前幾個月的美國新聞充滿校園槍擊案的子彈火藥味，近半個月的台灣新聞則充滿恐怖分屍案的屍塊血腥味！年過六十的老夫妻吵架，老先生憤而殺死老妻並分屍，女兒發現母親屍塊，用布包起母親頭顱，提頭至警局報案！一個射箭教練與女學員在其小木屋工作室飲酒聊天，求歡遭拒，憤而殺害該女並分屍，屍塊藏於木屋。翌日仍在木屋中教小朋友射箭！天啊！這不是真的！這根本就是好萊塢B級片的變態驚悚情節！台灣社會已不需要拍《德州電鋸殺人狂》，因為台灣社會本身已變成一部超級變態的恐怖分屍驚悚片，保證沒有最驚悚，只有更驚悚！台灣人就這樣被嚇大、嚇呆，嚇得臨表啼泣，不知所云：這不是真的！我只是在做夢，我只是夢到我在看國產驚悚片[台灣銅鈴眼之恐怖分屍殺人狂]系列1,2,3...

   繼詐騙業、製毒業之後，恐怖分屍案也異軍突起，並列為[台灣之光]新三寶!

   怎麼會這樣？台灣社會怎麼會變成一部超級變態的恐怖分屍驚悚片？專家學者們紛紛從道德教育、犯罪心理學、社會安全網等不同角度提出診斷！其實兩千年前，中國古代儒家已提出最切合人性的中肯深刻解答：「上之其道，民散久矣。」「堯舜帥天下以仁，而民從之。桀紂帥天下以暴，而民從之。」

   儒家的人性觀很簡單，卻飽受誤解與不解，因為當中蘊含了一套[政治人類學]，遠超乎現代個人主義的理解框架:人不是孤立的個體，我們每個人都生活在某一群體集體中，受到集體之心態風氣之影響形塑。集體之心態風氣則又受到領導人之心態言行之影響形塑。影響形塑的基本原理就是亞里斯多德的「詩學」所說的「模仿」：「悲劇是行動的模仿」「悲劇模仿較高貴的人的行動」。此處的「模仿」有仿效取法之意。儒家的「詩學政治」就是：個人模仿集體，集體模仿領導人。所以「堯舜帥天下以仁，而民從之。桀紂帥天下以暴，而民從之。」「一人貪戾，一國作亂」「一言興邦，一言喪邦。」：

就模仿效法的觀點： 個人→集體→領導人

就影響形塑的觀點：領導人之心態言行→集體之心態風氣→個人之心態言行  

  詐騙業與製毒業為何會成為名揚國際的「台灣之光」？因為民進黨政府本身就是台灣最大的詐騙集團與製毒中心，假台獨之名詐騙台灣人民，迷幻毒害台灣人心：「台獨帥天下以騙，而民從之。台獨帥天下以毒，而民從之。」同理可推，今日一連串的恐怖分屍案也只是對台獨領導人的「上行下效」、「上有所好，下必甚焉！」

   人們常說：小英執政的種種作為，是假改革之名，行「撕裂台灣社會」之實！所謂「撕裂台灣社會」不就是對台灣社會之「體質」進行分屍肢解之謀殺殘害？小英如何一步步分屍肢解台灣社會？眾所周知，就是訴諸「省籍意識」與「皇民意識」進行「劃分敵我，黨同伐異」的泛政治化操作，並將「省籍意識」扭曲激化為「非我族類，其心必異」的種族主義仇恨，對中華民國的「國體」進行一步步的分屍肢解。

   所以，「桀紂帥天下以暴，而民從之。小英帥天下以分屍，而民從之。」恐怖情人對人體的分屍肢解，只是在模仿效法小英對中華民國「國體」的分屍肢解！而且小英比恐怖情人更恐怖殘忍萬倍，因為恐怖情人是把人殺死後才分屍肢解，小英對中華民國「國體」的分屍肢解則是活生生的一刀刀凌遲！

  「上有所好，下必甚焉！」「桀紂帥天下以暴，而民從之。小英帥天下以分屍，而民從之。」比起恐怖小英活生生凌遲中華民國的「國體」，活活生撕裂台灣社會，恐怖情人的殺人分屍只算小兒科！小英才是台灣第一超級變態驚悚的恐怖情人！雖然在活生生凌遲中華民國國體，撕裂台灣社會的同時，恐怖小英又會突然化身貞子版幽魂小英對呆丸郎真情告白:

  你知道嗎？其實我是接近的，只是你不知道我在接近你而已! 我可能不會愛你! 這世上最遙遠的距離，就是我正在接近你，你卻不知道我正在接近你!......