哲學的「Meta後設」思考或中國哲學的「元」思考，皆探索立於事物之後與之上的終極根據與基礎本源！這是心靈反觀自身，自我升高一層，超臨事物之上縱觀整體的「思想鳥瞰」！元宇宙的「沉浸式體驗」並無法達至「思想鳥瞰」，只能形成「現實感官宇宙中的人造感官宇宙」，就如斯賓諾莎所說的「國中之國」！

  本書作者在結論中批判「自我與物」的現代偽世界觀，建構一套「他人與事」的人性世界觀。人性就是一則「何德何能？」的永恆提問與君王論提問，世界則是人性得以展現的人生舞台。能力的伸展構成「存有世界」與「風格世界」，德性的伸展構成「位格世界」與「人格世界」！世界就是「位格之臉」與「存有之風景」交相輝映之場景調度的人倫世界、人格世界、人文世界！

 設定三層人性之高維世界觀人生觀價值觀，則元宇宙的聲色犬馬與知覺幻境可以只如「萬古長空，一朝風月」，樂莫樂焉，何樂不為？元宇宙最終或如一則「杜子春傳奇」，歷經異象幻境與輪迴轉世之人性試煉，最終重返人間世，重啟人性人倫親情價值，如快遞公司廣告詞：萬事皆可達，唯有情無價！