[中華軸心時代新思路學派]宣言

二十一世紀正在發生進行的最偉大事件就是「西方的沒落vs.中國的崛起」，具體表現為美中爭霸之大國博弈。美中爭霸更具體表現為「美元vs.人民幣」之貨幣金融戰爭，換言之，美中爭霸具體表現為「美元帝國vs.人民幣帝國」的金融霸權之爭。

但吾人亦可反過來說：「美元貶值vs.人民幣升值」之貨幣金融戰爭其實亦直接表現反映「西方的沒落vs.中國的崛起」此一二十一世紀正在發生進行之最偉大事件！

云何「偉大」？因為此處的「西方」與「中國」不再只是地理空間範疇，「西方的沒落vs.中國的崛起」作為二十一世紀正在發生進行的最偉大事件，絕不只是區域強權之興衰消長更迭！所謂的「西方」與「中國」指向一種文化的「理念」！「西方」與「中國」作為區域強權，不只是作為一個經濟體、政治體、科技體、軍事體在沒落或崛起，更是作為一個「文化體」與「理念體」在沒落或崛起！「西方的沒落」vs.「中國的崛起」意味著：從「西方」作為一個「理念體」的沒落，走向「中國」作為一個「理念體」的崛起！一切人類發生之事件，其意義價值與影響力唯有達到理念層次之高度、廣度、深度、強度，才夠格稱為「偉大」！一個民族的文化創造力也唯有達致理性自覺與理念引導之高度，才夠格稱為「軸心文明」！

換言之，「美元vs.人民幣」之貨幣金融戰爭同時就是一場「理念之爭」，「美元帝國vs.人民幣帝國」就是中西兩大軸心文明之爭，「美元的貶值vs.人民幣的升值」就是直接表現反映「西方的沒落vs.中國的崛起」之具體表徵！[1]

面對「西方的沒落」，吾人將「西方」，更準確地說，「西方現代」理解定位為世界歷史的「第二軸心時代」，將「西方現代文明」界定為一種「自由人」(free man )之理念體系。此「自由人」理念包含兩大軸心原則：「自然權利」原則(natural right)與「新教精神」原則(protestant spirit )。「自然權利」產生於十六世紀之「文藝復興」，「新教精神」產生於十六世紀之「宗教改革」；文藝復興是希臘軸心文明之復興再生，「宗教改革」是基督教軸心文明之自我更新，二者匯合為十七、十八世紀之啟蒙運動或啟蒙理性主義，構成西方現代之「自由人」理念。「自然權利」作為功利欲望動機有如X軸橫坐標，「新教精神」作為倫理道德之精神動機有如Y軸縱坐標，構成西方「自由人」之現代世界座標。法國大革命就是實現啟蒙運動理念之「道成肉身」的哲學革命，使「自然權利+新教精神」之啟蒙理性主義成為普世奉行之價值座標！所以吾人將「西方現代」界定為希臘軸心文明與基督教軸心文明重新結合配置之「第二軸心時代」！

面對「中國的崛起」，吾人嘗試將「中國」的軸心文明重新定義為一種「倫理人」理念 ( ethic man )，通過重新詮釋發揚孔孟的儒學文藝復興，以內在於人性人倫人情的「孝弟仁義」與「禮樂王道」，來包涵融攝西方現代之「自由人」理念，同時超克其局限盲點不足，召喚人類歷史上「第三軸心時代」的到來。換言之，吾人期盼中國的崛起不只是作為一個超級的「經濟體」、「政治體」、「軍事體」而崛起，中國的崛起更應作為一個「文化體」與「理念體」而崛起，在舉世滔滔的「全球化」洪流中，為茫然迷亂的世道人心重新設立一套最高原則之普世價值標準的新軸心理念。簡言之，吾人期盼「中國的崛起」可以開創世界歷史的「第三軸心時代」，推動中華民族之偉大復興成為二十一世紀之「中華軸心時代」。

「美元vs.人民幣」之貨幣戰爭作為中西兩大軸心文明之爭的具體表徵，就是直接表現反映「從第二軸心時代之現代西方自由人走向第三軸心時代之中國儒家倫理人」之世界歷史偉大轉型。「美元帝國vs.人民幣帝國」的金融霸權戰爭同時就是是一場中西軸心文明的理念戰爭，表現為美中大國博弈在思想觀念層面的文化領導權之爭。其實際的文化戰略就是美國為了圍堵中國崛起，重新召喚冷戰時代之意識形態幽靈，重炒「民主自由vs.共產集權」之過時冷飯！相對於此，中共為了突破美國圍堵，提出「一帶一路」倡議作為突圍戰略！

「民主自由vs.共產集權」作為過時過氣的冷戰意識形態幽靈，其實只是一套虛假錯置的「偽理念」，只是美國用來圍堵中國崛起的謊言藉口而偽裝欺敵施放的「偽冷戰」煙幕迷霧！但這套「偽冷戰」理念之意識形態幽靈不只是過時炒冷飯之垃圾廚餘，更異化惡化毒化為一整套「意識形態殭屍化」之空洞洗腦體系，伴隨滲透二十一世紀之全球化，洗腦麻痺全世界，尤其是完全受自由主主義教育成長的年輕世代，成為「沒有思想，沒有感覺」的行屍走肉，有如殭屍片中了屍毒傳播蔓延的活屍喪屍！殭屍片的流行正反映了英美自由主義民主政治已異化惡化毒化為一種「冥主殭屍政權」，培養出民粹法西斯之活屍喪屍如湘西趕屍，包括「無差別殺人」之孤狼法西斯以及白人沙文種族主義之集團法西斯！

但相對於美國施放「偽冷戰」煙幕之殭屍化偽理念，中共提出「一帶一路」倡議瞄準基礎建設之經濟民生層面，對於思想文化層面之理念建設則相對闕如！美中爭霸作為中西軸心文明競逐文化領導權的理念之爭，其實是西方「自由人」之「殭屍化偽理念」對抗中國「倫理人」之「沒有理念」！這才是二十一世紀真正最大危機，西方正無可救藥地加速沒落，其「自由人」理念已然虛假化殭屍化，中國正在快速崛起，經濟與科技突飛猛進，但在思想文化層卻並未建立真正超越西方「自由人」之新理念，足以作為普世價值座標！中共雖有提出「中國特色的社會主義」作為區別於西方之整體理念方向，但何謂「社會主義」，何謂「中國特色」？二者之概念理念面對二十一世紀皆有待重新界定與建構。吾人認為，能將社會主義之理念與中國之理念重新配置結合，必然是一種古代「倫理人」理念之復興再生，同時包涵融攝孔孟儒家仁義德性之「倫理人」，西方古典共和主義與盧梭現代共主義之「共和人」，馬克思主義之「共產人」，尼采之「超人」！

「西方的沒落vs.中國的崛起」作為二十一世紀正在發生進行的最偉大事件，會陷入西方「自由人」之「殭屍化偽理念」纏鬥死咬中國「倫理人」之「沒有理念」之僵局危機，直如一部極盡悚動噁爛血腥之低劣殭屍片，其根源仍在於西方「自由人」理念本身之局限盲點！

若將文化體系區分為「技術\體制\理念」三個層面[2]，西方啟蒙現代性之長處就在於技術與體制之高度發展而富國強兵，民主法治，社會繁榮，卻輕忽遺忘棄置了理念層面與人文領域發展！中國的崛起亦是在技術與體制層面「師夷長技以制夷」、「師夷長制以制夷」，而超英趕美甩日，但在理念層面卻也日益輕忽遺忘棄置。

簡言之，西方啟蒙現代性之弊就是重經濟、科技，而輕人文，喪理念！中國崛起之危機似乎也正在重蹈西方「輕人文，喪理念」之覆轍！此「重經濟、科技而輕人文，喪理念」之弊病危機就如同一部好萊塢超人英雄片或一部陸製的仙劍奇幻劇，億萬資金與尖端技術打造出眾星雲集，特效炫目，場面浩大，窮奢極侈之超級金光戲，故事劇情與人物角色卻極其幼稚膚淺，空洞貧乏！結果連消費娛樂效果都達不到！今日中國大陸培養不出一支像樣的足球隊，也產生不了「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的思想學術大師與思潮學派，皆反映了深層的人文危機！

中國的崛起要超越西方危機的唯一出路就是：既發展經濟與科技，而又不輕忽人文與理念之發展，並建構出一套超越西方啟蒙現代性之新人文理念！

2013年，習近平主席提出「絲綢之路經濟帶與21世紀海上絲綢之路」之「一帶一路」倡議，標示著超越西方危機之另一條路的可能方向。正如論者指出，一帶一路是為解決世界經濟和全球化發展而提出的新思路、新理念、新方案[3]：

“一帶一路”倡議以”民心相通”為依托，倡導文明借鑑、包容與融合，反對文明衝突，從哲學層面給世界未來指明了方向，有利於消除”修昔底德陷阱”和其他地緣政治矛盾，為世界和平與全球化發展奠定堅實的民意基礎。[4]

旨哉斯言！一帶一路倡議作為以中國為軸心的新全球化方案，蘊涵著從「從哲學層面給世界未來指明了方向」，指向一條超越西方啟蒙現代性的「新思路」、「新理念」。遺憾的是，關於此「新思路」在哲學層面上之概念內涵進行創新建構之思想工作與理念工程仍相對欠缺，未真正開展！

乃有此[中華軸心時代新思路學派]論壇之創立(簡稱[軸心思路學派])，正是呼應「一帶一路」之「新絲路」之全球經濟板塊盤整大挪移而有之「新思路」之中華軸心理念建構！

然則，此一軸心理念建構的宏觀人文思路置於二十一世紀的當代思想文化狀況，越來越沒有出路沒有空間，甚至遭到前所未有的「降維打擊」，降維到連最後立錐之點都不留，徹底沒有位置！

   我們所在的二十一世紀二0年代已進入一個創意衰竭，人文式微，如孔夫子說的「文王既歿，文不在茲乎？」之文化終結死亡的年代：文學死亡，哲學死亡，學術死亡，藝術死亡，電影死亡，連流行歌曲和流行時尚都死亡，二十世紀竟成為一個「沒有流行」的極度無趣乏味時代！

孔子曰：「文王既沒，文不在茲乎？」文王不僅指歷史上的周文王，更指象徵意義的「文之王」、「人文之王」，「制禮作樂，人文化成」之領航人與創制者，「文化道統傳承」之衣缽傳人！用現代術語，「文王」就是掌握文化領導權之精神領袖！
二十一世紀正在經歷目睹一個「文王既沒」的沒落時代，一個人文式微，斯文掃地，粗鄙野蠻無文的衰世亂世末世！孔子在古代哀嘆「文王既沒」其實相當於尼采在現代驚呼「上帝死亡」，都在哀悼人文高貴價值及最高價值之崩壞解體，舉世滔滔只關注功利價值之汲汲營營，雖然孔子與尼采心目中的高貴價值最高價值大不同！尼采心目中的高貴價值最高價值是高揚能力價值之天才英雄超人，孔子心目中的高貴價值最高價值是實踐德性價值之聖賢君子大人！

吾人不敢自比孔夫子，更不敢僭越宣稱：文不在茲乎？「茲」就是「文」之唯一傳承，「文王」之唯一嫡傳，而在一個「文王既沒」的衰世亂世末世，「文王」在「茲」身上只能變成無權無位的「素王」！
但吾人仍可仿效尼采的大哉問「誰殺了上帝？」，提出「誰殺了文王」之大哉問：誰殺了人文價值？誰在踐踏人文，斯文掃地？

生活在一個「全球化」=「現代化」=「西化」的時代，「誰殺了文王」與「誰殺了上帝？」其實是同一個「兇手」，這個同時殺死上帝與文王的「現代元兇」就是「我們現代人」，一個啟蒙理性主義與自由主義之個人主義所教育塑造的「被啟蒙的自利個體」，生活在「自然權利/社會契約」(natural right/ social contract)之基本社會架構。自然權利就是自然狀態中每一個體自我保存之「努力」(conatus, effort)所能達致之範圍。對人而言，「自然權利」即「個人權利」，即每個人基於其本能、力量、欲望而與生俱來之權利。本能欲望之實現滿足就是功利與快樂。所以，現代「權利」概念的實質內涵就是「功利」，所謂「權益」；「功利」的實質內涵就是「快樂」、「享樂」！「社會契約」就是追求利益最大化的最理性化手段所構成的組織架構原則之體制平台，「社會契約」就是啟蒙理性主義奉科技為模型的「工具理性」原則，韋伯反諷地名之為「目的理性」。「自然權利/社會契約」作為現代性基本架構就是功利主義原則：以最理性化的計算追求利益及快樂之最大化與痛苦之極小化！「被啟蒙的自利個體」就是「被工具理性化的自利個體」，以最理性化的計算手段追求個人最大的利益與快樂！「自然權利/社會契約」之現代性架構就是社會學家帕深思所說的「個人主義的體制化或體制化的個人主義」，在政治學層面形成自由主義民主之「個人權利/法治體制」架構，在社會學層面形成「功利/科技/娛樂」之「理性化」系統之現代市民社會(civil society)，市民社會即市場社會，一個只追求私人利益，錙銖必較，「商女不知亡國恨」的「私民社會」！現代人作為「被啟蒙的自利個體」，其實是一個只追求賺錢營利，研發科技，消費娛樂的「現代楊朱」！正如政治哲學家李歐-斯特勞斯所言，現代政權建立在「一個低級而穩固的基礎上」！這個「低級穩固基礎」就是只追求「功利/科技/娛樂」之現代楊朱價值體系，所以里歐-斯特勞斯稱這個現代楊朱是一種「政治的享樂主義」！

   誰殺了上帝？誰殺了文王？沒有別人，就是這個只知追求「功利/科技/娛樂」，而放棄更高人文價值維度的現代楊朱！就是「我們現代人」！

舉世滔滔皆是現代楊朱，但知追逐財富、科技、消費娛樂，而輕人文，喪念，吾人不敢自比孔夫子，但必須義無反顧，當人不讓地重提孔夫子的大哉問：「文王既沒，文不在茲乎？」重振人文價值之重要性與高貴性，重建普世價值之軸心理念座標，重新召喚文王再起！

   「文王」不是某個個人，不是某個群體或集團，更不是某個體制機構或傳統，「文王」是某個可以創立傳承「文」的例外個體領導人，某個提升至人文理念引領開展的軸心人民與文化道統！中國的崛起與中華民族的偉大復興必須成為「文王」再起，必須成為「文不在茲乎？」的中華文藝復興！